基督教小小羊園地

1.猶太人對以賽亞第53章的解讀 答： 他們有很多種解法，但不會將耶穌解成這章的主題。 他們對這個『受苦者』常見的解法有很多，比如：指先知、指以色列人、指將來的彌賽亞、、、。 而且，即使是解為將來的彌賽亞，他們也有好幾種解法。但重點很簡單：反正不是耶穌就是了。因為他們對彌賽亞的解法，重點依然是『榮耀的彌賽亞』。那些受苦的彌賽亞經文，只是一些次要且輔助的而已。 在這種解法下，『榮耀的彌賽亞』一定是『要來當真正地上猶太王』的彌賽亞，像大衛王一樣的輝煌王朝，即使他會受苦難也一樣，他一定在地上會當國王。 在這種解法之下，耶穌被釘死是不可思議的事，因為他們觀念中的彌賽亞不可能會這樣。 因此對他們而言，耶穌的死，表明他絕對不是彌賽亞。 1.猶太人他們不相信耶穌是救主 答： 正確。 2.到敵基督來到時，猶太人便可能對牠深信不疑,認牠是彌賽亞 答： 未必。此為過度推論。 能否提出此推論之聖經依據？

利用這篇發問的回應，我順便公開回應您私下問的一些關於末世論的問題。 基本上，我不是很贊成基督徒花太多時間在末世論的鑽研上。 我不是說我們不用去讀啟示錄或末世經文，也不是說我們不用去學習各種千禧年論、各種被提學說。 我不贊成的是： 不要花太多時間在一些個人所提出的東西上。 對於末世論，我們去看基督教書房，亂七八糟的書一大堆。 牽強附會的、斷章取義的、宣稱自己有特殊神諭的、、、。 書裡常會宣稱以後會怎樣怎樣、一定會怎樣怎樣，講得天花亂墜。 問題是，這種東西，可信嗎？合聖經嗎？通得過聖經檢驗嗎？ 我小時候，有位牧師，寫了末世的書。 他引經據典、引用大量資料，宣稱敵基督會從蘇聯出來。 結果呢？ 敵基督好像還沒來，但蘇聯已經解體了。 現今流行的理論，宣稱敵基督會從歐盟出來。 但是，誰知道呢？ 其他各式各樣小型、個人的末世解讀說法，一大堆。 我們讀得完嗎？ 聽得完嗎？ 疑問問得完嗎？ 加爾文熟讀聖經，寫出好多經卷的聖經註釋書，也寫出整理全本聖經的曠世巨著『基督教要義』。但是，他不敢寫啟示錄註釋。 聖經很多部分，我們都可以查證，因為都有過去歷史與資料。 這對我們信仰有很大的幫助。 但是，啟示錄呢？ 很多都是講未來的事，而且大量使用隱喻。 正因如此，我們也很難知道誰講的到底對不對、會不會實現。 去學習這些東西，有甚麼幫助呢？ 時間是有限的，有限的時間，不該花在更有意義的部分嗎？ 當您問我一大堆奇奇怪怪的末世問題，那些問題，一看就知道一定是某些人自己說的。 要問那種問題，您應該去問講的人，而不是來問我。 因為，我根本不知道他們憑甚麼會那樣講。 「神用猶太人幫敵基督登上舞台」？ 「福音派與天主教於主後第三千年之共同使命」？ 我對這種江湖郎中式的預言解讀，一點興趣都沒有。而且覺得這種東西亂七八糟、過度推論。 當然，講錯預言、錯解預言的人上帝會去懲罰他們。 但是，我們不需去淌這種渾水。 對末世論有興趣的話，我推薦您去讀幾本正經一點的書： 1.啟示錄註釋（上、中、下）（羅偉）（華神出版社） 2.末世神學初探（張永信）（天道書樓） 3.被提（華神出版社） 4.千禧年論（改革宗出版社） 這三本啟示錄註釋，有提供大量比較嚴謹的各種解經學說，可供我們參考。（不是一些亂七八糟、牽強附會的預言解讀） 而其他的書，也都會進行綜合性的介紹各種理論派別，以及各派的困難點。 千禧年前派、千禧年後派、無千禧年派； 災前被提、災中被提、災後被提。 這些學說，彼此有相當大的差異，我自己當然也有我自己比較認同的，但是，我無法告訴大家誰是正確誰是錯誤。 所以，不要問我這種哪種才正確的問題，因為我也不知道，也沒有那個神學家能強而有力把其他學說都駁倒的。 有機會的話，我再看能不能寫出一些簡介，簡單介紹這些歷史上已經歷時很久而且各自都有正派神學家支持的學說。 在此之前，有興趣的，就自己去研讀。 要學習，就學些像樣的，不要去學些亂七八糟的。 那些亂七八糟的末世論，聽過就算，不要放在心上，也不用針對那些亂七八糟的東西去問問題。 我再強調一次，如果您真的非問懂不可的話，誰教您那種東西，您就去問他： 誰教您猶太人會幫敵基督，您就請他回答，並請他提供可信資料； 誰教您基督教和天主教會在公元三千年合併，您就請他回答，並請他提供可信資料。 坦白說，公元三千年？ 意思就是公元三千年前主耶穌不會來？ 大膽！ 主耶穌隨時可以來，但我們不知道祂甚麼時候會來，也不知道祂甚麼時候之前不會來。 『我們每天都要努力預備，好像今天就是最後一天； 我們每天都要規劃未來，好像未來還有好幾千年。』 這才是正確的末世態度。