基督教小小羊園地

有關為主作見證的這個原則問題 也許可以閱讀小小羊版主先前的一篇文章裡的第六點找出端倪---- 耶穌使徒和今日神蹟醫病的差異 另外 要思考的是為主作見證的方式 比方說 在馬可福音第一章記載 耶穌嚴嚴的吩咐有一個長大痲瘋的人:你要謹慎、甚麼話都不可告訴人．只要去把身體給祭司察看、又因為你潔淨了、獻上摩西所吩咐的禮物、對眾人作證據。 但是那個人倒說了許多話~把這事傳開了~阻撓日後耶穌在這地的傳道工作 其實 觀看耶穌的對這人囑咐內容~ 若要為主作見證最好的方法之一就是~-- 什麼都不必說~只要遵守律法上的條例~平常好好做個『人』~這就是將榮耀歸給神了~ 如果表現的像宗教狂熱份子~像這人一樣『倒說了許多話~把這事傳開了』~ 非得大肆宣傳神蹟醫治果效~否則很難有人願意信耶穌 這種不順服神的心意而[自作聰明]的舉動~正好讓媒體[有機可趁]~大作反宣傳效果 神在每人身上的作法不同~原則卻是相同~ 所以每個見證應該都是個案~不應該教導一套的[作見證方式] 通常~作見證都用口述 但耶穌在這裡『嚴嚴的』囑咐~ 要他以遵守條例的行動[對眾人作證據] 深哉、　神豐富的智慧和知識。 他的判斷、何其難測、他的蹤跡何其難尋 如果我們真的能由衷跟著讚嘆神的奧妙 現今基督信徒就不該隨著一大堆謬誤的作見證方式應聲而倒

關於主耶穌禁止人幫祂宣傳所行的神蹟部分，有一些可能的解釋： 1.耶穌謙虛，不希望往自己臉上貼金，也不希望以神蹟來招徠信徒。 2.避免知名度帶來的負面影響：使祂的事工被反對者攔阻、使人只注意在祂的神蹟。 我們或許可以這樣想： 馬可5章管會堂的睚魯女兒復活一事，如果被宣傳的話，會不會可能變成大批家裡有死人的家屬，蜂擁而至要求主耶穌去行神蹟使他們的親人復活？ 而萬一真有這種事的話，對主耶穌的事工是利還是弊？ 在五餅二魚的神蹟之後，很多人為了吃餅神蹟，繼續找主耶穌，而主耶穌拒絕他們這種心態，要求他們要將注意力放在『道』的上面。 小阿婆所提的例子，也很清楚顯示：有時，神蹟奇事反而會帶來很大的攔阻，而非助力。 另外，我們也可以留意神蹟醫病部分，有不少是在安息日醫治的。 這表示，耶穌進行一個神蹟時，有時是有特定目的的。 而那個目的，未必是專注在神蹟醫治本身，而是在教導正確的教義觀念，駁斥錯誤的教導（如：法利賽人對安息日的解釋與規定是錯誤的）。 事實上，我們在主耶穌所行的神蹟裡，有時會發現祂要人去宣傳，有時祂不要人去宣傳。 但這樣的情形，其實是給我們一個警惕，也是在駁斥許多教會與信徒很制式的觀念：大量宣傳神蹟醫治就是好的、正確的。 事實上，狀況可能還蠻複雜的。 暫時我手中資料有限，還無法做更詳細的說明，只能簡單講到這裡。 如果還有弟兄姊妹有其他分享與資料，歡迎分享出來。

基本上﹐耶穌吩咐非猶太人去宣揚﹐禁止猶太人去宣揚﹐ 因為耶穌的時間未到。

可能不同的情形下，需要靈活的做判斷，而不是墨守成規，至於什麼情況下該做什麼樣的應對，可能要很有智慧的人才能看出來怎麼做會有什麼樣的結果。

主耶穌死裡復活得榮耀後, 我們能否再找到主耶穌, 使徒, 門徒或其他人行完神蹟後囑咐不要告訴別人的例子?

當那日必有許多人對我說：主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎? 我就明明的告訴他們說：我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！ 所以， 凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上；... 因為根基立在磐石上。[太7:22-25] 我們今天信仰的中心 ~ 根基是立在那裡????? 傳福音給人的信息內容~ 根基是立在那裡????? 回到JOHN YU 網友這個問題~ 我想~耶穌行完神蹟後，常囑咐不要告訴人 有可能要我們去思考、去捉住作見證/傳福音的方法、策略總原則在那裡???? 更重要的事....根基是立在那裡????? 有一次 門徒向耶穌告狀: 夫子，我們看見一個人奉你的名趕鬼，我們就禁止他，因為他不跟從我們。 耶穌說：不要禁止他；因為沒有人奉我名行異能，反倒輕易毀謗我。[可9:38-39] 所以這表示耶穌贊成當今教會大肆的行異能宣傳嗎? 不~看耶穌如何嚴厲提醒一個信仰的優先順序、總原則問題 [可9:40~]其餘的經節請自行察閱 我比較好奇的~ 是否耶穌認識當今許多[奉你的名傳道]的教會/傳道人?[太7:23]

主耶穌死裡復活得榮耀後, 我們能否再找到主耶穌, 使徒, 門徒或其他人行完神蹟後囑咐不要告訴別人的例子? 答：沒有。 但是，相反的，主耶穌死裡復活得榮耀後, 我們能否再找到主耶穌, 使徒, 門徒或其他人叫大家要努力行神蹟、或是要大家拼命宣傳神蹟、或是要大家拼命用神蹟奇事當號召的例子？

但是，相反的，主耶穌死裡復活得榮耀後, 我們能否再找到主耶穌, 使徒, 門徒或其他人叫大家要努力行神蹟、或是要大家拼命宣傳神蹟、或是要大家拼命用神蹟奇事當號召的例子？ 答：沒有。 神蹟若不是指向主耶穌, 若不是指向福音. 不行也罷. 可8:38 凡在這淫亂罪惡的世代，把我和我的道當作可恥的，人子在他父的榮耀裡，同聖天使降臨的時候，也要把那人當作可恥的。 太16:4 一個邪惡淫亂的世代求神蹟，除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他看。耶穌就離開他們去了。 可16:20 門徒出去，到處宣傳福音。主和他們同工，用神蹟隨著，證實所傳的道。阿們！

關於馬可16：17-20節的經文，是許多靈恩派信徒非常喜歡的經文之一。 問題是，要用這段經文來建立教義與觀念，要非常小心。 『主和他們同工，用神蹟隨著，證實所傳的道』 這經文可以解成： 1.『每次』都會有神蹟隨著，來證實所傳的道嗎？ 2.『他們』的範圍有多大，有多小？ 如果這裡的範圍很大，那就和一般傳統教派的觀念是一樣的。 如果這裡的範圍限制成『每個佈道會』、『每間教會』、『每個基督徒小組』、『每個基督徒個人』這類，那就是很不一樣的。 關於這段經文，有興趣的信徒，可以自行參閱： 用『信的人必有神蹟隨著他們』(馬可16：17-18）作為理論依據時，請小心 每一個真正信主的基督徒，都相信現今依然有神蹟奇事。 但是，我們絕不相信被限制範圍的神蹟奇事那種靈恩派的解經。 靈恩信徒常不斷追求神蹟奇事，以神蹟奇事為號召， 這和我們對聖經的解釋不同。

可16:20 門徒出去，到處宣傳福音。主和他們同工，用神蹟隨著，證實所傳的道。阿們！ 直譯一﹕(合乎 可16:17 信的人必有神蹟隨著他們...) and they ... going out preached everywhere ... (with) the lord's co-working ... (and the lord's) confirming the word ... ... with the signs accompanying 直譯二﹕ and they ... going out preached everywhere ... co-working with the Lord ... confirming the word ... ... with the signs accompanying