基督教小小羊園地

"主啊！ 我們是何等重罪的人。 不是猶太人不羨慕你，不是猶太人瞧不起你，不是猶太人釘你在十字架。 是我！是我自己！ 是我不羨慕你！是我瞧不起你！是我釘你在十字架！ 不是別人，就是我！ 是我把十字架放在你身上； 是我用鞭子鞭打你，吐口水在你臉上； 是我將銳利的荊棘冠冕戴在你頭上，還嘲笑你真是個王嗎； 是我用粗大的釘子，用力的一鎚一鎚釘在你的雙手上； 是我在下面看你受苦時，告訴你你若真是上帝的兒子，就行神蹟下來給我看，否則我不信； 是我雙手沾滿血腥，讓你在十字架上痛苦流血而死。 不是別人！就是我！" ---May our Lord fulfill His will;May our God fulfill His promise. Amen. Ian

有人以為以利亞的禱告既然是求不降雨就不降雨， 求降火就有火， 求降雨又有雨， 所以以利亞就是心想事成， 很少會去想是神要以利亞那樣禱告， 神有祂的良善的旨意。 今天我們禱告也不是要憑著從現象觀察所得照本宣科， 而是要順著神的心意禱告。

２０年前就有人在問「你是更愛耶穌還是更愛教會」，當時很流行用這種簡化的口號把教會裡面的群眾分成兩種人，但問題是被稱許為「愛耶穌」的那類人是不是就不可以再「愛教會」了？ 最大的問題是「教會」成為一群人集體認同與情感需要的滿足之場域，而這兩者又互相連動，譬如有某姊妹因容貌出眾而知名，未婚弟兄紛紛慕名而來，但在知道她性格上的缺點後又鳥獸散去，造成此姊妹視「去教會」為畏途，而這原來根本是不應該發生的。 基督徒有集體情感上認同的需要，上帝也並非要看見人被凌辱後祂才甘心，至於基督耶穌被釘十字架原不是為了極大化愛的情感之作用，如果只是因為有人為我死而萬分感動產生情感認同的連結，那麼當拿撒勒人耶穌從墳墓走出來，被釘十字架好像沒事一般，難道妳不會感覺很受傷嗎？ 約翰福音 第二十章 11 馬利亞卻站在墓穴外面痛哭。她哭著彎腰往墓穴裡看， 12 看見兩個身穿白衣的天使，坐在安放耶穌遺體的地方，一個在頭那邊，一個在腳那邊。 13 天使問她：“婦人，你為甚麼哭？”她說：“有人把我的主搬走了，我不知道他們把他放在哪裡。” 14 馬利亞說了這些話，就往後轉身，看見耶穌站在那裡，卻不知道那就是耶穌。 15 耶穌對她說：“婦人，你為甚麼哭？你找誰呢？”馬利亞以為耶穌是園丁，就對他說：“先生，如果是你把他挪走了，請告訴我你把他放在甚麼地方，我好去搬回來。” 16 耶穌對她說：“馬利亞！”她轉過身來，用亞蘭文對他說：“拉波尼！”就是“老師”的意思。 17 耶穌說：“你不要拉住我，因為我還沒有上去見父。你要到我的弟兄們那裡去，告訴他們我要上去見我的父，也是你們的父；見我的　神，也是你們的　神。” 18 抹大拉的馬利亞就去，向門徒報信說：“我已經看見主了！”她又把主對她所說的話告訴他們。 我先說這一段歷史紀錄非常難懂，我到今天還沒聽過能讓我「滿意」的解釋，但有一點不一樣的是這當中關於耶穌有完全人性的敘述是必須憑信心接受的，那麼妳就不要再問我甚麼是「憑信心」，畢竟有關聖經的問題我們也並非甚麼都不懂。 馬利亞對於主耶穌有真實的情感，因為主確實為了她們被釘上十字架，這在猶太人群體當中不是常有的事，而是前所未見的。今天很現實的問題，我們是被歸類為「基督教」的群體，這是除不掉的印記，也是我們願意的，但是我們並不能因此說服一個這時代的猶太人相信耶穌。 主耶穌的外在容貌有很顯著的變異，但是他呼喚門徒的語音是獨特的，這世上沒有第二人。門徒信得遲鈍，但隨即他們會想為何他們的老師沒被搞死，是不是因為復活的預言是真的？主耶穌從開始到末了就是那一位，沒有第二人，不由得門徒決定要認同哪一部分，可以不信哪一部分。然後他親口說是的，他確實是耶和華上帝的獨生兒子，這對於我們當然是幾近於無稽之談，不過，對於猶太人而言，並不是從來都沒有上帝的啟示。 這表示基督教信仰是與希伯來獨一真神的啟示有關係的，這更表示敵視這啟示的勢力如果願意和我們成為朋友，那很可能是因為在這世上有共同的利益，反過來看，如果沒有，也可能就是我們的死期。 那麼，這最好的消息是，這一位獨一真神差祂的獨生兒子成為贖罪的羔羊，我們在世上生命的結束，反而是進入那永遠的安息之開始。 『耶穌對他們說：“人子得榮耀的時刻到了！我實實在在告訴你們，一粒麥子若不落在地裡死了，仍舊是一粒；如果死了，就結出許多子粒來。愛惜自己生命的，就喪失生命；在這世上恨惡自己生命的，就可以在永生裡保全生命。』　--約翰福音１２：２３－２５

我個人並不特別看好那所謂標榜「理性的」或「文化的」基督教可以因為普遍被世人接受，造成「世界一家」的「博愛精神」成為主流文化而終至促成「世界和平」，更不用說從真理的觀點來看，那並不是基督教信仰，因為那並不是聖經啟示的真理。 當然，至於說世上人如何詮釋所謂的「基督精神」，如果真的有「基督教國家」成立了，他們所標榜的「基督精神」也可能反而淪喪了，而終於人們又發現，那根本就不是基督教。這樣，我不知道這些人走過這一段路又有何意義。 確實是如此，人類的理性是大有問題的，為甚麼妳那麼相信自己的理性呢？因為 ...，對了，因為那一切看起來都很「合理」，而那個「理」是不容置疑的，這個問題其實最崇尚理性的西方傳統希臘哲學以及羅馬道德法律思想就分析過了，結果發現必須有更高的智慧才能夠解開人類理性的謎團，反而原來最崇尚理性的知識份子更願意相信有「外星人」的存在。 我個人的看法是這樣，到今天世界上還有人可以講論出「合理」的神學與哲學的思想，妳在別處幾乎找不到了，因為那些「理性」的實質是不可信的，真正的理性必須是與信心有關的，而信心所根據的，不是宗教的善惡福報與功德，而必須是真理。 但問題是真理來到人世間，世人卻不接受祂。這個問題根本上已經超越了「我被極權主義政治軍事力量殺死而含冤莫白」，譬如說我這個人死了，真的，就一個人死了，我不要騙妳說我死了妳也活不成，不會的，妳可能反而活得更好，不要緊的，不要再哭了。 可是當然妳不甘心，因為這似乎表明了沒有神，妳要否認耶穌基督復活，也沒有了，沒有一位可以被妳否認的神。可見這不只是基督宗教的問題，而是神與人的問題。這樣，神學問題產生了，所以妳認為１８、１９世紀的哲學家最了不起，因為他們建構出一套現代革命理論？ 所以絕對不可能有這樣的一位神，祂從所有被近代革命思想決定的人群當中救出幾個來，為了要實現祂的旨意，復興祂的國度？ 祂當然也可以從資本主義的信眾群體當中救出幾個來，讓那些被資本家綑綁的人得到自由。有更巨大資本的財主是不是更需要人持續確保他們所擁有資產的價值？現在最常見的方法為何？是不是透過將人的私慾和市場經濟的消費活動連結在一起？號稱社會主義的中國，為何又流行網路「直播帶貨」？ 羅馬書 第五章 6 當我們還軟弱的時候，基督就按所定的時候，為不敬虔的人死了。 7 事實上，很難會有人願意為義人死；為了好人，或許還有人有勇氣去死； 8 但是，當我們還是罪人的時候，基督就為我們死，　神就是這樣表明他自己對我們的愛了。 9 所以，我們現在既然因他的血稱義，將來就更要藉他得救，免於　神的震怒， 10 因為當我們還是　神仇敵的時候，尚且藉著　神兒子的死得以與　神和好，既已和好，就更要因　神兒子的生命得救了！ 11 不但這樣，藉著我們的主耶穌基督，我們更可以因為　神而歡呼自豪。藉著他，我們現在已得以與　神和好。 所以首先我們發現這聖經不是無神論卻是有神論，且是獨一神論，是有位格的神，且並非人的理性所造，而是人的理性必須歸回。這本來就是全本聖經的觀點，各位想想有多少年日了？但是我們用民族的語言論述這真理，受限於民族文化傳統，也受限於非民族文化傳統，譬如近代歐洲的社會經濟與群眾革命思想理論，以至於我們以為這都是某一個人或某一個宗派的思想。 但是一般人沒有辦法想這麼多的，妳可能以為有錢人懂得比較多，但有錢人可能更懂賺錢，而非關賺錢的事就未必了，除非妳認為不賺錢的事就算不得一回事，那麼妳就回到前面那幾行「我死了妳活得更好」的敘述。 出埃及記 第二十四章 12 耶和華對摩西說：“你上山到我這裡來，留在這裡，我要把石版和我所寫的律法和誡命交給你，用來教導他們。” 13 於是摩西和服侍他的約書亞一起動身；摩西登上　神的山。 14 摩西登山前對那些長老說：“你們在這裡等我們，直到我們回到你們這裡。這裡有亞倫和戶珥和你們一起，誰有甚麼事，可以去見他們。” 15 摩西上山，雲就把山遮蓋了。 16 耶和華的榮耀駐在西奈山上，那雲把山遮蓋了六天；第七天，耶和華從雲裡呼喚摩西。 17 耶和華的榮耀看起來像山頂上吞噬之火，以色列人都看得清楚。 18 摩西進入雲裡，上了山。摩西在山上四十晝夜。 德國的哪一種系統和「摩西 / 耶和華」系統相容性最高？妳知道我在說甚麼嗎？妳把時鐘撥回１９８０年代，那時臺灣製造的ＩＢＭ ＰＣ相容電腦打進歐美市場，９０年代以後是Intel + Microsoft Windows，那我請問希伯來的一神信仰和德國的哪一種系統相容？ 很奇怪不是嗎？妳急忙找尋系統理論的內容，發現當中有猶太民族的足跡，但是這些猶太人怎麼導向日耳曼雅利安人種偉大復興的結論？ 這並不是聖經論述的方向。妳們知道博士生找對指導教授很重要，妳們既然有學術研究的經驗，也該知道從聖經出發的神學究竟是甚麼，又不是甚麼。現在妳們認真看待這件事了，但我暫且停在這裡。不是接下來要收錢，而是已經有夠豐富的材料，也不是三言兩語可以道盡的。 不對，妳的理解錯誤了，摩西可以從耶和華神那裏得到免除死刑及一切災禍的祕訣嗎？那麼請問又為何是摩西呢？因為以色列人拜的偶像和外邦人拜的不一樣？是嗎？妳再看下去，發現以色列人開始遺忘耶和華神的吩咐，不是以色列人拜的偶像比外邦人拜的好一點。 事實上當時以色列人使這一切變得更遭，而且越來越罪惡滿盈。但是神並沒有再一次進行大滅絕，好像挪亞的時代遭遇的遍地洪水淹沒一切的活物。但是同時我們必須注意，再要發生一次普世性的大審判就不會再揀選出另一類的以色列人，卻是世界歷史的終結。 「哦，原來你這樣想啊？早知道就不跟你玩了。」 當然，聖經並不好玩，在這末世戰爭不會少的，其實我們不是出生在「光明燦爛的新時代」，上一代人從誰那裏得到怎樣的「應許」，對我們是一定有影響的，卻也影響有限，因為真理是更崇高的。 上帝給祂的兒女永生的應許，包括在這世上不是永無止盡的審判，也不是誰執政作王就有絕對的生殺大權，人們不願意接受這世界有終結的一日，上帝也不會被這些人綑綁，至於我們，當然不是要隨從他們，而是要與神同行，並且祂曾經應許要與我們同在。 所以，今夜，我要告訴妳的是，我不再只有一個人，我有神與我同行，我在祂裏面，祂也在我裏面。

今晚，北半球的星空光明燦爛。我並不熱衷觀察星象，但這一門古老的法術可是人類了不起的成就，對世界的影響甚至超過自然科學，而「占星術」（Astrology）本來也是一門科學。 不要說別的，單是一次氣候風暴就可以造成天昏地暗的效應，人類的靈魂很容易就被一起捲走，等妳才要說「上帝救我，我願意信」已經太遲了。 然後妳就會加入追捕那顆星的行列。 馬太福音 第二章 5 他們對希律說：“在猶太的伯利恆，因為主藉著先知寫的是這樣： 6 ‘而你，伯利恆，猶大之地啊！你在猶大的領袖中，絕不是最小的，因為有一位領袖要從你那裡出來，牧養我的子民以色列。’” 7 於是希律暗中召見了星象家，向他們仔細查詢那顆星出現的時間， 8 然後派他們去伯利恆，說：“你們去細心尋訪那小孩子，找到了就向我報告，好讓我也去朝拜他。” 9 他們聽了王的話就去了。他們以前看見升起的那顆星，那時就比他們先行，到了小孩子所在的地方，停在上面。 我搞不懂物理學，但是我也不懂占星術。只是這樣還不構成感謝上帝的理由。 我們不得不承認，這宇宙單是我們居住的地球就足以決定很多事情，所以才會有「聖誕節」持續到今日，如果是聖誕老公公駕著雪橇車或是聖誕樹下堆積的禮物，還不能有這樣全球性的影響。 當然我們會面臨一個選擇，究竟是要研究星象學，或是彌賽亞的降生？ 第二十八章 16 於是十一個門徒往加利利去，到了耶穌指定他們去的山上。 17 他們看見耶穌，就向他下拜，但仍然有些人懷疑。 18 耶穌上前來，對他們說：“天上地上一切權柄都賜給我了。 19 所以，你們要去使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名，給他們施洗， 20 我吩咐你們的一切，都要教導他們遵守。記住，我時刻都與你們同在，直到現世時代的終結。” 哇！好像看了一場電影，沒有歷史故事可以這樣寫的。那一日我們在某人的家裡觀賞「耶穌傳」影片，我是「新朋友」，但是我沒有把自己當成新朋友，也沒有注意到其他所有人暗中在觀察我，我只是試圖融入那個群體，如同以往到了每一個新的環境。 其實這樣比較合乎聖經，既然人不是主角，重點是神不是嗎？如果妳只是被期待要做甚麼，那妳真的很慘耶！就算妳嫁給牧師，永遠都還是被期待要做甚麼，妳的雙手緊緊抓住前排的座椅，心裡想我究竟該不該走上前去？ 詩篇 第一百四十九章 1 你們要讚美耶和華！你們要向耶和華唱新歌！在虔誠人的會中讚美他！ 2 願以色列因造他的主歡喜！願錫安的居民因他們的王快樂！ 3 願他們跳舞讚美他的名，擊鼓彈琴歌頌他！ 4 因為，耶和華喜悅自己的子民，他要以救恩作謙卑人的妝飾。 5 願虔誠人在榮耀中歡樂！願他們在床上也歡呼！ 6 願他們的口揚聲頌讚　神，願他們手裡拿著兩刃的劍， 7 為要報復列國，懲罰眾民。 8 要用鎖鏈捆住他們的君王，要用鐵鐐鎖住他們的權貴， 9 為要向他們施行記錄在冊上的審判。他所有的虔誠人都享有這尊榮。你們要讚美耶和華！ 我們這裡的傳統是特別針對各類奇怪的問題作出解答，人們需要一個提示表明「事情終於完成了」，這對於音樂家的創作及演奏相當重要，沒有完成的樂曲聽起來很難過。 基督教的「讚美」和上帝的審判有關係，這很難叫人接受。但是我提示一點就算是有了完結吧！ 以色列人非常在意上帝的律法，那不只是懲治惡人，更是通往永生的道路，但這絕非表示以色列人可以行完全律法。不，不是這樣的。當所有人都死在罪惡過犯之中，上帝顯出祂的聖潔、公義、信實與慈愛。 而這一切表現在耶和華上帝施行的救恩，這是詩篇讚美神的最主要的原因，這讚美的聲響是救恩之聲，先是猶太人，而後是希利尼人。 使徒保羅最重要的領受就是這救贖之約（The Covenant of Redemption），而更重要的是，並非為了人如何可以活下去，這很容易了解，上帝創造一切使人滅亡，這是沒有必要的。 救贖的本質是贖罪，而贖罪的目的是神的榮耀，這就成為恩典最終的完成。我不知道你們曾經接觸到的基督教信仰的教義是如何，但我有幸第一次的接觸就獲得這完整的信息，這絕非僅止於偶然，這表示傳福音的教會機構是先歸正，然後才可能這樣精準的傳達給所謂的慕道者新朋友。 那麼，這同時也是針對未曾歸正者的警告，沒有人可以承擔上帝的憤怒，我們乃是在上帝的烈火之中恐懼戰兢的事奉。