上一篇文章提的是現代風格敬拜讚美“音樂”的部份，
接下來想分享的是“文字”的部份。
我聽過很多人都有一種相同的看法～
那就是很多標榜「敬拜讚美」的詩歌，經常內容過於空洞貧乏，
遠比不上一些傳統詩歌豐富的詞意。
（雖然有些詩詞過於聱口，或翻譯歌詞與音樂不夠貼合，
這部份可以另作討論）
但單就文字內容來看，我也常覺得的確如此。
舉一首我今天剛聽到的一位姐妹從韓國帶回來的最新「敬拜讚美」作品為例，
它的歌詞共四行：
有兩行完全一樣是「讚美祂、敬拜祂，榮耀歸給祂」；
另兩行是「為我們釘在十架受死的耶穌」「我們一起讚美祂、一起讚美祂」。
其實全文可以「讚美敬拜榮耀歸給為我們釘十架受死的耶穌」一言蔽之。
我要說的是：
當我們打心底讚賞一個人時，
我們會說的語句是～例如：「你的理解力真強，我超欣賞你的！」
我們不太可能空洞的只對著人家說「我讚美你」，
因為這句話只是空洞的語詞，沒有實質的內涵。
許多敬拜讚美的詩歌常常有著這種空洞的矛盾：
連續多次的只唱著「我讚美你」「我敬拜你」，
用不斷的反覆型態（包含音樂與文字）架空掉你的思考，
使你在空洞的詞語中“重覆的”思緒空轉。
同理，有人害羞顫抖的對你吐露僅有一句的「我愛你」，
與頌經似的反覆十遍對你說著「我愛你」，
你覺得哪一個較真？
你會較喜歡哪一個？
如果上述例子改寫為～
「耶穌祢為我罪釘十架而死，為此我一生要來敬拜祢、榮耀祢」，
這句話雖沒有寫到「讚美」，
但卻已經包含著對耶穌最高讚美尊崇的實質意義了。
如此內容既不空洞也不做無意義的重複，
是不是較不會陷入催眠似的空轉呢？
之前提到「新世紀音樂」的危險性，
也就在於反覆、催眠、架空人的獨立思考。
當一個人思想越來越掏空時，有沒有可能被不好的東西趁虛而入呢？
之前提到不變的鼓聲波長、節奏、沒有張力的音質、不斷反覆的音樂形式，
再加上不變或少變化的空洞文字，這些都是催眠的要素：
掏空自己，然後讓什麼進入「內在」呢？
是真理？
或刺激度夠的特會內容？
或能大顯神蹟的特別經歷？
還是知名傳道人？
這是很需要大家想想的問題。
神會用催眠的方式操控人的思考嗎？
聖經雅歌裡說：【不要驚動、不要叫醒我所親愛的，等他自己“情願”】，
我相信這才是神對待我們的方式！
文章作者：思佳
思想神的道就是在敬拜神， 基督徒的理性要順服真理， 既然敬拜讚美的帶領者承認音樂是要將人帶到神的面前， 沒有傳神的道音樂怎麼有能力可以將人帶到神的面前？
喜歡在旅遊的時候哼哼唱唱 在澎湖的海上 在部落的山間 最常唱的一首歌-- 我靈歌唱，讚美救主我神 你真偉大，何等偉大 我靈歌唱，讚美救主我神 你真偉大，何等偉大
這首歌，也曾在敬拜讚美中帶過 那樣的感動依舊！
敬拜、讚美這些詞聖經都找得到 何時 人們將這兩個詞放在一起 成了一個新的辭句 一個似乎專屬於基督徒特殊聚會用的辭句 也有一些不成文的習慣或規定 --字句少，讓人可以很快的記住 不用詩歌本也可以吟唱 起初的用意都是好的 只是，演變的過了頭了 歌詞空洞、反覆吟誦著像是唸經般的咒語 這些負面的言詞就產生了
曾有一段時間 我也在那樣的批評行列中 一天，我的牧師跟我說 妳的音樂也算不弱 好不好試著寫一些詩歌 寫一些妳認為真正可以帶領人敬拜的歌曲 試試看~~
主！若我敬拜~~ 讓我心與你相近 喔！我是何等感謝 能蒙你愛召喚 主！再一次在你面前 獻上自己，成為活祭 願我一生討你喜悅 不再是我，乃是你主！！
你是神，是以馬內利的神 你是神，真實與人同在的神 求給我恩典，讓我領會 萬事效力，愛神之人得益 求給我平安，真切相信 洪水氾濫，神你仍掌權！ 你是神，是恩典滿溢的神 你是神，永遠與人同在的神！
願我們敬拜時 真是口裡尊敬，心也親近 即便僅是簡單的呼叫阿爸父 簡單的對主說我愛你 對聖靈說，充滿我！ 都是甘甜~~
楓的回應很有意思，她以自己對神的情感直接以神為對象表達她對這個議題的 看法，雖然沒有直接參與討論，但是誰說這不也是一種參與討論的方式嗎？
我很同意楓的看法～ 願我們敬拜時 真是口裡尊敬，心也親近 即便僅是簡單的呼叫阿爸父 簡單的對主說我愛你 對聖靈說，充滿我！ 都是甘甜~~
我很高興臺灣是一個宗教信仰自由和言論自由的國家，我不必因為不認同大眾 流行的信仰方式而在機場的海關被攔下來拘禁甚至被驅逐出境。不過儘管如此 我還是可以選擇離開臺灣去美國或是其他自由國家，畢竟基督教信仰是超過二 千年的事，基督徒有自由可以選擇正確以及最好的敬拜方式。我知道現在很多 基督教福音機構與教會的網站服務器(web server)是放在臺灣以外的自由國 家，既然如此又何必宣稱是本土教會呢？真正的本土教會是願意為了福音的緣 故被拘禁，而不是害怕失去自由而讓錯誤的教導使教會分裂。 盼望主內的弟兄姊妹們珍惜這個討論園地，認真參與討論而不是要強加自己的 意見在別人的身上。至於那些沒有能力離開臺灣的基督徒，我盼望他(她)們 的教會牧者和聖樂事奉者可以尊重彼此的言論自由，我的立場是如果臺灣是一 個迫害基督教信仰自由的國家，基督徒可以主張國際社會對臺灣實施經濟制裁 。
【世界人權宣言】（中文簡體字版） http://www.un.org/chinese/hr/issue/udhr.htm . 這不一定就是最高的世界人權標準，當然你可以說這不是教會人權宣言而是 世界人權宣言，這卻是到目前為止世界各國普遍接受的人權條款，因此我以 基督徒的名義請求網站管理者小小羊保留這個網站連結。謝謝。
聖詩的傾向是集體在讚美天父, 短歌的傾向是個人在感受天父, 聖詩或敘述天父的作為, 或敘述個人的作為, 短歌或敘述聖經的金句, 或敘述個人的情懷, 聖詩唱得莊嚴, 喜樂, 短歌唱得柔和, 輕快, 並不是在聖詩本裡的詩歌都是很好的詩歌, 並不是在短歌本裡的是個都是不好的詩歌, 雖然我對音樂不通, 我最近勉強做個分析, 聖詩的音多是 低-高-低, 或是 高-低-低 再高-低-低, 短歌的音多是 高-低-低, 或是 低-高-低 再低-高-低, 所以唱聖詩有個肯定的情緒, 另外, 短歌的唱法總是柔和地唱, 越唱越沒有勁, 這幾年短歌中大概只有「宣教中國」, 我唱得比較起勁。 其他一些應該是很好的短歌, 唱到後半段, 就沒有氣勢了。 可能我比較霸道吧?!
可以討論到這裏也真是不容易。 我的部落格網址更改了。
最近,從小就參加的教會因為換牧者，正發生這方面的問題， 一直不知如何是好，幸好，在這兒看到這麼有幫助的文章， 希望更多人可以從這兒得到幫助！！！
沒有真理權威的就沒有真理權威，大主教也不例外。一定是先有聖經而後才有大主教，不是禮拜天講道的牧師決定聖經何者為真，如果聖經有所不真就不是神的話。 這個原則當然重要，否則精神失常的信徒沒有機會可以復原。今天世界各區域都面臨後Covid-19疫情時代經濟活動與防疫隔離的難題，但是人類生存不是只有經濟活動一種型態，偏執的政府官員如何面對自己手上的政治權力？ 不是教會人數多就不利防疫，也不是教會人很少就更安全，小教會的領袖可能更偏執，在妳旁邊有一百人身上沒有病毒，但在妳旁邊的五個人之中只要有一人有，對妳而言這小組就比大群更不安全。 當然從機率來看同一群體若無「境外移入」，群聚密度越低染疫風險就越小，教會的「敬拜讚美」也像是「國境」有音樂和語言信息的國界，當目的是控制神蹟產生的環境，就很快會失控並朝向低度意識的情境前去，但妳知道為甚麼嗎？ 因為上帝並沒有義務要配合演出。我們可以訴求自由、民主、人權、法治，不過上帝的主權還是高過這一切，意思是這些都不是可以被絕對化凌駕神的主權。妳可以說我們如此的語言是屬於「教堂」的情境，但是當妳要教堂裡的信徒製造出合妳心意的上帝，我們的上帝也有方法叫妳知道祂並不住在人手建造的殿宇，這指的是上帝的本質屬性是靈，並且是隨祂的旨意運行。 以真理聖靈敬拜的聚會不是為了國家的政治宣傳，迫害監禁基督徒的政權頭腦可能是比基督徒更清楚，卻是在和上帝的主權對抗，但這兩者畢竟不是等價的，上帝會拯救祂的兒女，執意要聽從撒旦的就去那裡了。 當然，妳知道，那是地獄。