面對聖經中的預定論時，有兩種錯誤的態度，是我們常常遇見的：
一是過度探究，一是閉口不談。
這次，我們來探討『閉口不言』的部分。
基本上，『過度探究』多半是出於克制不住的好奇心，
甚至是喪失分寸、僭越上帝的表現。
『閉口不言』則相反，剛好是顛倒，多半是出於敬虔，
深怕僭越上帝，然後就避開不提這部分。
這種動機是好的，但表現卻是錯誤的。因為：
1. 低估了人類的好奇心
人類的好奇心是天賦本能。
我們只能做適當的控制，卻不能徹底的壓抑。
徹底的閉口不言，結果就是信徒不敢公開說，
卻會在自己心中用自己的好奇心，憑自己的想像，推演出一套預定論的觀念。
更嚴重的是，這種個人想像的預定論，
幾乎都不是聖經中上帝所啟示出來的預定論。
這樣反而讓信徒走偏、走錯，讓信徒大受虧損，也讓上帝被人誤解污衊。
2. 沒有人能靠自己想像得到正確的預定論
人有理性，有智慧，
但是很不幸的，如果沒有上帝主動對我們做出啟示，
沒有人能憑藉人類的腦袋，去想出正確的預定論。
世上的宗教很多，那都是人用自己智慧去想出來的道理。
但基督教卻不是如此，
基督教宣稱關於上帝的真理不是人能想得出來的，
是上帝主動啟示之後我們才能知道的。
也因此，如果沒有上帝先賜下聖經，
我們實在無法靠人的智慧去想出正確的預定論。
因為，聖經中所啟示出來的預定論，
和全世界宗教、全世界人類靠自己智慧想出的預定論相比，
有非常大、非常大的差距。
甚至我敢說，真的很不一樣。
而真品只有一個……合乎全本聖經的預定論，才是正確的預定論，
才是上帝真正啟示給我們知道的預定論。
如果，我們不可能『靠自己腦袋』去想出一整套正確的預定論，
那麼，我們『靠自己讀經』來研究出來一套預定論教義，可以吧？
若有人這樣想，我依然必須說：
別傻了！
您『熟讀』『全本』聖經嗎？
請留意這兩點：
『熟讀』！
而且是『全本』！
很多信徒，聖經連一次都沒讀完過，
就算是讀完，也不是非常熟習。
（我這樣說，絕不是嘲笑，而是提醒我們每個人要謙卑）
而且，我們確定自己對每句經文的解釋都是正確的？都不會誤解經文？
沒錯，我們相信聖靈會帶領我們，
但是，且慢！聖靈只光照我們，不會光照別人？
或是說，聖靈單單只教導我一人讀經，絕不會教導別人讀經？
我們憑什麼知道自己讀經的心得是正確的？
都不需經過別人檢驗？
再回來想一想，如果，經歷過二千年，有『好多』『熟讀全本』聖經的信徒，
他們蒙聖靈光照，提出讀經的心得，
而且當他們公佈心得，讓『眾教會檢驗』之後，
有問題之處被去除，合聖經之處被保留。
那麼，請問，這樣下來的讀經心得，
和單憑我個人未經歷世歷代眾人檢驗的讀經心得，
哪種正確性高？
更不客氣講，我們有哪個人敢宣稱自己天賦異稟，
靠自己讀經就能讀出完整而且正確的原罪、三位一體、耶穌是神人二性，
諸如此類的艱深複雜的真理？
我就曾是這種蠢人！自不量力還以為很有力！
我在聖經中找不到『原罪』、『三位一體』，就以為聖經中沒有這種教義。
有時，則是模模糊糊感覺聖經中好像有那麼點這樣的意思，但又不確定。
畢竟經文那麼多，有些看來又很矛盾，如何調解？
唉！真是蠢人！
等到下功夫學習之後，才發現我是什麼東西？
笨人一個而已！
人家早就研究透徹了，我還在瞎子摸象，
還在當笨蛋變形蟲『慢慢摸索、慢慢嘗試錯誤』，
結果摸了老半天，也沒摸出什麼東西。
如果對原罪、三位一體這類教義，
我們都必須學習歷代聖徒經過許多檢驗的結晶，
那我們對預定與揀選的教義，
豈能不敬重那些經過歷代聖徒檢驗下來的結晶？
豈能不先認真學習，就大批特批，
好似只有自己才瞭解上帝奧秘，以為之前二千年都沒人領悟到這些奧秘？
俗話說『三個臭皮匠，勝過一個諸葛亮』，
更何況，關於聖經中複雜的預定論道理，
豈不更是『眾多諸葛亮，更勝過我這個臭皮匠』？
我所傳講的，沒什麼新意。
都只是些古老的東西，在歷史上，一次又一次被肯定又再肯定的教義而已。
我深知自己能力不足，才疏學淺。
在不瞭解之前，我心中一樣對揀選與預定有許多的問題與疑惑。
但當我循著歷代聖徒的思路，一步一步探究下去時，
我也發現，到後來每個瞭解『原來上帝的預定與揀選是這樣』的信徒，
都無法不跪拜在上帝面前，對上帝恩典感激涕零。
奧古斯丁原本的預定論觀念，是一般人的觀念。
但當他仔細研究聖經之後，他發現自己錯了，
原來聖經的預定與揀選，和一般人想像的不同。
結果，他高舉『唯獨恩典』。
馬丁路得講因信稱義，但他講揀選與預定，竟講得比加爾文還多。
在他的觀念與著作中，『因信稱義』和『揀選與預定』，
是整個連結在一起，無法分割的。
結果，他的結論也是『唯獨恩典』。
加爾文是歷史上首先對預定論教義做比較完整說明的人。
但他不認為自己是首創，
他認為那本來就是聖經中的觀念，歷代教會本來就在講這些東西，
他只是將之整理歸納而已。
結果，他的結論也一樣，也是『唯獨恩典』。
除非我們刻意不談聖經，刻意避開聖經經文，
否則，我們實在無法不發現：
為何這些揀選與預定的觀念，竟可以一次又一次通過歷代教會嚴格的檢驗？
3. 低估上帝的智慧
聖經就是上帝對我們啟示的話。
上帝認為對我們有益的，就會啟示出來；
上帝認為對我們無益的，就會封閉起來。
偏偏，上帝在聖經中，已經大量啟示『揀選與預定』，
這時，我們刻意不講，怕別人誤解，那豈不是認為上帝比我們笨？
因為連我們都知道講這教義有危險、易被誤解，
那萬軍之耶和華，豈有不知之理？
上帝既然知道，為何依然要啟示出來？
豈不是要我們去好好認識嗎？
豈不是認為我們如果認識清楚，會對我們有益嗎？
因此，凡聖經關於預定與揀選的道理，我們不得隱藏，必須傳講，
否則我們不僅可能讓許多信徒失去獲得神恩的機會，
也可能無意中壓抑了聖靈藉聖經所宣布的話語。
4、高估了褻瀆者的影響力
沒錯，預定論是很容易引起誤解的教義。
特別是許多不信者，會用墮落的理性，大肆批評。
而已信者，也很多依然受墮落理性的影響，一樣誤解並拒絕接受聖經的教導。
但問題是，真理豈能因此就不加以傳講？
其實，對拒絕瞭解與接受的人而言，基督教信仰有哪個部分不被他們攻擊的？
對不願意接受的人，有哪部分聖經是不能被拿來批評的？
為了怕被這些人攻擊與批評，然後不加以教導，
反而是剝奪許多願意瞭解真道的信徒的機會。
但是，由於關於揀選與預定，有那麼多人有那麼多錯誤的觀念，
所以，我們也無法隨便講解。
我們只能耐心用心學習，慢慢傳講，一步一步解開大家的疑惑與迷團。
在此，僅以韋斯敏斯特信條中的一個條文，作為本篇的結尾：
『這預定的教義至為深奧，所以應當特別慎重，留心處理。
好叫凡聽從神在其聖言中所啟示之旨意的人，
可以從他們有效蒙召的確實性上，確信自己永遠蒙揀選。
如此，這教義對那些凡以真心順從福音的人，
就成為他們謙虛、勤勉、蒙受極大安慰的緣由，
也成為他們對神發出讚美、敬畏與讚嘆的緣由。』
阿們。
（小小羊）
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上帝要救一個罪人，沒有任何人、事、時、地、物可以阻擋祂的預定旨意成就，包括教會裡偏差錯誤的教導與信徒使人被「絆倒」的不良行爲，這表示福音本身即具備相當的能力，這也是爲何異端教派熱切尋求屬靈動力的原因。不過，這不表示觸犯上帝誡命的不會被審判，只能說我們不一定都看見這事成就。 上帝不是只存在於「教會」，而這所謂教會的觀念常被解釋爲在某固定建築空間以及聚會崇拜進行的儀式，這都是教會實體的組成部份，但並非教會形成的原初因素。甚且有人說我們這幾個人都願意信，是不是也可以組織成爲一間教會呢？最終的結果可能是，但並不保證是，亦即並非你我願意與否的單一因素決定了教會的存在。 極權國家政府能做到的最大限度是禁止人民的思想（可以做到但很難完全做到）、言論、行爲涉及基督教的獨一真神信仰，但永遠不能「消滅」上帝的存在，所以任何人以此爲藉口拒絕承認有這一位獨一真神，這是他自己尋找的對策，上帝也知道他心裡這樣想。於是我們可以說基督徒傳福音這件事並不會比呼吸和喝水更不自然，而人們拒絕福音這件事對基督徒來說應該也是同樣的「自然」，這表示當人拒絕了，基督徒也很自然地不必大驚小怪，不必呼天搶地，因爲那人的拒絕本身並不構成他是不是上帝創造的必要條件。 這樣，教會的福音行動當然有方法有步驟有次序，不是一直哭一直哭一直哭，也不是一直罵一直罵一直罵，而只有相信預定論的教會可以平靜安穩地採取如此的立場。有沒有發現美國人喪葬典禮沒有人在那裡呼天搶地？你爲何叫罵著要誰賠償你死去的父母、子女？這是典型的沒有神的症狀，人們會悲悽、難過、痛苦、絕望，但是傷心到咒詛別人的地步就很糟糕了。當然還有另一種反應是麻木不仁、無動於衷、呆若木雞。前者是不知道人爲甚麼會死，後者是連人爲甚麼會活都不知道。 有高等知識能力可以寫成厚厚一本鉅作的學者真的一點都不能保證他不會被自己的思想愚弄，所以舉凡有水準有權威的著作莫不是旁徵博引、反覆琢磨，足資證明這不只是他一人想像出來的理論。那麼，一般的初信者靈修、輔導、分享見證類的書籍可以等同於嚴肅的神學類著作嗎？可以讓初信者看見書本的外皮和書名缺乏五顏六色的裝飾就斷定沒有用處嗎？ 新約聖經以弗所書第一章8-12節： 這恩典是神用諸般智慧聰明，充充足足賞給我們的； 都是照他自己所預定的美意，叫我們知道他旨意的奧祕， 要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基督裡面同歸於一。 我們也在他裡面得（或作：成）了基業；這原是那位隨己意行、做萬事的，照著他旨意所預定的， 叫他的榮耀從我們這首先在基督裡有盼望的人可以得著稱讚。 女人好像都很愛綻放的鮮花，似乎女人天生愛好美善的事物，男人天生愛搞破壞。但是受歡迎的牧師沒有不受到姊妹們歡迎的，如果只有弟兄歡迎他，他就不是真正受人歡迎的牧師，這是實際的景況。基督教預定論有時是飄送清香的百合花，有時也可以是濃郁的深紅玫瑰，驕傲的人會發現自己還不如這花一朵。 神的旨意是不是要女人永遠溫柔？男人看上一個兇悍的女人認爲她很有「個性」，結婚之後才發現她沒有溫柔，爲時已晚，這男人需要的原來是一個可以在一起練拳頭的男性朋友。男人的盼望一般都比較「外向」，喜愛搞外太空探險的國家都是很男性化的。聖經裡有一個阿姨在撒瑪利亞比較不被人聯想到是「聖地」的區域活動，她的家裡有幾個小朋友我不知道，但是孩子的爸爸不只一個，她要替爸爸們收拾整理報紙、拖鞋，放洗澡水，想必很費功夫，也因此練就了超乎常人的頭腦。 下一個爸爸會更好嗎？外邦人知道猶太人是有神的，連喝水都不是普通的水就喝了，猶太的拉比來找妳是怎樣？是妳要嫁給我還是我要嫁給妳？妳要的我怎麼會有？妳要帶我去耶路撒冷嗎？在人類的歷史上第一次有先知這樣說，這個阿姨聽見的記在聖經上，這是很大的事，使徒保羅也很重視的大事。 我們的飲食文化告訴我們液態飲料有甜的有鹹的，西方的飲料有碳酸氣泡類，這據說是喝了永遠不渴的水屬於哪一種類型？90年代我去戲院看電影結束後走出來的感覺總是要想像自己是劇中的人物角色，除去在現實世界的挫折失敗感，霎時間產生無可言喻的奇妙力量。這一個世紀以來教會的崇拜也流行帶領會衆進入某種「神迷」的情境，近乎於催眠。 主耶穌對這撒瑪利亞阿姨說的話主旨是彌賽亞的降臨帶來的泉水是超乎眼前既有的深井與工具之水，老師出了考題很深奧難解，市面上有各樣的輔助工具，想想看一架史坦威鋼琴打造完成需要多少種特殊的工具？我們在難題裡面尋找解答是更難走出來的，草也會枯乾，花也會凋謝，跟從耶穌的若只是爲了花花草草，耶穌基督宣稱的大事就不在門徒心中所盼望的。 歐洲中世紀有不少沉思默想，聖經的隱喻人們較爲熟悉的是夫妻關係，一個人的盼望難免也從這層關係開始，但是夫妻本來也都是人，而且時常是很不完美的人，卻又被迫否認自己可能成爲罪的奴僕。現在我們的真實處境在神的面前無所隱藏，誰可以自由？這是爭議的中心點，他們當然不承認我們是自由的可以傳講真理。喂，別鬧了，才不過幾年前我相信的就是妳們現在相信的，我沒忘的那麼快，在黑暗洞穴裡的人看見的只有自己的黑影，我看見的比妳看見的更深更廣嗎？妳叼著一塊肉站在洞穴外面，我看見的也只有肉，沒有別的，我還需要乾柴生起烈火烤熟那肉。 有火啦！只要一直鑽一直鑽一直鑽同一塊木頭就有了，「諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚祂的手段」，我原來沒甚麼思想，何懼之有？這些東西在我出生之前就有了，全世界都可以合理的忽視我。歸正福音運動帶領人來到神的面前，我可以說這是我原來尋求的，但原來只看見模糊的影像，所以不能說我找到了心中的神，而是神找到了祂心中的我。 自然的人若重生便可看見這超越自然限制的國度，還可以進到這國度，這當中的差別就顯現出來了。90年代我曾說要研究兩種不相容理論系統之間的差異性，那時還不明白這可能是多大的題目，但上帝會成就很大的事，這是不錯的。無神論者會說那是出於人的智慧，但現在我們知道那是知識份子爲了探究上帝隱祕旨意而造成人類理性的向上墮落。