問題：有位朋友因為羅馬書9:10-24，所以漸漸對信仰冷淡。
他說：「既然是這樣都是上帝定的，為什麼還要審判人？
既然是上帝揀選，那名字要如何才能在生命冊上？
如果名字不在生命冊上，能得救嗎？
聖經有幾處提到名字在生命冊上被塗抹，
(詩69:28願他們從生命冊上被塗抹，不得記錄在義人之中。
啟3:5凡得勝的，必這樣穿白衣。我也必不從生命冊上塗抹他的名。
且要在我父面前，和我父眾使者面前認他的名。)」
請問我該如何解釋和說明呢？
（隱私已去除，內容有改寫）
羅馬書9:10-24
雙子還沒有生下來，善惡還沒有作出來，只因要顯明神揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主。神就對利百加說，將來大的要服事小的。正如經上所記，雅各是我所愛的，以掃是我所惡的。這樣，我們可說什麼呢？難道神有什麼不公平嗎？斷乎沒有。因他對摩西說，我要憐憫誰，就憐憫誰，要恩待誰，就恩待誰。據此看來，這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的神。因為經上有話向法老說，我將你興起來，特要在你身上彰顯我的權能，並要使我的名傳遍天下。如此看來，神要憐憫誰，就憐憫誰，要叫誰剛硬，就叫誰剛硬。這樣，你必對我說，他為什麼還指責人呢？有誰抗拒他的旨意呢？你這個人哪 ，你是誰，竟敢向神強嘴呢？受造之物豈能對造他的說，你為什麼這樣造我呢？窯匠難道沒有權柄，從一團泥裡拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿嗎？倘若神要顯明他的忿怒，彰顯他的權能，就多多忍耐寬容那可怒預備遭毀滅的器皿。又要將他豐盛的榮耀彰顯在那蒙憐憫、早預備得榮耀的器皿上。這器皿就是我們被神所召的，不但是從猶太人中，也是從外邦人中。這有甚麼不可呢？
答：
1. 既然是這樣都是上帝定的，為什麼還要審判人？
答：
因為上帝就是這樣規定『照你行為』來審判，不得賴到上帝預定去！
請注意，上帝是因為『你的行為』來審判你，不是照『預定』來審判你。
雖然上帝預定，但是，你的行為，也完全是出於你的自由意志。
（上帝預定從來沒有否定人的自由意志，因為人不是沒有自由意志的機器人）
『人子固然要照所預定的去世，但賣人子的人有禍了！』（路22：22）
猶大賣主是預定，但猶大必須為他賣主的行為被審判。
有個強盜，在法官面前說：
「我是被預定的，所以我才會當強盜，因此我無罪」
法官對他說：
「我也是被預定的，被預定當法官來判你有罪」
不要將自己的惡，責任推到上帝那裡去。
我們的良心，自己心知肚明，
會知道我們都是犯一大堆罪的人、被判下地獄是罪有應得。
『關於預定論。一些被嚴重誤解的觀念 』
你講的這人，如果是慕道友，我沒有意見，畢竟還沒信主；
你講的這人，假使是已信者，那我會擔憂且懷疑他的信。
2. 既然是上帝揀選，那名字要如何才能在生命冊上？
答：
很簡單啊！
真正信耶穌的人，就是真正被揀選的人，名字早就在生命冊上了。
有個比喻：
天堂的大門『前面』，有牌子這樣寫著：
「信耶穌得永生」（約3：16）
進到天堂大門之後，就會發現大門『後面』，另有一個牌子這樣寫：
「凡預定得永生的都信了」（徒13：48）
3. 如果名字不在生命冊上，能得救嗎？
答：
名字沒在生命冊上的人，根本就不會想信主，當然不可能得救。
4. 關於名字在生命冊上被塗抹
答：
『從生命冊被塗抹？』
小小羊
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使徒行傳13章48節凡預定得永生的人都信了，在文法上無論是曾經被指定或是早已被預定，從神學的觀點來看都是出自於上帝主權的預定，很難說只是上帝臨時起意。 逐句逐字解經是很不容易的事，理論上每一章經文段落都可以歸納出主旨，那當然神的話都有神的意思在其中，問題是人的歸納法也有人的意思在當中，其實聖經裡面就有神學，不是我們從福音書主耶穌說的話歸納出神學的原則，而是基督耶穌的話本身就有神學。 如果我們拿出改革宗的神學教科書照本宣科來教訓人，那不明就裡的人聽了就會說哎呀你們這些人啊都那麼窮了還那麼跩，這樣有興趣想要信看看的人都跑了。 我只要忘記自己是誰了就會再聽一次J.S.Bach的音樂，但是Bach這個人跟我是很不一樣的，我甚至認為如果我是跟他出生在同一個時代，我很可能根本不想理他。 我們居住生活的環境都不是猶太人的社區，不要太有自信認為你如果遇見了一個猶太人一定可以說服他信基督。但是我們看使徒行傳，竟然是猶太人使徒帶領外邦人信耶穌，不是我們外邦人向猶太人傳福音，不要把上帝看的太沒有能力了。 可是，人們很難看出來我們的能力竟然是從那造天地的耶和華神而來，這是福音佈道相當重要的問題，醫生是不是能夠正確診斷出癌症，他還是需要過去累積的經驗，只是他更需要辨別甚麼時候不能只靠自己過去的經驗。 如果我們第一次就聽懂使徒保羅在說什麼，我們要接受預定論並不困難，但是隨後神學家的註解是要提供人反覆查考，要再抓住很精確的意思就不容易了，這也表示聖靈是隨祂的意思感動人，靈恩派說聖靈在這裡聖靈在那裡因為他們知道自己抓不住聖靈，可是當你說你要回到那時被聖靈充滿的狀況，你卻不是讓聖經的話歸正你，反倒是要用聖靈來證明你的解經是對的，那麼你再怎麼追求聖靈都還是回不到起初的狀態。 大學畢業以後要再信主就不容易了，但是說實在的教會歷代的聖徒當中有很優良的典範，不是要你的信仰只停留在大學校園彈吉他唱歌的那個階段，而是說其實基督教的傳統還是超越了過去兩三百年的這些理論學說。但是我告訴你在猶太教和伊斯蘭教裡面還是有幾個很有學問的人，他們所詮釋的希伯來一神信仰的觀點可能是你連聽都沒聽過的更不用說可以反駁，可是我不會拜他們為師去跟隨他們，不是基督教的女孩子比較可愛，而是因為我也信了，是因為上帝的主權，祂要福音到誰那裡，凡預定的就不會抗拒到底。
发问：《威斯敏斯特大要理问答注释》里面提到的上帝的“预旨”是否就是上帝的“预定”？同样概念，翻译不一样？ 《威斯敏斯特大要理问答注释》，魏司道著，圣约出版社