近日武漢肺炎（新冠肺炎）的全球肆虐，
所以，用聖經詩篇九十一篇瘟疫的詩篇來禱告，
這是正確的，是可以的。
瘟疫時，可以用這篇詩篇來禱告
聖經就是上帝的話，上帝的話是有力量的。
每一篇詩篇，都是一篇禱告。
因此，我們當然可以拿詩篇來禱告，而且是為自己和家人禱告。
問題出在哪裡？
出在------------用什麼態度，來使用詩篇九十一篇禱告？
是『謙卑祈恩』？
還是『信心宣告』？
什麼是『謙卑祈恩』？
1. 認為這『不是咒語』，不是唸了就會發生神力，能神功護體
2. 這『不是絕對應許』，而是『祈願』，不是有求必應，不是必定應驗在我身上
3. 是一個『無助的可憐人』，跪在上帝面前，祈求上帝施恩
4. 相信『上帝有絕對主權』，我絕不能僭越
5. 認為這樣禱告，『不表示一定不會』罹患瘟疫
6. 使這樣禱告後依然罹患瘟疫，依然接受上帝主權的決定，因祂旨意最美好
7. 上帝是至高主權的上帝，我是『謙卑的祈求者』
什麼是『信心宣告』？
1. 認為『這是咒語』（不管自己承不承認），唸了就有神力，會神功護體
2. 認為『這是絕對應許』，『絕對有求必應』，一定會應驗在我身上
3. 是一個充滿信心『理直氣壯的人』，用咒語大聲命令上帝履行應許
4. 相信『上帝主權在我以下』，我的信心宣告可以控制上帝
5. 認為這樣的宣告，『表示一定不會』罹患瘟疫
6. 不能接受這樣宣告以後仍罹患瘟疫
7. 上帝是力大無窮的『阿拉丁神燈』，要服在我的咒語宣告之下
園地多次講過------信心宣告，是種『積極思想邪術』，基督徒不得使用！
滲透入教會中的新時代邪術………積極思想
基督徒用正確觀念，用『謙卑祈恩』的態度來使用詩篇九十一篇，
這會得到上帝恩典與祝福。
雖不保證一定不罹患瘟疫，但上帝必定恩待垂憐，眷顧我們。
然而，基督徒若用錯誤觀念，採取『信心宣告』的態度來使用詩篇九十一篇，
每禱告一次，就犯罪一次！
因為是使用邪術來禱告，而上帝是忌邪的神。
上帝在舊約甚至規定-------使用邪術者，一律處死！
『行邪術的女人，不可容她存活』（出22:18）
『你們中間不可有、、、用法術的、行邪術的、、、
凡行這些事的都為耶和華所憎惡』（申18:10-12）
當然，上帝通常不這樣立即處死使用邪術者，
但是，每用一次，就是積蓄上帝憤怒一次，
能得祝福，才怪！
不要惹來上帝刑罰與咒詛就偷笑了！
『哪知，喪子、寡居這兩件事在一日轉眼之間必臨到你；
正在你多行邪術、廣施符咒的時候，這兩件事必全然臨到你身上』
（賽47:9）
所以，同樣的詩篇，同樣用來禱告，
態度不同，觀念不同，結果會天差地遠。
我們身為上帝兒女，一定要用正確的態度來使用詩篇九十一篇禱告，
不要用錯誤的態度來禱告，否則越禱告越糟糕。
願上帝幫助我們
小小羊
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“Because he has loved Me, therefore I will deliver him; I will set him securely on high, because he has known My name.”--Psalms 91:14 其實英語算是我個人基督教信仰的「啟蒙」語言，所以我比較能夠從英語的情境重新拾回當初呼天搶地的火熱心態。這可能未必真確，但語言的使用的確影響一個人接受信息傳遞時的感知與理解功能。 很多人說這世界不再一樣了，最近二十年發生的大事都超級大的，不只是不再一樣，更是要問那麼以前的真相是如何？「以經解經」不是絕對正確的保證，特別當第一節經文解錯，後面一連串都不再精準。我們尋找聖經當中喜愛祭祀敬拜上帝的例子，以為那些人必定得到祝福，但先知也說耶和華神並非因為喜愛人的祭祀而決定赦免誰的罪，此時顯然以經解經反而誤入歧途。 上帝怎麼「定義」甚麼是愛？我打坐冥想練功時進入更超脫的境界，表示「上帝」真愛我？我們知道該如何稱呼祂，因為我們看見祂了？上個世紀有《死海古卷》出土，哪些是我們最想知道的經文正解？我們似乎很難接受有一個人在宣示神諭，重生之前和之後皆如此，但理由不盡相同。 In whom we trust? That is the question. Who shall let us see for the salvation of the LORD? 哲學博士需要處理很多前設性的命題，數學博士最好不要懷疑指導教授提供的解題方法，化學博士知道疫苗開發不出來不一定是他的問題，那麼神學博士呢？ 嗯... ...我想是這樣的，神學學者需要明白神的心意是如何，這當中總是難免有不明白的，但神奇妙的恩愛也總是會見證祂自己的榮耀。神的意思未必如我所想，還有很多事沒有記載下來流傳後世，神的作為確實很多我們仍不明白。 是的，在神的寶座前展現人自己的聰明是最後一件需要考慮的事。