『我在所立之處戰兢。我只可安靜等候災難之日臨到，犯境之民上來』
（哈3：16）
聖經常常講到信心。
信心有很多課題，很多層面。
現今教會流行講的信心，
常常都侷限在『只要我有信心，上帝一定會應允我所求』這類教導上。
事實上，除非我們不讀經，
否則我們實在無法對聖經中這類的信心視而不見、聽而不聞—————
『我相信上帝絕不誤事，即使事情非我所願』。
今天我們來思考的，是這類的信心。
先知哈巴谷已經見到大災難即將臨到。
他最為人熟知的一段經文，就是：
『雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，
圈中絕了羊，棚內也沒有牛；
然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂』（哈3：17-18）
這段經文，顯示出那種強烈的信仰…………
即使環境非常艱難，我依然相信我的神。
但是，在這段經文的前一句，大家很少留意。
我們今天要講的，就是這一句：
『我聽見耶和華的聲音，身體戰兢，嘴唇發顫，骨中朽爛，
我在所立之處戰兢。我只可安靜等候災難之日臨到，犯境之民上來』
（哈3：16）
這是何等大的信心！又是何等艱難的信心！
事實上，這樣對上帝的信心，
會使很多人不斷強調與誇口的移山填海的那種信心，相形見絀。
以人性而言，要培養那種『只要我有信心，上帝一定會應允我所求』的信心，
雖不容易，但也不會太難。
但是，明知前面就是艱難困苦，甚至非常害怕，但卻依然願意堅心相信，
這種信心，就不是那麼容易了。
哈巴谷並不是不會害怕，
事實上，他非常害怕，怕到嘴唇發顫、全身發抖。
『身體戰兢，嘴唇發顫，骨中朽爛』（哈3：16）
我們遇到恐懼時，有幾次，是怕到這種程度的呢？
他還能做什麼呢？
用信心禱告求主使災難消失嗎？
不是的。
他只能『安靜等候』。
等候什麼？
等候可怕的災難之日來臨。
我不是說不要禱告，也不是說禱告不能扭轉局勢。
事實上，很多時候，痛悔的禱告、誠摯的禱告、出於信心的禱告，
常常會使局勢產生大逆轉。
希西家王就是一個明顯的例子。
當時，上帝叫先知以賽亞去告知重病的希西家王去交代遺囑、準備辦後事，
因為必死不能活了。
『那時，希西家病得要死。亞摩斯的兒子先知以賽亞去見他，對他說：
耶和華如此說：你當留遺命與你的家，因為你必死，不能活了』（王下20：1）
結果，希西家王痛哭祈禱：
『耶和華啊，求你記念我在你面前怎樣存完全的心，按誠實行事，
又做你眼中所看為善的。希西家就痛哭了』（王下20：3）
在這樣的禱告之後，上帝大施慈悲憐憫，真的醫治好他的病。
這樣還不夠令人驚奇，更令人振奮的是，上帝還額外送他二件大禮物：
1.壽命增加十五年。
2.救他和全城脫離亞述王的手。
另外，還送一個大神蹟（日影往後退十度）給他看。
所以，我們千萬不要低估禱告的功效。
我們一定要深信，上帝手中，絕無難成的事。
但是，有時事情未必如人所願。
雖然已經熱誠地禱告，但有時，上帝的答案，卻是會令人心碎的。
主耶穌在上十字架的前一晚，客西馬尼園裡的情形，就是明顯的例子。
主內心的痛苦、禱告的熱切，已經到我們很難以想像的程度…………
汗珠大如血點，滴在地上。（路22：44）
主耶穌知道即將來臨的災難、痛苦與可怕。
祂雖然是神，但也一樣是活生生有血有肉會痛苦的人，
所以，祂一樣誠摯地懇求天父：
「能不能把這苦杯撤去？」
然而，天父的答案，卻不是撤除苦杯，而是要喝下這杯。
還有一個人，是亞伯拉罕。
亞伯拉罕等到一百歲，才生出以撒。
老年得子的喜悅與疼愛，是人之常情，
更何況這是一百歲，而且撒拉已經停經之後才得到的兒子，
豈不捧在手上當寶貝？
但上帝一樣『事先』告知亞伯拉罕一件大災難：
把以撒獻為燔祭。
簡單說，就是要亞伯拉罕親手把自己的兒子殺了獻給神。
我不知道，亞伯拉罕從得知上帝命令開始，到下手要殺以撒為止，
那幾天是怎樣過的。
聖經裡的偉人，從來就不是沒血沒淚的機器人，而是有血有肉的活人。
他們會哭、會痛、會笑、會生氣、會生病、、、。
亞伯拉罕絕對順服上帝。
但是，他內心到底經歷什麼樣的世界？
聖經沒說，我們不得而知。
但如果是我，我的內心，會非常非常哀痛。
因為，我必須將我自己深愛的兒子殺了，只因上帝如此交代。
當然，我們都知道，亞伯拉罕獻以撒的事，後來是喜劇收場。
問題是，亞伯拉罕事前，根本不知道會是這樣皆大歡喜的收場。
如我們所提的，禱告的結果，
有時會如我們所願，有時會超過我們所願，有時卻未必如我們所願。
重點在這裡：
我們對上帝的信，到底到什麼程度？
另一個上帝事先告知痛苦的例子，是摩西。
摩西一生，是何等的為神盡忠。
『盡忠』二字，不是摩西自己說的，不是別人說的，而是上帝親口說的。
『他是在我全家盡忠的』（民12：7）
摩西是什麼樣的人？
是『學了埃及人一切的學問，說話行事都有才能』（徒7：22），
是『為人極其謙和，勝過世上的眾人』（民12：3）
是『你們中間若有先知，我耶和華必在異象中向他顯現，
在夢中與他說話。、、、、我的僕人摩西不是這樣；、、、、
我要與他面對面說話，乃是明說，不用謎語，並且他必見我的形像』
（民12：6-8），
摩西，是這樣偉大的一個人，
世界上，再也沒有第二個人像他一樣了。
但這樣的摩西，卻只因為米利巴水事件得罪神，
結果，就不得進入迦南地。
『耶和華對摩西、亞倫說：因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，
所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。這水名叫米利巴水』
（民20：12-13）
『因為你們在尋的曠野，加低斯的米利巴水，在以色列人中沒有尊我為聖，
得罪了我。我所賜給以色列人的地，你可以遠遠地觀看，卻不得進去』
（申32：51-52）
每當我思考這些屬靈偉人的事蹟時，一次又一次，我深深受感動。
那是何等艱難的功課啊！
摩西一生，前四十年貴為埃及王子，享盡一切榮華富貴，
但他願意為自己當奴隸的以色列弟兄出頭。
沒錯，他為了幫自己弟兄而把埃及人殺了是錯誤的事。
但是，如果我們在他的位子上，我們願意去幫我們的弟兄嗎？
即使犧牲自己名利與權位也在所不惜？
中間的四十年，在曠野養羊，過與世無爭的日子。
在人生最後的四十年，他八十歲開始，人家已經要安享天年，
他卻要付出一生最大的心血，
帶一群不知感恩、毫無信心、抱怨連連、非常難教難管的以色列人，
出埃及進迦南地。
迦南地，不只是以色列人的目的地而已，
也一樣是摩西所衷心期盼、朝思暮想的流奶與蜜之地。
約瑟一生不過在迦南地度過短短十幾年的生命而已，
但他死在埃及時，卻要後世子孫必須把他的骸骨帶回迦南地去埋葬。
大家想進去，摩西就不想進去嗎？
他的一生，是一生啊！
一生最後的期望啊！
踏進那塊他渴慕的土地，
踏進他經歷那麼多艱難困苦、忍受那麼多惡意的攻擊與中傷、
踏進他要帶一大群以色列人進入的夢想的天堂。
但是，只因他犯的錯，上帝就懲罰他不得踏入。
我不知道摩西當時的心情是什麼，
我也不知道當摩西被上帝帶去看那流奶與蜜之地，
但他卻知道自己不得進入的心情是什麼。
換成是我們，假如上帝事先告訴我們，
我們終生期盼的東西，祂不給我們的時候，
我們又會如何？
什麼叫信心？
什麼叫『我信上帝』（使徒信經）？
只信那個『只要我求，凡事必蒙應允』的上帝嗎？
還是我們也願意相信那個告訴我們苦難將臨，
而我們也願意『安靜等候災難之日臨到，犯境之民上來』的上帝？
我絕不是唱高調！
我寫的，是我信的，即使這信，是何等的艱難，
是一次又一次令我痛徹心扉，是一次又一次痛苦流淚。
但是，雖然很難，雖然很痛，雖然很怕，
怕到全身發顫，骨中朽爛，但是，我依然願意學習。
主知道，我的信心是何等的小，小到比芥菜種還小，小到根本看不到。
但是，信仰之路，從來就不是一條易路；
信仰之路，從來就是背起十字架的路。
任何一個願意跟隨主的人，
任何一個宣稱自己已經『口裡承認，心裡相信』的人，
如果，從來不曾也不願背起十字架來跟隨主，
從來不曾也不願走在這條又窄又不易走的路，
那麼，我很懷疑，強烈的懷疑，深深的懷疑，
您，真的已經得救了嗎？
當我看見許多教會傳講的信心，是把聖經大幅割裂丟棄，
只講成功幸福、只講信就必得著的那種信心，
我的心，是何等的痛恨！
主珍貴的道，
主所流的寶血，
主柔聲的呼喚：『若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我』
（太16：24），
被這樣的教會，踩在腳底下，褻瀆到極點！
我親愛的弟兄姊妹們，我們卻不是這樣跟隨潮流假道的人！
我們清楚那愛我們的主的聲音，
我們知道，我們也願意跟隨。
我們絕不聽從那假冒者的聲音，即使那聲音是何等誘人、那保證是何等甜美。
但我們知道，那只是引人進入死地，讓人『一心為己』的寬門大路，
而不是真正『不斷捨己』的窄門難路。
我知道，『我只可安靜等候災難之日臨到，犯境之民上來』的信心，
是何等艱難的功課。
因為，我也還在學習，而且，是流淚學習。
但我也知道，上帝深知我們的軟弱，
祂深知我們雖然心裡願意，但肉體依然軟弱。
祂保證，會陪伴我們，直到永遠，永不離棄。
即使我們跌倒，即使我們失腳，即使我們無力，
但祂依然會不斷賜下力量給我們。
我們的信心，不是建立在虛謊的信上，不是建立在對自己的信上，
而是建立在對那永不說謊的真神的信上。
唯有藉著這樣的信，我們才能跟隨主的腳步，邁向天家。
願上帝祝福一切願意跟隨主耶穌十架道路的人，
願上帝祝福一切在學習艱難的『我只可安靜等候災難之日臨到，犯境之民上來』信心功課的人，
願上帝保守我們這群不願沾染偏差與假道的人，
直到永永遠遠，
阿們。
小小羊
艱難的信心：安靜等候災難之日臨到
https://mickey1124.pixnet.net/blog/post/269192976
艱難的信心：『即或不然』與『倘若可行』
https://mickey1124.pixnet.net/blog/post/269192996
小小羊說得是！我也同感痛心。 >>當我看見許多教會傳講的信心，是把聖經大幅割裂丟棄，只講成功幸福、只講信就必得著的那種信心，我的心，是何等的痛恨！ 那種「只要我有信心，上帝就會應允我」，或者「信心要夠大，事情才能成」的謊言令人好笑。那看來像是一種交易，拿信心來跟神交換想要的東西；又像是做了什麼好事來跟神要求犒賞。但我們看看聖經怎麼寫的，當使徒求信心時，耶穌很明白的告訴使徒（路加福音17：5~10）： 『 5使徒對主說：求主加增我們的信心。 6 主說：你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這棵桑樹說：你要拔起根來，栽在海裏，它也必聽從你們。 7 你們誰有僕人耕地或是放羊，從田裏回來，就對他說：你快來坐下吃飯呢？ 8 豈不對他說：你給我預備晚飯，束上帶子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝嗎？ 9 僕人照所吩咐的去做，主人還謝謝他嗎？ 10 這樣，你們做完了一切所吩咐的，只當說：我們是無用的僕人，所做的本是我們應分做的。』 【門徒求耶穌加添給他們信心，或者是意圖想要做更大的事。而耶穌的回應是：倘若你們有信心，甚至是微不足道的信心，就已經可以成就大事了。接續上一段的信心討論，耶穌進一步表達我們服事上帝，應該如同僕人服事主人，不是希冀主人非得要特別注意我們，給我們合理的報答與感謝不可（或者是給予較多的信心以作為報答），而是有如一切的服事都是自己應盡的義務一樣，認真負責、無怨無悔的完成工作。(http://bible.fhl.net/new/com.php?book=3&engs=Luke&chap=17&sec=7)】 阿民念（亞米紐斯）和約翰衛斯理一幫人只是為了處理自己搞不懂的「人的責任」問題，而硬把耶穌的救贖改成不足以完全拯救罪人，竟還得仰賴他們自認為靈性還沒墮落到完全絕望的人，來向神伸出「信心」之手，神的拯救才得以滿足。這樣的「別的福音」就在那位「英國大復興的偉大傳道人」帶領之下，「合理」的進入了基督的教會。 他們認為： 「雖然人類的天性因為墮落受到嚴重的損害，人並未因此落到靈性上完全絕望的境況。神仁慈地使每一個罪人都有能力悔改和相信，但他並不對人的自由橫加干涉。每一個罪人都擁有自由意志，其永遠的歸宿就取決於他如何使用這自由意志。 人的自由在於他在屬靈的事情上有能力擇善而從，他的意志並不受制於他罪惡的 本性。罪人有能力或與聖靈合作，得到重生﹔或拒絕神的恩典，走向滅亡。失落的罪人需要聖靈的幫助，但在他相信之前無需聖靈的更新。因為信心是人的作為， 是在新生之先。信心是罪人給神的禮物，是人對救恩的貢獻。(http://www.chinachristianbooks.org/Home/SingPage.aspx?CategoryId=447bc02e-738d-482e-867f-ad8f0ed1011b&SubCategoryId=00000000-0000-0000-0000-000000000000&ContentId=b92a8a39-3bf9-4202-b2d6-4b180ba1c24c)」 這是何等大的侮辱基督的救贖！我難以接受的是，阿民念主義的思想，根本地違背了聖經的教導，卻廣受現在教會接受！今天教會靈異亂象，不就是阿民念主義生養出來的嗎？彷彿說方言可以求（練習）來、禱告就可以搖動神的手來為人行神蹟醫治…在在都要證明行為者有「信心」。唉！ 真願所有自稱基督徒的人，牢牢記住聖經真理（加爾文主義）： 「因為墮落，人自己不能夠相信福音以致得救。罪人對神的事情是死的，瞎的， 聾的，他的心地詭詐，全然敗壞。他的意志并不自由，而是受制于他的邪惡天性。 因此，他不願，也不能在屬靈的王國裡擇善而從。因此，要把罪人帶給基督，聖靈不僅要幫助他，而且必須更新他，使他復活，賜給他新的天性。信心不是人對救恩的貢獻，卻是神救恩禮物的一部分。它是神給罪人，而不是罪人給神的禮物。(http://www.chinachristianbooks.org/Home/SingPage.aspx?CategoryId=447bc02e-738d-482e-867f-ad8f0ed1011b&SubCategoryId=00000000-0000-0000-0000-000000000000&ContentId=b92a8a39-3bf9-4202-b2d6-4b180ba1c24c)」 因此，信心不是隨意自有的，而是上帝賜予而得的。人們可以向神禱告求神堅固信心。有信心的人不可能誇口自己的信心可以「移山填海」，而是自知卑微與不配，不住的感恩、稱頌與傳揚主。 讀過聖經的人，還會因為信心誇口嗎？還有人去傳揚那種別的福音，使人誤以為信心是可以自己硬擠出來的，好向上帝強要什麼？ 若存心試探神的人，本身就不可能有信心，失敗是必然的。信心者的本身，他的態度一定是謙卑順服的，他仰望神！他對神充滿篤定。至於神所給予的回應內容如何，都不影響他對神的仰望和篤定。這行事為人與基督的福音相稱才是信心的證明。 離棄阿民念主義，以悲痛懊悔的心回到主面前，這就證明了信心已在這人生命裡。我也再次呼應小小羊的文章，期盼教會不要再違背與神之間的倫理，把這寶貴的基督福音扭曲得不倫不類了。
小小羊大大及小虎鯨說的，正是現今教會的大問題，我感謝主～十年前認識祂時，受來自美國的牧師教導，他沒有教導我們"操練方言"，"憑信心祈求神必應允"，牧師所教導我們的就是聖經上的真理，現在想想～真的很感謝他。若看現今教會的景況我也很沮喪，所以我也很久沒去教會了，但最近～我感覺神要我重新回到教會，要把一些正確的觀念分享出去，大家加油了。
「啟示」這兩個字不好時常拿出來使用， 我們日常生活可能經歷聖靈的感動， 可能是憑著感覺行動， 這些都沒有必要牽扯到神的啟示。 舉例說明， 丈夫因為一時的情欲滿足的需要對妻子說神啟示我現在要和你做那件事， 因為妻子有其他的事情要忙就說神沒有預定我要和你做那件事。 兩人到了牧師那裏聽見牧師說讓我們等候下一波聖靈的工作， 這個教會可能因為錯將人的感覺當作是神的啟示而造成無可挽回的悲劇。 這個叫做錯把馮京當馬涼， 全本聖經從創世記到啟示錄以外再沒有新的啟示， 遇見這種問題教會要做的是堅持正統教義的立場， 找甚麼名牌兒牧師辦特會並不能解決問題。
一針見血, 拍案叫絕! "基督徒"寫的這段文字, 蠻經典的! 小弟真的是同意極了!
ㄟ，原則上同意，但"基督徒" 你舉的例子、可能有問題： "丈夫因為一時的情欲滿足的需要對妻子說神啟示我現在要和你做那件事，" 啟示： "生養眾多" 因為妻子有其他的事情要忙就說神沒有預定我要和你做那件事。 預定："夫妻乃神所配合的、二人為一" ^_(o o)_^
原則上已經結婚的妻子和丈夫都沒有是不是有預定的問題， 妻子和丈夫也都沒有是不是有啟示的問題， 既然雙方都肯定聖經是神啟示的話語， 為甚麼不能說是神的啟示？ 進一步的疑問同時強化了我提出的兩種觀點的對比性， 這很可能就是有人因著發現有不妥之處而表示異議的原因。 我不能說與我相對的異議份子都是不合聖經， 好像佛教徒行善基督徒卻在辯論甚麼是善， 又佻侃婚姻關係出現障礙的夫妻還不能給出實際的解決方案， 這怎樣看都不能算對。 是的， 我們不能用聖經作量器要求不信神的人照著聖經的方式行善， 正因為如此我們更要明白聖經是怎樣述說良善的神， 而不是要高舉行善的人。 信心是不是構成了智慧與良善的要件？ 若不是因為神的啓示基督徒怎麼有信心？ 這樣我們豈不是更需要明白神的特殊啟示、聖靈的感動、基督徒的感覺三者之間的差異嗎？ 阿民念派和加爾文派對於救恩的解釋有根本上的差異， 阿民念主義沒有不要人得救， 加爾文主義沒有不要人行善， 但是究竟是怎樣的理論促成兩者不必要的統合而造成教會更趨向宇宙性的普救論而更偏離主耶穌基督的國度？ 我指出的根本的差異就是人本主義與神本主義的差異， 在這一部份無論我們是不是有一盞省油的燈， 我們必需要承認教會普遍的心態是得過且過， 而不是竭力為神的道奮戰。 因此當實用主義站在歸正精神的上風處， 教會的復興要翻轉這個情勢。
現在回到聖經的文本， 神給亞伯拉罕的祝福在本質上是甚麼？ 神的後裔要成為大國本質上是表示神的國度不會因為所多瑪的敗壞而失去了神的榮耀， 生養眾多的祝福同樣臨到亞當和亞伯拉罕的後裔， 但是單獨引用這四個字就省略了福音信息的罪人得贖的核心。 這很容易落入了用科學的方法除去基因遺傳的問題就等於是除去了罪的問題的迷思， 等到有一天教會傳的是科學而非罪人得贖， 那已經不是基督教而是科學教。 夫妻生子在價值上是不是有絕對的道德的善存在？ 這個比較是哲學問題而非神學問題。 那麼基督教的觀點呢？ 這又是比較宗教學的問題， 假如我們不相信真理只想要有立即實用的觀點， 不但偏離了這裏的討論主題， 更是距離我建立歸正福音佈道神學的初衷愈來愈遠。 所以我不是要說這該是我們根據聖經開辦婚姻家庭幸福講座的時候了， 也不是要躲避問題， 我是說人的感覺以及對於聖經的特別的幾句話特別有感動， 直接就說是神的啟示那實在是相當可疑。
To 基督徒： 呵呵，您寫的真的好深奧.... 嘟嘟是贊成您的觀點，只是對於您給的例子，認為有些"怪怪"的罷了。 ^^
To 嘟嘟: 老實說，從您對”基督徒”例子的質疑以及發問， 可以看出您對歸正神學之中的「啟示論」、「神旨意的層次」、「預定論」、 及正解聖經之原則，還不是很了解。 在這個部落格中，小小羊寫(及收集)了許多資料可以參考， 有助於釐清您的觀念； 如果您願意，中福出版社有一系列唐崇榮牧師神學講座的書， 更是有極高的價值，有助於將您的信仰真正地”歸正”及堅固在聖經真理中。 願上帝賜福您。
To 蒙恩罪人： "啟示論" 我ㄐ到、"預定論" 我聽過，蝦咪叫做"神旨意的層次"，這個我就不ㄐ到了，呵呵。 唐牧師以前罵人很兇、這幾年越來越溫和了、只是唐牧師的"預定論"不是很適合我的胃口。 當然，以前我是全然反對、對這幾年慢慢比較接受，可能是和年紀有關ㄅ？ 不管哪一種學說、或者哪一種所謂的"正解聖經原則"，嘟嘟都只能夠說這些只是"理論"、理論與真理是不一樣的。 就救恩來說、到底是上帝獨立作業、還是人也有參予，就已經讓天主教和東正教吵不完了； 馬丁路德、加爾文、慈理運 能夠在聖餐的解釋上得到一至ㄇ？ 嘟嘟很討厭成功神學、因為他把我們的上帝變成神燈巨人，嘟嘟很討厭光說神的愛、卻不提神的公義、更對罪絕口不提的"傳福音"方式。 對於小小羊的文章，嘟嘟是舉雙手雙腳贊成。 只是會不會我們的剛強、反而讓弟兄姐妹們跌倒？ 一群年輕的弟兄姐妹上週從韓國的禱告山回來、主日分享並做見證、嘟嘟表面上都為他們高興(因為勇敢上台做見證)，但內心卻是淌血。 分享中充滿了、對韓國的讚揚、並鼓勵弟兄姐妹一定要去那邊"被聖靈充滿"。 要到韓國禱告山才能夠"禱告"、要到那邊才有聖靈充滿？ 內心只能淌血。 吃飯時，想要去好好的去和他們談談、才說了一句，就直接被執事猛打眼色 (偏偏又是教會裡面最溫柔的執事、最少說話、偏偏見證最好的執事.....唉) 或許嘟嘟還不夠成熟ㄅ？ 理性上嘟嘟不段的告訴自己 羅馬書十四章、和這些事情無關，但內心只感受到聖靈的責備。 我原全同意小小羊的文章，但在實務上，我們該怎麼樣去"教導"？ 嘟嘟真的不知道。
嘟嘟: 見證本身是好, 但見證只是見證, 不能將見證的內容變成必然的法則. 只要主持輕輕將見證的焦點放回神身上, 這些見證更能建立聽眾.
唉…… 親愛的”嘟嘟”啊，我還是直接明說吧……. 什麼是「啟示」？原文是「揭開」的意思； 就是神自我解明衪自己的性情及永恆的心意。 歸正神學中將神的啟示分成「普遍啟示」和「特殊啟示」。 神的普遍啟示遍存於大自然及人心之中，讓人知道有神的存在， 但是這位神是誰，無法單純依靠普遍啟示來明白； 至於要更進一步認識這位神，就必須依靠神的特殊啟示。 而神的特殊啟示，包括舊約時代神的話語及預表； 以及新約時代，也是神特殊啟示最高峰， 就是三一真神第二位格耶穌基督衪道成肉身自己親自在世上三十三年半所有的言行舉止及教導，來啟示衪自己。 希伯來書一章1至2節 「神既在古時藉著眾先知多次多方的曉諭列祖，就在這末世藉著他兒子曉諭我們」 說明了神特殊啟示的範圍，就是舊約(古時藉著眾先知多次多方的曉諭列祖)， 加上新約(這末世藉著他兒子曉諭我們)，也就是我們現在手上的聖經。 而耶和華上帝的啟示結束了嗎？是的，全在聖經之中了。 因為道成肉身的上帝耶穌基督親自來世界上啟示自己，還有什麼不完整呢？ 猶大書一章3節「要為從前一次交付聖徒的真道竭力的爭辯」， 代表所有的真道、啟示，都已經完整交付了(這裏所說的「一次」是指全部，而不是指算次數)。 所以，啟示的內容是神自己，範圍不會超出聖經！ 所以，"基督徒"舉的例子 『丈夫因為一時的情欲滿足的需要對妻子說神啟示我現在要和你做那件事』， 是在反諷那個丈夫濫用「神啟示」這個詞，將不在啟示範圍內的事，硬掰成是神的旨意，藉以加強丈夫他自己出於私慾之話語的權威。 這不但是濫用「啟示」一詞， 也是犯了十誡之中「妄稱耶和華神的名」的大罪。 所以，你說神也在聖經中「啟示」要"生養眾多"， 這完全是錯誤了解「啟示」一詞，同時也對創世紀中「生養眾多」解經錯誤。 「生養眾多」是神對亞伯拉罕的應許，包括肉身的子女，也包括屬靈的後裔。 至於「預定」一詞， 在範圍上，聖經之中只有將人得救之事上，有清楚地說到是「神預定」， 所以歸正神學中的預定論，是歸納全本聖經罪人得救之事的總原則， 不是什麼人創立的學說，而是神的原則。 至於你今天早上起床早餐是吃麵包還是喝稀飯，神給你自由， 不在神「預定」範圍內，也不是預定論所要說的事。 所以，"基督徒"舉的例子 『因為妻子有其他的事情要忙就說神沒有預定我要和你做那件事』， 仍是一個反諷，反諷對這些專有名詞一知半解地濫用， 以便強化自己話語的權威。 所以，你說神也在聖經中「預定」"夫妻乃神所配合的、二人為一"， 這完全是錯誤了解「預定」一詞。 「夫妻乃神所配合的、二人為一」是神的心意，而非「預定」， 否則如何解釋基督徒離婚的問題呢？ 是這些離婚的基督徒可以違反神的預定(那神還是神嗎？)， 還是神預定他們會離婚（明顯違背聖經教訓）？ 神心意的層次，包含了： 1. 神永恆心意的定旨，是絕對不可以被違背，是必然實現的（例如耶穌為救我們而捨生）、 2. 為完成神心意而在過程之中的導引(例如感動我們對某人傳福音，結果某人就信主了)、 3. 神的容許衪心意被抗拒，但神對衪所愛的必管教(例如浪子的做事)、 4. 神的任憑人們死在罪中，待末後之嚴厲審。 同時，「夫妻乃神所配合的、二人為一」也不可以單純解經成肉體性交行為，我想這是解經書上都可查到，小弟就不再贅述。
唐崇榮牧師甚麼時候罵過人？ 以真理斥責謊言的忠心的神的僕人還要被毀謗， 你是從哪裏來這麼大的膽子？
我想"罵"只是簡化的用語！不過唐牧師會罵那些人也真的很欠罵。 基本上週三晚間有空我會去懷恩堂上唐牧師的歸正神學課程， 上週他提到一些靈恩派教義ㄉ盲點，我更加提醒自己不要"中毒"。 成功神學的毒深入教會，還有"滿福堡"式的福音簡章， 前不久我還被姊妹說我是"理論派"，越到末日人的耳朵越發沈， 只能求主憐憫我們！
小小羊這篇文章真是太棒了 如果在以前我看到大概就隨意瀏覽就算了 但這陣子經過一些信心上的掙扎 真的對文中提到的亞伯拉罕及摩西的例子深有同感 我真的相信神會應允我的禱告嗎? 我真的有那信心相信主的安排是最好的嗎? 主如果不應允我的禱告我真的能接受嗎? 其實最近在信心上浮浮沉沉 是相當痛苦的 這篇文章真是對我有相當大的幫助
恩 說得好 讓我想到禱告會裡常聽到那種 我有信心 上帝一定會應允我所求 的話或教導 有時真想開口說些什麼 我們的信心就這樣嗎 我對上帝信心就是這樣嗎 就像有位牧師講過 您禱告有沒有好好謝謝耶穌過 甚麼都不求就是單單感謝耶穌
給小恐龍： 其實，這種『安靜等候災難來臨的信心』，是會令人心驚膽戰、非常害怕的。 在前陣子，我個人經歷一些死蔭幽谷這類的災難， 在龐大的痛苦中，心中產生了這樣的感動，將這樣的文章寫出來。 雖然，現在已經事過境遷，但讀起這樣的文章，依然會令我心痛。 這種功課，是非常艱難的功課。 許多教會也很少提到這類的教導。 但是，有時，除非我們有正確的觀念，否則的話，很多基督徒，在極大的苦難、禱告不蒙應允時，很容易跌倒。 聖經裡的『信心』，有非常豐富的含意，以及非常複雜的相異點。 單以災難而言，我們可以將『信心』簡單分成： 1.相信上帝必定使我免於災難（如：雅比斯的禱告、移山填海的信心）。 2.我事先不知道災難能否免除，但即使無法免除，我也相信上帝（如：但以理三個朋友）。 3.我事先已經知道災難必來、無法免除，而我仍能用信心來等候災難（如：主耶穌）。 我們稍微留意一下，也可以發現，在『信心』的層次上，越後面那種，層次越高，也越難學習。 很可惜的是現今教會流行的，只專講第一種，而且認為信心只有那一種。 結果，很重要的第二種、第三種信心，都避而不談。 這樣一來，信徒學到的信心，根本就是偏差而已。 而很多信徒引以為豪的信心訓練，其實都不過是在訓練第一種信心罷了。 那種信心，不會太難練的。 問題是，第二種、第三種信心，可是難上加難。 許多對自己第一種信心非常自豪的信徒，當他們有一天遇到禱告「無效」、碰到第二、第三種狀況時，很多人根本就通不過考驗。 沒有人喜歡學習第二種、第三種信心的功課。 因為，這種信心功課很痛苦。 但是，上帝交代的功課，我們只能認真學、流淚學而已。 希伯來書第十一章，是很重要講信心的一章。 『他們因著信，制伏了敵國，行了公義， 得了應許，堵了獅子的口， 滅了烈火的猛勢，脫了刀劍的鋒刃； 軟弱變為剛強，爭戰顯出勇敢，打退外邦的全軍。 有婦人得自己的死人復活』 很多人的信心，只是一直停留在追求這類事蹟的信心而已。 這類事蹟，誰不想要呢？ 問題是，引用這段經文來為自己『信就必得著』信心教導做依據的人，常常也是不肯講下面另一類信心的人： 『又有人忍受嚴刑，不肯苟且得釋放，為要得著更美的復活。 又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉， 被石頭打死，被鋸鋸死，受試探，被刀殺，披著綿羊山羊的皮各處奔跑，受窮乏、患難、苦害， 在曠野、山嶺、山洞、地穴，飄流無定，本是世界不配有的人。』 任何傳講信心的教導，如果只專講前一段經文，而不講後一段經文，那麼，這種教導，是嚴重錯誤的、會使人越來越偏離正道的。 但是，我也必須說，真的有不少時候，父神真的是慈悲的天父，會讓我們像亞伯拉罕的試驗一般，痛苦變成歡笑、虛驚一場而已。 願上帝祝福您，幫助您，大大的賜下恩典給您
向群眾佈道是否必嚴辭斥責罪惡並宣告神的審判將臨？ 那未曾歸正者、以及再次隨從世界風俗之人若未能適時獲得本於聖經真理之警告，在災難來襲時亦無從堅固原本便未能生根建造的信心。 Habakkuk 3:16 I heard and my inward parts trembled, At the sound my lips quivered. Decay enters my bones, And in my place I tremble. Because I must wait quietly for the day of distress, For the people to arise who will invade us. 如果說已經知道將有何災難臨到又有何等驚愕的審判顯現罪人的結局，這兩者並非必然是等價的，亦即那曾經歷災禍者仍可能是更加抵擋神的人，這當中包括在妳所知的教會曾遭逢厄運但如今情況轉好、或仍在苦難中掙扎之人。 我們所見盡是冤屈未得伸張、疾病未得醫治、努力未獲報償、祈禱未蒙應驗之人，那快樂頌讚獻祭者多為換取神更完全的醫治與財物的賞賜。神的憤怒是無人可承擔的，也是無人能改變的，因此，神的救恩是無可比擬的寶貴及罕見。 這是為何當眾人必須回歸正統的教義，似乎總是那極少數的幾個人曾經領受，這表示真正拒絕妥協並奮力爭戰者很可能出自於神對於個別特定對象的揀選，而非世人認為的加入某個組織或信奉某個理論，或相信全世界終將歸於宇宙母體之烏托邦。也因此並非人人都是佈道家，雖然每一位蒙恩得救者皆可述說神的恩惠。 妳很懂甚麼是審判嗎？妳很懂甚麼是罪嗎？可能兩方面妳都下過功夫，可能妳的人生就是罪與審判的註解，但是妳怎能只講審判不講罪，或只講罪不講審判？因為上帝很愛妳，所以罪與審判無關？妳的罪是上帝預備要妳認的，為了顯示祂必赦免妳？但如此一來便無需神的救恩，而恩典也不是恩典。 我不知道法律系教師傳授所謂「自然法」時心中對自然的印象如何，但我知道法律系學生也會去修哲學課，雖然最終產生出更多無解的問題。今天妳發現有法官收受賄賂，妳先想這怎麼可以，妳的良心有了初步的作用，隨後又想為甚麼可以，因為妳馬上就發現如果沒有具體證據就不能懲戒這名法官，但妳有犯罪的把柄在他們手上。 一個總統選舉時說要搞司法改革，熟知內情人士聽了只覺可笑，因為那推動改革者還需司法體制的保護。今天世上的君王看見有基督徒說上帝會看顧他、保護他，為何上帝卻要審判他？法官說是黨在保護你、從帝國主義者的手裡解放你，否則你必定有罪。但上帝所行無不公義，不是我們對上帝好祂要回報我們，而是祂赦免我們的罪。 但我們看見世人崇拜別神，以自己的施捨為公義，我們若使人遠離上帝，任何復仇或指望報恩的動機皆不能免除罪孽。妳的國民若不悔改，神的審判必臨到這地，屬神的子民卻仍得以見證祂的榮耀。
不是教會的教會搞幾場聖靈特會怎麼會變成復興的教會？ 一隻狗餵牠魚吃再怎麼樣也不會變成貓，有一天牠培養出吃魚的喜好反而會去搶貓食。這年頭有甚麼便宜又大碗的很快就被搶光了，不會有一家店兜售免錢還倒貼的牛排特餐３０年還沒過賞味期限。 突然有假先知周遊列國鼓吹天要降下黃金凡是準備好布袋的都有份，所到之處摧毀他人辛苦耕耘的成果，這是人類前所未見的騙局，顯示撒旦的投資相當有技巧。有一個女孩子從小只要露出大腿晃一圈就可以得到眾人賞金，她如法炮製了４０年，但到了第４１年這麼做時，突然被發現變了一個人不再是那個女孩，她想盡辦法要回復當年幼稚的景況卻不可得，那些被騙的群眾把她身上的每一根骨頭都拆散還難以消解怨氣。 妳對我說如果上帝是這樣我就不願意信，但我的回答是這樣我也不願意信。然後呢？上帝究竟是哪樣？一定比妳遇見過的最好的人更溫柔，或比妳遇見過最壞的人更兇狠？妳知道自己一無指望了所以必須要結黨共謀大事，但那很可能不是甚麼大事，而是撒旦回收報酬的計畫，所以不是教會的教會也是其中的會員。 死刑犯怎麼得救？我的回答是當上帝拯救他，就沒有罪惡可以勝過這救恩，這是世上人猜不透的。有人觀察唐崇榮牧師如何佈道又呼召人悔改，發現似乎是上帝在動工，但怎麼我搞了那麼多場聖靈特會都沒能把那幾個我最想得到的教會合併過來？如果我撒網的範圍擴及全世界就沒有一條魚可以漏掉不進來。 喔，對了，我想說的是我對於臺灣新竹和臺南地區都沒有特別的負擔，勉強對臺北市的中正區和信義區有一點點興趣，不過這些都不重要，因為當上帝要拯救非洲衣索比亞和奈及利亞，就算是只救了其中的一小部分人，臺北市信義區的財富可能跟那一點關係都沒有。 妳不能和上帝交換條件，說妳願意奉獻給貧窮人，只要妳的罪被赦免，妳的財產獲得保障。因為上帝有祂的主權決定不必用到妳的一毛錢，而事實上唐崇榮國際佈道團沒有臺灣的哪一個有錢人的支持，從臺灣收取的奉獻都用在臺灣本地的佈道工作，我個人是這樣形容臺灣：福音的荒漠。 妳從外界聽見很多雜音，眾人都在觀望，有錢的人特別需要魔鬼的謊言支持，所以反而特別關注我們的影響力有沒有跨出教會，其餘人大約有兩種：求神蹟的，求智慧的。所以我實在看不出來臺灣為何需要「教會復興」，這可能是第一次有人說臺灣不需要教會復興，但是臺灣需要傳福音的人。 一個正在傳福音的人可能不是傳福音的人，一個加入「福音派」教會的信徒也可能不是傳福音的人。但是像先知哈巴谷那樣安靜等候災難之日臨到的人，將是一個傳福音的人。妳的教會是否能夠離開撒旦的投資，往後成為一間傳福音的教會，今天妳聽見的是甚麼，妳相信的是誰，妳對妳的主如何回應，這是妳的抉擇。 而我的心已疲憊，我的眼已雙盲，我的耳聽見的是那奇異恩典之聲。
為甚麼上帝使我們看見這諸多罪惡？ 有律法在我們心裡才知何者為罪，但惡人時常佔上風。『認識耶和華榮耀的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。』突然跳到這一句，先知所認識的神是有榮耀的神。 我努力回想了好多年，卻仍想不到究竟曾經遇見過哪一人如同天使一般活在天上。當然，沒有這種「天使人」，卻有不少「小鬼頭」。有人求恩賜，有了恩賜又少了能力，但聖靈不會有了能力又少了智慧。最可憐的還不是上帝沒聽見，最可憐的是上帝決定只給妳這部份而永遠少了那部份。 妳應該慶幸自己還不是傳福音的人，沒有幾個人因為妳下地獄去。那在上帝的殿中奔跑的，聽見山嶺迸裂噴火的聲音便停下來，因為就連山上的豪宅別墅也不得倖免。哈巴谷應是篤信創造論和預定論，深知耶和華神是否信實公義並不因為他所在之地少了田產甚至連祭祀的牲畜都沒有而改變，歡欣喜樂之因並不需要轉向。 金銀鑄造的偶像假神不能救妳們，妳們的結局是滅亡，除非有一人建造方舟。 那麼，這方舟何時建成？大洪水何時爆發？是的，挪亞的方舟已搭建完成，大洪水已淹沒全境，從這個角度來看，米開朗基羅有一件事做對了，就是這末日的審判極其恐怖，我簡直不敢想像昔日大學法律系的同學們將在其中扮演何種角色。 禱告： 審判全地的主，在我們今日研讀的聖經有先知哈巴谷頌讚你的救恩是何等浩大，而今時這世界的罪孽被各樣理論學說掩蓋，人們隨從墮落的理性遂行各自的想望，當他們得到了，就說這才是公平正義。 不，你從不需要我們創造另一個宇宙，這卻是歷史將終結的時刻，我們若不頌讚你的救恩，被躑入地獄火湖焚燒也不可惜。願你在我們前進的時刻呼喚我們，我們便快跑跟隨你。 奉主基督耶穌的名，阿們。
記得７０年代風靡過一陣子李小龍（Bruce Lee）的功夫武術電影和「雙節棍」（Nunchaku）這項兵器，那時臺灣正經歷退出聯合國的所謂風雨飄搖的年代，當然這也和颱風過境產生的嚇人聲響有關。 當時只要新聞報導「我們」又被那被西方人欺負的中國人欺負了，（但事實上是美國人又去跟我們的敵人交朋友了），我就會拿出雙節棍舞弄一番表示自己也不是好惹的，雖然總是不明白那飛簷走壁的絕技是如何練成的。 暫不論北美華人還搞不清楚美國社會的分裂究竟是怎麼回事，（但其實大家心裡都有數，不是歐洲的新馬克思主義新左派的新女性主義的新批判理論有多厲害，而是黑白種族問題），東西方兩大強權都在覬覦的東南亞、南亞這兩大國印尼和印度不約而同地經歷一場前所未見的源自於中國武漢的Covid-19肺炎大流行，本質上這是病毒經過人傳人造成的肺部嚴重病變且可能致死之病症，影響所及中美兩國的經濟合作計畫亦被迫中止。 以上都是少有爭議的世界局勢現況之表述，但對未來的預測如何就差距甚大，乃至於到今日美國不能對此提出使人信服的方案，中國遭遇接連的環境災害的打擊，卻時常搞錯敵人究竟是誰。今天當然我們不是要來耍雙節棍武術，而是為東亞、東南亞及南亞各區域險峻的政治經濟及軍事上的結盟造成的種族與社會文化更深的危機來禱告。 禱告： 拯救了我們、愛我們的主，人們在今時經歷地球氣候及人類生存環境的變遷，認為自然生態環境遭受人為破壞是最大的原因，但我們知道無人可保證單憑道德勸說甚至法律制裁就可改變人類的行為，且如此的努力方向反而可能使情況變得更糟。 這些大到幾乎不可能解決的難題已成為當代人生存的挑戰，其中最大的問題不是上帝能否解決，而是上帝為何要替人解決。但人們在尋求你未能成功的情況下更難再一次回到你的真理面前。今天我們看見瘟疫既已發出便無可止息，好像你的命定與律令至高無上，人在其中何等渺小。 但你在天上喜悅的愛子曾降世為人，他曾說將與我們同在直到永永遠遠，這是使人歡欣鼓舞的，使人為此發出頌讚，使高山與深海為之震動而傳聲於四方。願你超乎萬國萬民又高過諸天的榮耀顯明在他們當中，便知道你是那獨一的真神。 如此祈禱原是不配乃奉靠我們的主基督耶穌的聖名，阿們！