基督教小小羊園地

坦白說，除非確認聖經無誤，否則，我不客氣的講：大家到底在信什麼？ 
我發現，越來越多的信徒，並不相信聖經是無誤的。
換言之，
很多人，雖已受洗，雖已上教會很久了，雖然也看聖經，
但是，聖經不過是眾多書籍的其中一種而已，
頂多神聖一些罷了，
聖經並非全部都是上帝的話，並非完全無誤。
基督教從馬丁路得改教開始，
因信稱義、聖經無誤、信徒皆祭司，
是不論教派，均一致公認的基本主張與教義。
然而，現在的信徒，卻常常對這些基本教義，非常陌生，甚至毫無概念。
今天不講其他的，只提『聖經無誤』。
坦白說，除非確認聖經無誤，
否則，我不客氣的講：
大家到底在信什麼？
信上帝？
那個上帝？
您定義的上帝？我定義的上帝？他定義的上帝？
各宗教，有各宗教的上帝。
每個人自己，有每個人自己想像的上帝。
請問，何者為真？
讓我有感覺的為真？
去看看其他宗教信徒的見證區吧？
有特殊經歷、特殊感覺的，不是只有基督教而已，其他宗教也都有。
信耶穌？
那個耶穌？
您定義的耶穌？我定義的耶穌？他定義的耶穌？
定義的標準何在？
很多異端也說他們信耶穌。
問題是，基督徒們一看，就知道那個耶穌，根本不是我們信的耶穌。
請問，沒有聖經，根據什麼說，他信的耶穌是假，我們信的才是真？
如果聖經有誤，那聖經又怎能當作根據？
既然聖經有誤，我們憑什麼知道自己所信才是真？
更不客氣講：大家不過是亂信罷了。
因為，聖經如果有誤，則大家不過是在一個不確定的基礎上，在建立信仰而已。
而這種信仰，算了吧？誰知道我們所信的內容是真的？
萬一哪天才發現，真正正確的聖經，講法和我們所讀的，是完全相反的，那我們不是像笨蛋一樣，白信的嗎？
不相信這種說法？
大乘佛教與小乘佛教的經典內容，差距可是天壤之別。
一個已經是有神論，另一個卻是無神論。
問題是，釋迦牟尼到底是有神論還是無神論？
曾聽過一個佛教大師說過，很羨慕基督教有一本統一的聖經。
佛教也曾有人想把所有佛經整理起來，合成一本，但卻無法完成。
不要以為聖經那麼多經卷合成一本，是件易事。
從最早完成的，到最後完成的經卷，歷時數千年，作者各自不同，
但內容均互相一致，彼此不矛盾，
這豈是易事？
弟兄姊妹們，如果您還不相信聖經無誤，您是陷在很嚴重的危險中的。
因為，您用什麼，來做信仰的依據？
用什麼，來檢驗各種說法正確與否？
天啊！
連您手中的地圖，都不確定是否是正確時，
您怎敢航向暗礁密佈、四處死人、遍地漩渦的危險大海之中？
然後在茫茫大海，四處見不到陸地，夜間無星光月亮，日間無太陽照耀，終日陷在迷霧的大海之中，確定您能航向正確的目的地？
請利用這個機會，好好研讀一下，看看為何聖經無誤吧？
千萬不要有那種「其他信徒引用聖經就是在炫耀」的想法，
不是的！
一個法官，到底根據什麼做出宣判？他可以不引用正式公布的法律來做宣判嗎？
對基督徒而言，沒了聖經，
唉！就是沒了標準。
一旦沒標準，大家就別浪費時間討論了，根本是各說各話而已，沒有人能說誰對誰錯。
所有討論，都沒有意義。所有講道，都沒有意義。
誠心的建議：請仔細研讀過這些關於聖經（正典）如何形成，聖經無誤的觀念。以下這些文章，都是orange弟兄辛苦發表的。
1.聖經文獻可靠嗎﹖
2.聖經文獻可靠嗎﹖(續)
3.聖經文獻可靠嗎(續二)
4.聖經正典
5.聖經正典（續）
6.除了正典；旁經、次經、偽經都不是聖經
7.除了正典；旁經、次經、偽經都不是聖經(續)
8.除了正典；旁經、次經、偽經都不是聖經(續二)
9.遺失的偽福音書﹖（還包括其中的回應）

如何使信徒能抵抗苦難，遇到負面消息不跌倒？
對負面消息或事例，事先給信徒知道，並加上正確的教導，就像打預防針。
這時代，有許多愛主的基督徒，他們常會發表一些關於真理方面的教導。
或是聖經如何形成，或是上帝如何掌管，或是如何正確解經，
還有很多的教導性文章。
但是，坦白說，有多少兄姐有興趣？
有多少人願意在這種看似無聊的真理上裝備自己？
許多人追求的，是各式各樣的特會：
神蹟奇事、先知預言、聖靈澆灌、、、、。
結果，在教會中，大家道理都懂，問什麼都會。
但是，真的面對『考試』時：
像遇到牧師娘自殺；
像遇到流氓進教會施暴，卻無人挺身而出；
像遇到其它宗教信徒的見證；
面對禱告求上帝給我工作卻沒著落；
面對我有信心卻沒得到我要的東西；
面對我信主後才發現竟會面臨逼迫、、、。
面對這麼許許多多實際上的『考試』，有多少人能通過？
有多少信徒不僅考不及格，甚至自己還跌倒了？

為什麼？
當初，真的瞭解那些教義嗎？聽到的是正確的教義嗎？
以下是在奇摩知識區，筆名『耶穌基督』的網友（不信主的人）發表的內容：
『離教，與信教一樣，不同人有不同的原因。
不過，根據我們所接觸的例子，大致上可歸納如下：
1)看見苦難，與上帝的愛有矛盾
2)教會中人（包括牧師、教徒）的虛偽、罪惡等，令人失望 
3)明白教義（部份或全部）的不合理性
4)無效的祈禱，質疑自己只是跟空氣說話 
5)天堂容許偽善的教徒，卻容不下善良的非教徒親友
6)了解《聖經》的權威性問題，包括翻譯、 來源、版本等 
7)突然醒覺到基督教所形容的上帝，原來只是心理幻覺，根本不存在 
8)了解基督教的霸道排他、威逼利誘等的特性』

這是在奇摩知識區中，筆名『耶穌基督』的人（此人根本不信主），所轉貼的文章。但因為他並未說明這文章來自何處，只說那是轉貼。所以我也無法提出作者名稱。但因這文章內容是正確的，對很多現今台灣教會中流行的現象提出批判，所以我依然貼出來，做為大家的反省。 ～～～
基督徒經常以為未信主的人不知道生命的意義；
其實，他們自己十之六七也說不出生命的意義。
有時候，甚至比未信主的人更茫然。

這是很特殊又嚴肅的問題。
您知道如何回答嗎？
做任何與神有關的事物的探討之前，必須有一個基本觀念：
聖經才是衡量的標準。
任何書籍、任何人的「見證」，

為什麼？
我們是不是已經忽略了大破口了？
許多教會，號稱信徒人數眾多，增長極快，非常復興。
這樣的教會，不在少數。
然而，台灣的基督徒信徒比例，卻沒多大的變動。

許多基督徒對這類『死後經驗』（瀕死經驗）的報告，深信不疑，並常拿來做傳福音用途。
小心！別中了魔鬼的計謀而不自知！
這種『死後生命』之類的報告，我在多年前就稍微研究過。
剛開始時，我深信不疑，也用這些報告結果來傳福音。
不過，後來看了一些基督徒對此類報告的看法後，我才發現，
這種報告其中有許多不合醫學與聖經之處，基督徒務必小心，不要太相信。

誰做什麼事的分工能夠讓整個過程更有效率，筋疲力竭的人們也才能有餘力來照顧到更細微的需要。 孩子生病時，父母都心焦﹔父母住院時，全家都擔憂﹔教會裏有弟兄姊妹要開刀時，常常是多人動員探訪禱告的時間﹔自己感冒時，頭昏昏的坐在診所等看診﹔這些狀況我們都不陌生。雖然生病與我們的生活距離如此接近，但大部分人都傾向把生病的印象從記憶中切割出來，隱藏在思想的一角，因為我們多不希望這類灰暗的記憶影響我們平日的心情與生活。
　　為什麼說是灰暗的記憶？因為我們總希望自己和所愛的人永遠都是健康的，快樂的，我們總是鼓勵自己與別人要往積極面、光明面來看人生。然而生、老、病、死是人生必經的過程，幾乎每個人都在醫院出生，就算自己沒生過病，也有陪伴生病親友的經驗，其實病人與照顧的人是一樣辛苦的。而有一天我們的長輩年紀老邁，或是自己健康開始走下坡時，我們又要到醫院報到了。在濳意識中，大部分人都不願去想這些事，然而這正是墮落後的世界中，在每個人的一生裏非常真實的一面。大部分人，都在已經不得不面對時，才勉強開始了解病的知識，而也才開始與醫療人員接觸。
　　然而所有的溝通都需要學習，正如夫妻溝通與親子溝通需要學習一樣，病人與家屬和醫療團隊之間的溝通也需要學習。病人對醫師、護士、院牧與醫院有什麼期待，而醫療團隊對病人、家屬、探訪的牧師及親友有什麼期待，還有病人本身對探訪的教會牧長與弟兄姊妹有什麼期待，都不一樣，也都需要時間來了解的。往往一個病危通知發出來，就像在家屬當中爆了一顆炸彈，許多的焦慮與眼淚隨之而來，更多的溝通、抒發、與陪伴的需要也紛至沓來，這時誰做什麼事的分工能夠讓整個過程更有效率，筋疲力竭的人們也才能有餘力來照顧到更細微的需要。
　　自己或所愛的人重病時，所有的人都會思想人生意義的大問題，是他們平常沒空去想的。為什麼生病？為什麼是我？為什麼我的身體已不再受我控制？我將來要去哪裏？有許多的問題，不是醫療的科學能夠回答的，而需要神學，需要陪伴，需要寬恕與和好，需要非常多的愛，所以整個醫療照護的團隊，其實除了醫院的第一線醫護人員之外，還擴展到牧者與教會的禱告探訪服事團隊、醫院的行政效率與財務哲學、醫院與院牧的醫療文化、與整個醫療大環境的影響，所以越來越多人把全人、全家、全程放入醫療的理念中。

因為聖靈感動我，因為上帝對我說，所以，那一定是真的？
因為聖靈感動我，因為上帝對我說，所以，那一定不會錯？
因為聖靈感動我，因為上帝對我說，所以，不用經過驗證？
因為聖靈感動我，因為上帝對我說，而且，那個感覺是如此強烈，如此真實，
所以，那一定是正確的？

所以，倒楣的耶穌和保羅，都不蒙上帝祝福？
什麼叫祝福？什麼叫見證？
成功的事業，嫁個好老公，娶個好老婆，賺錢多多，有社會地位，
教會中居高位，身體健康平順，、、、
這些，才算是祝福與見證，
是這樣嗎？

有些異端異教，主張基督徒不可殺生，或是必須吃素。
問題是，聖經是這樣教導的？
 
 
首先，我們要隨時謹記一個觀念…
除了聖經，別無啟示。
在信仰問題的探討中，聖經的真理才是唯一依據。
任何名人或任何書籍的看法，都可被引用來支持自己的看法，
只是，這些人或書的看法，必須合乎聖經。
任何違反聖經的觀念，都應棄置不用。
但是，聖經沒明示，甚或沒提出意見者，
我們也不可擅自加入一堆規條來束縛人（法利賽人就是如此）。
 
 
另外，對聖經的解釋，不能斷章取義，必須符合聖經整體總原則。
否則任意抓住一節聖經，就大解特解，結果已與其他經節矛盾而不自知，
那就不太好。
畢竟，聖經是上帝的話，上帝的話是不會彼此矛盾的。
 
 
對聖經中一些看似矛盾之處，我們不能刻意迴避，
否則很容易引起錯誤的結論。
因為，聖經是不可能矛盾的。
那些看似矛盾之處，常有重要真理在其中。
比方說，舊約聖經中，有大量『榮耀的彌賽亞』經文，
然而，也有『受苦的彌賽亞』經節。
如果刻意迴避『受苦的彌賽亞』經節，只在『榮耀的彌賽亞』經節中轉，
會有什麼結果？
結果就是真的彌賽亞來了（耶穌），但猶太人拒絕承認。
因為耶穌在世上時，不合乎他們那種『榮耀的彌賽亞』的解經結論。
換言之，刻意迴避某些經文，這樣的解經，可能會得到超級錯誤的結論，
大家豈可不慎？
 
 
常常有許多弟兄姊妹，面對與自己觀點不同的聖經經節時，
就刻意迴避，只專注於自己的看法。
這樣不太好。
如果我們真有心追求神，就應不斷修正自己。
用什麼修正？
很重要的一部份，就是用聖經（神的話）來修正。
因為，除了上帝不犯錯外，人都會犯錯。
透過彼此對聖經的探討，不斷修正自己錯誤的觀點，這樣才對。
如果，只是堅持己見，
又無法提出聖經觀點，或是無法回答對方依聖經所提出的質疑，
這樣的心態，不是尋求真理應有的態度。
 
 
接下來，我們再來探討基督徒『不殺生』、『吃素』之類的問題。
首先，我們來看殺生不殺生。
請記住，同樣名詞，每個宗教定義是不一樣的，
如果我們未慎思明辨，很容易雞同鴨講。
比方說，一樣說『上帝』，基督徒、回教徒，觀念可不一致。
『不殺生』，不是聖經的觀念（如果有人看到聖經有此類經節，歡迎指正）。
殺生不殺生，是佛教及其他宗教的觀念。
其他宗教的東西，基督徒當然也可欣賞，
但是，不合聖經者，就不應使用。
 
 
 
一、 不殺生＝不殺『動物』
 
佛教徒所謂的『不殺生』，常指『不殺動物』，他們不覺得殺植物是殺生。
此種佛教徒的『不殺生』觀念，不是很合聖經。
 
 
聖經有無『不殺動物』的經節？有！
1、 創世記1：27-31
『神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。
神就賜福給他們，又對他們說：要生養眾多，遍滿地面，治理這地，
也要管理海裏的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。
神說：看哪，
我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子全賜給你們作食物。
至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，
我將青草賜給牠們作食物。
事就這樣成了。神看著一切所造的都甚好。』
 
2、 以賽亞11：6-9
『豺狼必與綿羊羔同居，豹子與山羊羔同臥；
少壯獅子與牛犢並肥畜同群；小孩子要牽引牠們。
牛必與熊同食；牛犢必與小熊同臥；獅子必吃草，與牛一樣。
吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口；斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。
在我聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物；
因為認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。』
 
 
現在，我們先來討論創世記那一段。
請大家回答一個問題：亞當夏娃犯罪後，誰做皮衣給他們穿？
創世記3：21說，『耶和華神為亞當和他妻子用皮子作衣服給他們穿』，
答案是：是上帝拿動物的毛皮做給他們穿的。
大家覺得上帝是拿活的動物，或死的動物的毛皮做給他們穿？
如果您覺得是後者，那就表示原本創造之始的伊甸園，動物是會死的。
是這樣嗎？
還是您覺得上帝為他們殺了動物，取毛皮給他們？
以整個聖經的精神來看，個人認為是上帝為他們殺了動物來取毛皮才對。
因為，包括整個舊約的獻祭制度，及耶穌的死，都描述類似的事：流血贖罪。
另外，一樣是創世記，亞當的小孩該隱亞伯，
請問，亞伯獻什麼給上帝？
是用羊獻給上帝的，而且上帝悅納。
另一處經文，也是創世紀，是在挪亞時代，創9:3 ：
『凡活著的動物都可以作你們的食物。
這一切我都賜給你們，如同菜蔬一樣。』
 
 
那麼，如何解釋創世記一章（吃植物）、
三章（做皮衣）、
九章（可吃動物當食物）那些經節呢？
一個是不殺動物，一個是殺動物，聖經不是不會矛盾的嗎？那怎會這樣？
其實，聖經一點都不矛盾，是人沒仔細思想上帝的話。
在創世記第一章吃植物的經文，那是創世之始，人尚未犯罪時的伊甸園。
創世記第三章的殺動物作皮衣的經文，是發生在人類犯罪之後。
而且，都是上帝做的規定的。
請問，今天我們是活在亞當犯罪前的伊甸園，還是活在犯罪後的世界？
如果我們現今是活在犯罪後的世界，
那麼就該看上帝對我們現在的標準來看，不是嗎？
這個標準，是可殺動物的。
因為上帝在創世記第三章就自己殺動物，第四章對人類殺動物獻祭表悅納，
第九章更明文表示許可。
 
 
另外，聖經未明說，但是大家都可看到，自然界的動物，許多是肉食性的。
請問，是人逼牠們吃肉的嗎？還是他們天性？
在犯罪前，牠們在伊甸園是吃植物的，現在會吃動物，
可見也是亞當犯罪後所致。
上帝有沒有叫牠們在現今的世界不准吃動物？
 
 
我們再來看以賽亞那一段經文。
請問，那是指現在，還是指未來的新天新地？
如果您覺得是現在，那您現在就看到獅子吃草了？而且是到處的獅子都吃草？
（因為聖經說，在我聖山的『遍地』，不是指特例事件）。
如果我們現在根本看不到獅子成為不吃肉只吃草的動物，
那表示現在還不是新天新地。
 
 
那麼，人就可以亂殺虐殺動物嗎？當然不行！
因為，創世記規定，人要『管理』地球。
亂殺動物，絕非好管理。
不過這部分比較離題，暫不多提。
 
 
總括以上，結論是：
1、 創世之始，人未犯罪前的伊甸園，動物是吃植物的。
2、 在未來新天新地的時候，動物也是吃植物的。
3、 在始祖亞當犯罪後的世界，殺動物是可以的，一點都沒犯罪。
 
 
 
二、不殺生＝不殺『生命』
 
接下來，我們再來探討另一種『不殺生』的觀念，就是：
『任何生命都當尊重，不可殺害』。
這種觀念，比前述的『不殺生＝不殺動物』更糟糕，
因為，不僅無聖經依據，連醫學依據都沒有。
 
 
就生物界而言，所有生命都不可殺，這簡直是無稽之談。
大家每天洗澡，殺死多少細菌？
每次洗手，又殺死多少細菌？刷牙也是。
另外，我們身體中的白血球，各種抗體，
在病菌入侵時，在你毫無自覺時，就大量殺死各種病菌了。
大家知道什麼是愛滋病嗎？
其原名是『後天免疫不全症候群』。
什麼意思呢？
就是說，這病不是先天的。
正常人出生後就有免疫力，
但得此病後，你的免疫力消失了，變差了，不完整了。
結果是，正常人不會被傳染的病，你都可被傳染，因為你毫無抵抗力。
結果，當然是死路一條。
請問，這些不好的會致病的病菌，在創世初期的伊甸園有嗎？
未來的新天新地或天堂會有嗎？
 
 
這種美其名為『尊重生命』的『不殺生＝所有生命都不可殺』的理論，
不是出於聖經。
這種觀念，反而在新時代運動，印度教的輪迴觀念中較常見。
而且，也已滲入一些環保運動的概念中。
包括『所有生命皆平等』、『今世殺生，下輩子成為被殺的生物』、
『人與其他生命可互相轉換』、『前世今生』、『萬物皆平等』、、、。
有許多看來美麗的觀念，如果用聖經來檢驗，會發現他們錯得離譜，
不管其內容有多動人，基督徒都應小心謹慎才是。
 
 
我不是說其他生命都不要尊重，但是，不要違反聖經的教訓。
聖經叫我們要『管理萬物』，而不是『萬物皆平等』。
一樣是愛護動物，一樣是愛惜地球，
但是動機不同，信念不同，可會差十萬八千里，已墜入異教的陷阱而不自知。
 
 
 
三、 基督徒可不可吃素？該不該吃素？
 
接下來，來討論『吃素』的問題。
首先，來看『不殺生＝吃素』。
從之前的討論可知，如果『不殺生＝不能殺任何生命』，那吃素還是殺生，
因為，植物也有生命，上帝一樣愛惜，
連沒人顧養的野生百合花，上帝也愛惜它。
如果『不殺生＝不殺動物』，那麼，基督徒用『不殺生』的名詞實在很不理想。
因為許多佛教徒，都會提到動物被殺很可憐，
下輩子殺動物的人會輪迴成被殺的。
這種觀念毫無聖經依據。
而且，這是非基督教徒信仰中的名詞，它有其上述特定意義，
因此，放棄聖經，用異教徒的名詞與觀念，來做為基督徒的行事原則，
實在不理想。
如果身為基督徒要吃素，用的是『不殺生』的觀念，是違反聖經的。
 
 
關於『吃素』，基督徒不應用『不殺生』來做『吃素』的理由。
但是，基督徒可不可吃素？聖經怎麼說？
 
 
（一）吃素
1. 創世紀1：29-30
『神說：看哪，
我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子全賜給你們作食物。
至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，
我將青草賜給牠們作食物。』
 
2. 以賽亞11:7 
『牛必與熊同食；牛犢必與小熊同臥；獅子必吃草，與牛一樣。』
 
3. 但以理1：8-12
『但以理卻立志不以王的膳和王所飲的酒玷污自己，
所以求太監長容他不玷污自己。
神使但以理在太監長眼前蒙恩惠，受憐憫。
太監長對但以理說：我懼怕我主我王，他已經派定你們的飲食；
倘若他見你們的面貌比你們同歲的少年人肌瘦，怎麼好呢？
這樣，你們就使我的頭在王那裏難保。 
但以理對太監長所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅的委辦說：
求你試試僕人們十天，給我們素菜吃，白水喝』
 
 
（二）不吃素
不吃素，吃肉，在聖經一大堆。我只用二個例子。
1. 以色列人出埃及後，在曠野吃什麼？
嗎哪與鵪鶉！
誰給的？上帝給他們吃肉的！上帝可沒說吃肉（鵪鶉）不對。
 
2. 耶穌在世時吃什麼？
『人子來了，也吃也喝，人又說他是貪食好酒的人』（太11：19）。
猶太人是吃肉的，不是素食者。可見耶穌在世時也吃肉，也喝酒。
聖子上帝自己都吃肉了，為何我們不可吃？
 
 
那麼，基督徒可不可吃素？
羅馬14：2-3『有人信百物都可吃；但那軟弱的，只吃蔬菜。
吃的人不可輕看不吃的人；不吃的人不可論斷吃的人；
因為神已經收納他了。』
 
羅馬14：6『守日的人是為主守的；吃的人是為主吃的，因他感謝神；
不吃的人是為主不吃的，也感謝神。』
 
羅馬14：17『因為神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，
並聖靈中的喜樂。』
 
 
我的看法是，聖經未明確說可或不可，
因此，吃不吃素都可以。
因為，吃什麼，穿什麼，本就不是信仰的重點。
聖經在生活上，給信徒很大的自由。
但是，吃素的，理由與動機要正確，是要為主吃的，
不應有不合聖經的理由（像因不殺生而吃素）。
吃素的，不可勉強別人也要吃素，
或是有吃素才合聖經、吃素高人一等、吃素才合神心意的看法，
因為這些看法或態度，都不合聖經。
如果你要吃素或吃葷，都很好，沒什麼好辯的。
但是，如果已搬出聖經，認為聖經說吃素比較好，或吃葷比較好，
那就必須被檢驗。
否則，在聖經原則之外，又再加一些不可吃不可摸之類的規條來束縛人，
那就不好了。
 
 
更何況，聖經還事先警告，在末世時，會有人出來鼓吹吃素。
『聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，
聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。、、、
他們禁止嫁娶，又禁戒食物（或作：又叫人戒葷），
就是神所造、叫那信而明白真道的人感謝著領受的』（提前4：1-3）
因此，基督徒吃素，不是不行，但可要清楚自己的原因與理由，
不要中了魔鬼的詭計。
 
 
(小小羊）

只要聽到「先知」所說，反正相信就對了？
如果您這樣相信的話，您已經陷入很危險的情形中了。
看完了先知定義的探討，
『現今還有先知嗎？』
http://mickey1124.pixnet.net/blog/post/269191472
我們接下來討論如何判定先知真假。
我這裡所提的，主要限於那種說『個人未來會如何如何』的所謂「先知」。
因為這是現今非常流行的東西。