問題：無法得救的人，因信而得救，這才是救世主。
如果只是神的揀選，那麼根本沒有人因信稱義，而是揀選稱義。
更可以直接說，有些人一出生，就得到了盡情犯罪的恩賜，
因為神早在他出生之前，就揀選了他。
"在阿民念主義者、主張自由意志者觀念中的『重生』，
上帝的力量其實是有限的，因為真正決定得救與否的人，是我們自己。"
我覺得這個過份的解讀。
得救需要上帝的力量，也只有上帝做的到，
這件事本身巳經說明神的力量是無限的，
經文有說，因為除神之外，沒有任何救贖。
但若我們不信，不依靠，是我們放棄了得救的恩賜，
這並沒有損及上帝的全能。
我是覺得或許不應該排除得救有主動與被動的可能
神主動揀選了你，或是神沒揀選你，但你死抱著耶穌因信稱義的可能性。
我個人認為歸正神學帶給信徒的不是盼望與平安，而是絕望與恐懼
因為終其一生，信徒不會知道自己是得救的，
而且他們還知道，沒有辦法因信而得救。
所以到底哪個是對的？我會傾向加爾文的歸正神學是錯的。
因為他們代替了 上帝在陳述神的權威，給世人帶來絕望與恐懼。
而如果這個信仰本身就如此，那就不如不信，因為你做不了什麼。
所以您說哪一種我會比較感謝上帝？
阿民念主義。
因為我本不配得救，卻因著耶穌我能因信稱義。
歸正神學有什麼？揀選稱義？那關我什麼事呢？
我若被揀選我啥不做也會得救。
我若不被揀選，我做啥都不會得救。
訪客 於 2024/09/17 05:09 公開留言
答：
很不幸的，你對於加爾文主義誤解太嚴重了。
你可能連最基本的觀念都不清楚。
所以，假使你真心想了解，
強烈建議你花時間把園地『預定論與自由意志』分類夾的文章好好閱讀，
對你會有很大的幫助才對。
在此，我也沒辦法詳細糾正你的錯誤，
只能簡單提點。
一、 無法得救的人，因信而得救，這才是救世主。
答：
對！
問題是，信主前的人，有哪一個，是可以得救的？
信主前的人，有哪一個，是可以不透過信耶穌而得救的？
沒有一個！
加爾文五要點第一條『全然的墮落』，清楚表明：
全世界『每一個人』，都是不得救者，都是靈性的死人。
因此，所有的人，都必須透過耶穌基督的救贖，否則無法得救。
二、如果只是神的揀選，那麼根本沒有人因信稱義，而是揀選稱義。
答：
是神的揀選，也是因信稱義。
沒有揀選在前，就沒有後面的信。
這二者是同時存在，也必定同時存在，但有先後之別。
『凡預定得永生的人都信了』（徒13：48）
是『先』信了，『後來』才被預定得永生嗎？
不是吧？
是『先』被預定得永生，所以『後來』才會信，不是嗎？
那這些被預定會信的人，難道就不是因信稱義嗎？
聖經難道就因此說他們是揀選稱義，不是因信稱義？
當然不是！他們還是因信稱義啊！
『「凡求告主名的就必得救」。
然而，人未曾信他，怎能求他呢？
未曾聽見他，怎能信他呢？
沒有傳道的，怎能聽見呢？
若沒有奉差遣，怎能傳道呢？』（羅10：13-15）
信耶穌的，就會得救。
問題是，沒有聽見，如何能信呢？
沒有人傳，如何聽見呢？
那麼，那些傳福音的，是憑空自動自發自己去傳的嗎？
不是耶！
是被上帝差遣的！
那些人是被上帝揀選的耶！
沒有揀選在前面，哪會有後面一連串的事呢？
『預先所定下的人又召他們來；
所召來的人又稱他們為義；
所稱為義的人又叫他們得榮耀。』（羅8：30）
所以，哪個是前面？
預定啊！
是你被預定得救、你先被上帝揀選，
你後來才會信耶穌，才能因信稱義啊！
『不是你們揀選了我，是我揀選了你們』（約15：16）
所以，是我們自己『先』選擇要信耶穌嗎？
不是耶！
是主耶穌『先』揀選了我們，之後我們才會信耶穌而因信稱義的耶！
所以，聖經有說因為先揀選，所以就否定因信稱義嗎？
沒有啊！
先揀選（預定），之後才因信稱義，這是聖經很清楚的教導啊！
你所講的，比阿民念主義還糟糕耶！
因為阿民念主義不少還不敢否定上帝『先揀選』的聖經真理，
他們只敢說上帝的揀選是出於上帝『預知』而已。
他們認為上帝『預知誰未來會不會信』，所以才揀選那些會信的人。
當然，上帝出於預知誰會不會信才揀選，一樣是錯誤的觀念，
因為聖經清楚講：
還沒有出生、善惡還未做出、還沒決定會不會信，上帝就已經揀選了。
『雙子還沒有生下來，善惡還沒有做出來，
只因要顯明神揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主』（羅9：11）
這是加爾文主義五要點第二點『無條件的揀選』所說的：
上帝揀選人，不是出於人有任何好行為、好品德、好東西，值得上帝揀選。
上帝純粹是出於愛，因此無條件揀選某人得救，
不是因為預先知道你會信主才揀選你。
三、更可以直接說，有些人一出生，就得到了盡情犯罪的恩賜，
因為神早在他出生之前，就揀選了他。
答：
你犯了二個很致命的錯誤！
一是『有些人得到了盡情犯罪的恩賜』，
二是『上帝揀選一些人給他們盡情犯罪的恩賜』。
A、有些人得到了盡情犯罪的恩賜？
加爾文主義五要點第一條『全然的墮落』，清楚表明：
全世界『每一個人』都死在過犯罪惡之中了，
人已經被罪徹底污染，
自從亞當犯罪之後，所有的人都喪失行善的自由意志，只剩行惡的自由意志。
大家以為的行善，都不過是罪惡中的表面的善，都不是真正上帝標準的善。
正如強盜集團也會有孝順、忠心、、，但依然是犯罪集團。
因此，加爾文主義清楚講：
不是『一些人』一出生就得到盡情犯罪的恩賜，
而是『每個人』一出生就得到盡情犯罪的恩賜！
『你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來』（弗2：1）
請問，信主之前，我們是『活的』嗎？
我們什麼死了？
亞當犯罪之後，『吃的日子必定死』（創2：17），
所以，亞當什麼死了？
明明就有呼吸心跳，肉體活著啊？
所以，什麼死了？
靈性死了啦！
死人是不能信主的！
因為死人『不會』想信主，
死人『沒有能力』信主，
死人『沒有自由意志想去』信主，
死人只想行惡，不會想去信主的！
亞當犯罪之後，他是去躲起來，逃避上帝，不是主動去尋找上帝。
亞當犯罪之後，所有的人都不會想去信奉真神，而是拼命逃避真神，
所有的人只想尋求假神。
『就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有。
沒有明白的；沒有尋求神的；
都是偏離正路，一同變為無用。
沒有行善的，連一個也沒有。』（羅3：10-12）
這裡講什麼？
沒有尋求神的！
沒有行善的！
連一個也沒有！
連一個也沒有！
連一個也沒有！
連一個也沒有！
太重要了，所以要連講三次！
可是，你卻認為有耶！
聖經說『連一個也沒有』，你卻認為有，
所以，你真以為自己講的是對的嗎？
亞當犯罪之後，他做的事是去『躲起來』（逃避真神）。
是上帝『先主動去尋找』，不是亞當主動去尋找。
所有的人，都是上帝先主動揀選、主動尋找，
否則沒有人會信主。
B、上帝揀選一些人給他們盡情犯罪的恩賜？
加爾文主義第一條『全然的墮落』，告訴我們：
『每一個人』通通都死在罪惡過犯之中，都不會想認識真神。
加爾文主義第二條『無條件的揀選』，告訴我們：
雖然所有人都死在罪惡過犯之中，但是上帝揀選一些人，使他們信主得救。
上帝揀選，不是因為這些人有任何美善值得拯救，純粹是因為上帝愛這些人。
至於其他人，上帝就『任憑』他們繼續犯罪。
上帝的預定，有『積極性』與『消極性』二大類：
積極性的：
1. 計畫：上帝計畫耶穌基督救贖大功
2. 引導：上帝引導亞伯拉罕到迦南地
消極性的：
3. 許可：上帝許可亞當犯罪
4. 任憑：上帝任憑法老的心鋼硬
上帝的揀選也是類似：
1. 對於得救：上帝採取積極性的揀選
2. 對於不得救者：上帝採取消極性的許可、任憑
請注意！我們通常只有在上帝進行積極性領域時，才會使用『揀選』這詞彙；
而上帝進行消極性的許可、任憑時，我們一般不會使用揀選這種詞彙。
你說的「上帝揀選一些人給他們盡情犯罪的恩賜」，
依據你上下文，你的意思是上帝進行積極性的揀選，讓那些人去犯罪，
這是違反加爾文主義，更是違反聖經的。
請注意！上帝沒有『主動』叫人去犯罪！
是人自己要去犯罪的，上帝只是許可任憑。
而上帝要揀選哪些人得救，任憑哪些人沈淪，
那是上帝主權，完全是上帝意志。
『如此看來，神要憐憫誰就憐憫誰，要叫誰剛硬就叫誰剛硬。
這樣，你必對我說：「他為甚麼還指責人呢？有誰抗拒他的旨意呢？」
你這個人哪，你是誰，竟敢向神強嘴呢？
受造之物豈能對造他的說：「你為甚麼這樣造我呢？」
窯匠難道沒有權柄從一團泥裡拿一塊做成貴重的器皿，
又拿一塊做成卑賤的器皿嗎？
倘若神要顯明他的忿怒，彰顯他的權能，
就多多忍耐寬容那可怒、預備遭毀滅的器皿，
又要將他豐盛的榮耀彰顯在那蒙憐憫、早預備得榮耀的器皿上。
這器皿就是我們被神所召的，不但是從猶太人中，也是從外邦人中。
這有甚麼不可呢？』（羅9：18-24）
上帝沒有權柄這樣揀選嗎？
上帝要這樣揀選，有什麼不可呢？
人憑什麼向上帝強嘴呢？
四、
"在阿民念主義者、主張自由意志者觀念中的『重生』，
上帝的力量其實是有限的，因為真正決定得救與否的人，是我們自己。"
我覺得這個過份的解讀。
答：
不是耶！
你自己去查一下資料，這是很基本的觀念啊！
阿民念主義就是主張『自由意志決定信主』，
因此當人決定不信，上帝也莫可奈何。
所以，當然決定得救與不得救的，變成是自己，不是上帝。
這是很簡單的邏輯啊！
加爾文主義五要點第四條『不可抗拒的恩典』主張：
上帝的拯救，必定成功，人不論如何抗拒，終將被上帝軟化，進而信主得救。
上帝定意要拯救的小羊，絕不失落任何一隻。
保羅不就是這樣嗎？
信主之前，他強力反對耶穌基督，還要去抓更多基督徒來殺害，
結果大馬色路上，大光照耀，強力扭轉他的硬心，使他悔改信主得救。
可是，阿民念主義主張『可以抗拒的恩典』，
也就是上帝不管多努力，只要人拒絕，上帝就莫可奈何。
畢竟，上帝只給前面的恩典、無法施恩到底、也無法保證到底。
這難道不是真正決定得救者是我們自己嗎？
聖經確實有一些人可以抗拒恩典這類的經文，
但因為無法解通在得救領域上，上帝必定拯救成功的經文，
所以我們當然要選擇能解通全本聖經經文的解釋啊！
（待續）
小小羊
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