提供一篇比較長的批判文章給大家參考：
『宣教學的混雜：泛靈論的新範式』
（2015年7、8月校園雜誌）
「本文係由人類學者Robert J. Priest主筆。
1. Priest生長於亞馬遜玻利維亞，
雙親是宣教士，向當地的 Sirionó 印地安人傳福音。
Priest 的博士論文主要以為期二十個月的田野調查為研究內容，
探討阿瓜魯納族(Aguaruna)傳統宗教與歸信基督教兩議題;
Priest 現為三一神學院宣教與人類學教授。
2. 曾為宣教士、哥倫比亞聖經神學院兼任教授的 Thomas Campbell，
則為本文提出平信徒的觀點。
3. Bradford Mullen曾任哥倫比亞聖經神學院暨宣教學苑
(Columbia Biblical Theological Seminary & School of Missions)的神學助理教授，
主要研究領域為釋經學、成聖，以及護教學，與本文探討內容直接相關。」
簡單說，這篇文章批判現今許多宣教是：
1. 經驗建教義（違反聖經建教義）
2. 把異教觀念拿來建立基督教教義（違反聖經建教義、不准使用異教、、）
3. 這些會引來邪靈的觀念來自巫術、泛靈論（不是來自聖經）
a. 物體接觸
b. 咒詛
c. 家族遺傳
d. 地域邪靈（territorial spirits）
4. 產生一些嚴重後果：
a. 具體影響了人際之間的交往
b. 造成信徒靈性上實質不安
c. 具體影響了宣教學方法論
5. 這些關於魔鬼學的新教義知識的來源：
a. 訪問鬼魔 （問題是，上帝叫我們去找魔鬼來認識並學習教義？）
b. 異教徒對鬼魔的觀念與知識
c. 民間傳說
d. 有效就用
e. 認為個人內在有鬼魔偵測器
f. 認為上帝會給人沒有聖經依據的新啟示
g. 曲解聖經
6. 聖經中保羅講的和這些新教義的差異
a. 保羅：剛信主的異教徒弟兄，他們原本的鬼魔觀念是錯誤的，是軟弱的弟兄。
新教義：剛信主的異教徒弟兄，他們原本的鬼魔觀念是正確的。
b. 保羅：否認偶像祭品會導致危害（吃了不會怎樣）。
新教義：接觸物品會導致邪靈侵襲。
c. 保羅：以正統信仰否定軟弱弟兄的靈界觀念。
新教義：大力提倡軟弱弟兄的靈界觀念。
d. 保羅：錯誤的靈界信念會影響屬靈健康，但那些錯誤信念並非實存的真實反映。
新教義：把錯誤社會文化等同於事實，認為拒絕異教靈界的信仰會致使宣教無效，而擁抱這些信念就會帶來有效的宣教，教會也會巨幅增長。
以下簡單、非常少量摘錄一些文章內容
「他們過度相信聖經的靈觀，
與各種民俗宗教的靈觀之間，存在著連續性(continuity)，
卻未能充分了解兩者之間，存在著非連續性(斷裂，discontinuity)。」
「他們也沒有意識到，理念和信仰會塑造人們的靈界經驗，
也會塑造人如何詮釋那些經驗。」
「接受某種經驗的合法性並依據它做推斷，
往往會不知不覺中把該經驗本身所隱含的泛靈信仰一併接受了。」
「許多宣教士和宣教學者，
不經意地採用了牴觸聖經的觀點來建構宣教學理論。
他們想避免被理性主義的自然主義吞噬，
卻陷入了與神秘主義、泛靈論與巫術融合的漩渦。」
「我們沒有質疑上帝會在特殊情況下啟發個人，
但我們懷疑上帝是不是繼續地給出啟示。
啟發(insight)不會加添新教義，但新的啟示(revelation)卻會。」
小小羊
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