禮拜時唸誦使徒信經，已經是台語長老會的特色與傳統。
其內容文句，幾乎人人都會背誦。
更甚至，只要是台語長老會出身的，
不管在哪裡，兩個陌生的信徒在一起時，
都會因彼此能一起背誦使徒信經，而產生極大的歸屬感與親近感。
這是台語長老會非常優美的傳統，而且值得代代傳承。
有學者研究過，要把信仰傳承下去，至少有三個部分，是要會背誦來傳承的：
主禱文、使徒信經、十誡。
使徒信經的重要性，可見一斑。
當然，台語長老會有其缺點。
我也寫過文章批判過各式各樣的缺點，包括聖詩後面某篇啟應文的不當（註）。
但今天，我要大大的稱讚總會對使徒信經譯文的修改。
因為，這是非常正確的事。
這次修改，主要是針對第三大段。
請先讀台語長老會『華語版』使徒信經第三大段內容：
「我信聖靈，
我信聖而公之教會，
我信聖徒相通，
我信罪得赦免，
我信身體復活，
我信永生」
請參照台語長老會『台語版』使徒信經第三大段內容：
「我信聖神，
我信聖，公同的教會，
聖徒的相通，
罪的赦免，
肉體的復活，
永遠的活命」
看見差異點在哪裡了嗎？
差在-------華語版每一句都加上『我信』，台語版『沒有』。
長老會華語版第三大段每句前面都加上『我信』，並非特例，
因為許多華語教會，就是這樣使用的。
雖然不是全部，但確實很多華語教會都是這樣用。
有沒有加上『我信』，當然不是什麼大問題。
畢竟，本來我們就是信經的內容，『每句都要信』。
但是，冷靜想想，真的沒問題嗎？
其實，還真的有些問題！
在第三大段部分，每句都加上『我信』，
很容易造成一種嚴重誤解-----
『我信聖靈』，和其他句是平起平坐的同等地位，
所以，有種論調，就很常出現：
「使徒信經不看重聖靈，因為只有一句我信聖靈，其他就沒有再提聖靈了」。
特別是靈恩路線，也常用這種論點，來指責傳統教會對聖靈的輕看。
但是，使徒信經，真的輕看聖靈嗎？
使徒信經對於聖靈，真的只有那一句『我信聖靈』，然後就沒有了嗎？
後面那些聖而公之教會、聖徒相通、罪得赦免、身體復活、永生，
都是『和聖靈無關的獨立語句』，
而非『附屬於聖靈的內容』嗎？
我們再來看『新修訂』的台語長老會『華語版』的使徒信經第三大段：
「我信聖靈，
聖而公的教會，
聖徒的相通，
罪的赦免，
身體的復活，
永遠的生命」
接著是『新修訂』的台語長老會『台語版』的使徒信經第三段：
「我信聖神，
聖閣公同的教會，
聖徒的相通，
罪的赦免，
肉體的復活，
永遠的活命」
看見新版和舊版的差異性了嗎？
除了『我信聖靈這句』加上『我信』以外，
『後面的每一句』都把『我信』去除。
這表示什麼？
這表示後面的每一句，都是『附屬』於『我信聖靈』裡面的。
這樣的修訂是正確的嗎？
是的！
而且是超級正確！
不僅是把『華語版』聖靈論和教會論、救恩論、末世論『彼此切割』的翻譯，
修正成把教會論、救恩論、末世論都『附屬於聖靈論』的範疇；
也把『台語版』聖靈論和教會論彼此切割的翻譯，
修正成教會論附屬於聖靈論的範疇。
那麼，這樣的新翻譯，才是正確的嗎？
是的！這才是正確的翻譯！
因為使徒信經，『原文』就是這樣！
使徒信經歷史悠久，在西元很早的年代，就已經被大量使用。
但是，各教會版本或有差異。
後來被公認的版本，是西元七百多年的『拉丁文』版本，
這也是天主教與基督教共同承認的版本，
也是宗教改革馬丁路德、加爾文承認的版本。
在拉丁文的使徒信經裡面，基本上只有『三個』『我信』，
分別是三大段：
1、 我信上帝
2、 我信耶穌基督
3、 我信聖靈
後面的內容，都是附屬於各大段的內容，不是獨立內容。
所以，第一大段：
「我信上帝，全能的父，創造天地的主」，
後面兩句，是附屬於『我信上帝』這主要句的。
第二大段也一樣，
「我信耶穌基督，上帝的獨生子。祂從聖靈感孕，由童貞女馬利亞所生、、」，
後面的每一句，都是附屬於『我信耶穌基督』這主要句的。
第三大段也相同，
「我信聖靈，聖而公的教會，聖徒的相通，罪的赦免，、、」，
後面的每一句，也通通都是附屬於『我信聖靈』這主要句的。
不僅是使徒信經的拉丁原文，是『我信聖父、聖子、聖靈』三大段架構，
長老會所屬歸正神學的重要人物加爾文，
在他的曠世巨著『基督教要義』一書中，他的分類方式，也很值得我們思考。
加爾文在書中的分類法，是這樣分類的：
第一卷：創造者上帝（聖父）
第二卷：救贖者上帝（聖子）
第三卷：基督徒領受基督恩典的方式
第四卷：上帝邀請我們進入基督團契的外在媒介
看見好玩之處了嗎？
沒有聖靈！
所以，是真的沒有聖靈嗎？
加爾文只看重聖父、聖子，不看重聖靈嗎？
加爾文會犯這種重大的『架構錯誤』嗎？
當然不是！
正確答案是就像使徒信經所傳遞的------
『教會』與『救恩施行』，是『聖靈論』的具體與範疇。
因此，請不要再說傳統教會沒有聖靈！
請不要再輕信使徒信經講聖靈只有一句『我信聖靈』，之後就沒了！
請不要相信加爾文不看重聖靈！
因為，使徒信經聖父、聖子、聖靈『三位一體』的架構是正確的！
而第三大段的聖靈部分，
是把「聖而公的教會，聖徒的相通，罪的赦免，身體的復活，永遠的生命」，
通通都歸屬於『我信聖靈』之下的。
因此，我要為台語長老會這次的使徒信經譯本修正，致上最高敬意，
因為那是回歸正確信仰與教義的正確修改。
並且，在此也要為台北的七星中會濟南教會小會喝采。
因為，他們是發現華語版使徒信經譯文有誤譯之處，
然後發函給總會，建議做出修正的教會。
好強的小會（長老群）！
願上帝賜福台語長老會，
不斷持守純正信仰，
不斷修正偏差錯誤，
不斷回歸聖經真理，永遠reform，
阿們。
註：
小心長老會新聖詩啟應文36（箴言第八章）
小小羊
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聖靈走了的教會就不是教會，但是上帝的教會為何會發生聖靈跑掉的事件？ 這顯然是人的問題不是神的問題，承認神的主權之加爾文主義也必承認聖靈的工作是出於神的主權，所以不會發生神從祂預定揀選的教會離開的事情。 不過，罪人是會抗拒聖靈，然而至終教會在聖靈的保守中成聖，這更證實了罪人唯獨因信稱義，從而顯出神的信實。
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