基督教小小羊園地

許多時候會忘記自己是個自由人有多好。 常常認為如果不是基督徒，我就可以享受這個，如果不是基督徒，週日就可以放假，睡到自然醒，如果不是基督徒，我做事就可以不用擔心侮辱主的名.....雖說成為基督徒是自己的選擇，但有時很羨慕非基督徒，就像以色列人，羨慕以前在埃及的日子。

給訪客： 我們都只是軟弱的人， 不是飛在天上的天使， 也不是已經在榮耀的天堂不再犯罪的聖徒。 只要活在地上一天，我們就必須終生在靈肉之間爭戰。 我們在每一次的軟弱之中， 只能不斷靠主的恩典，靠主的赦罪與稱義， 不斷回歸正確聖靈重生的思想與意念。 不去犯罪的自由， 分別為聖的榮耀， 是需要不斷努力去反覆思想與學習的。 到現在，我還是一直會軟弱。 面對社會上各式各樣違背聖經、不信耶穌， 卻成功興旺的人事物， 我心情還是會受影響。 求主憐憫我們， 求主幫助我們。

摩西帶領以色列人過紅海是舊約聖經常引發熱議的故事之一，我們看看如果這是好東西又該如何充分應用。 這一切都是關於信心。講完了。但問題就在如何能有這般信心，是嗎？倒也未必。有時不是如何，不是能力，而是為何。不是凡事許願就必成就。 ４０年過去了。有人很早就開始預備，終於得到想要的，卻都不重要。所以人們開始思想在靈魂深處是否還有更高的價值信仰，而極少數人可觸及到這層次，以至於有某特定觀點認為這其實是資本家壓榨工人的陰謀。這是有可能的，不過，當這種思維成為解釋所有事情的唯一觀點，這問題就大了。 出埃及記 第十四章 21 摩西向海伸手，耶和華就用極強的東風，一夜之間使海水退去；他使海變成乾地，海水也分開了。 22 以色列人下到海中走乾地，水在他們的左右作了牆垣。 23 埃及人追趕過來，法老所有的馬匹、馬車和馬兵，都跟著以色列人下到海中去。 24 到了晨更的時候，耶和華透過雲柱火柱向下觀看埃及人的軍兵，並且使埃及人的軍兵大起混亂。 25 又使他們的車輪脫落，行駛困難，因此埃及人說：“我們從以色列人面前逃跑吧，因為耶和華為他們爭戰，攻擊埃及人了。” 26 耶和華對摩西說：“你要向海伸手，使水回流到埃及人身上，流到他們的戰車和馬兵身上。” 27 摩西就向海伸手，到了天亮的時候，海水流回原處；埃及人逆流逃跑的時候，耶和華就把他們投在海中。 28 海水一回流，就淹沒了馬車、馬兵和那些跟著以色列人下海去的法老的全軍，連一個也沒有餘下。 29 以色列人卻在海中走乾地，水在他們的左右作了牆垣。 30 這樣，耶和華就在那一天把以色列人從埃及人的手裡拯救了出來；以色列人看見埃及人都死在海邊。 31 以色列人看見耶和華向埃及人所顯大能的手，就敬畏耶和華，又信服耶和華和他的僕人摩西。（環球新譯本） 這可以說是聖經中最重要的一段敘事，但很不幸的對於抱持某種觀念傳統的人來說這也是最難相信的。新舊約全本聖經從創世記到啟示錄，沒有一卷書沒有講到信心，因為每一卷書都論到基督，而每一次論到救恩都需要信心。猶太人也講信心，但基督是誰呢？ 這就講不完了，這只是開始。耶和華神說話摩西聽見了，這裡先不必研究那聲音是如何傳導的，很可能有聲響，不是一種隱喻。基督被釘在十字架上，中世紀發動十字軍的教皇未必都不懂聖經，後來義大利威尼斯的繁華以及接續文藝復興而來的宗教改革都不能說是「歷史的必然」，必須注意的是這種歷史必然性或宿命論並不等同於基督教的預定論，往後還有時間證明十字軍可能產生截然相異的影響，只是近代與現代人別無選擇是出現在這個時代的歷史舞台上。 耶和華神行的神蹟使以色列人看見便造成敬畏神的結果，當神定意要人敬畏祂，又以超自然神蹟為方法，結果必然是人將敬畏神，而不是人以為自己有超能力。但我們看見靈恩運動的影響卻非如此，這表示認為現在還有相似的神蹟這種想法並不正確。現在的人一樣需要看見神，不過更多的超自然神蹟也可能反而造成更多人不信，要注意這當中的差別。 我們相信有一位牧師很會講道，傳福音給人一聽就信，因為我們信服基督是嗎？那麼當他２０年前預言臺灣將有大復興甚至每一個人都會信主，今天我們看不是這樣的，我們說了甚麼台下只有兩隻小貓聽了喵喵喊著肚子餓，我們愈說所以就是要信就愈沒有人信。然後我們必須了解，這只是故事的開始，還有新約聖經更實際而臨在地記載了彌賽亞降臨世上又顯現在門徒當中，但那幾個人不是決定聖經信仰真偽的全部的人，不是只要崇拜他們就有神蹟。 我們也不該用心理學的技術解釋一切精神上對於上帝超自然作為的想望，我們看不見的不一定就不存在，我們不期待上帝超自然工作不表示憑藉理性就可以參透萬事。人們會更傾向自我中心的認知以為自己看不見的就不會發生，但上帝的所有作為皆不會受限於自然，儘管上帝可以限制祂自己不在特殊的啟示結束之後還施作可見的超自然神蹟。 然而我們亦不可視之為上帝的旨意欠缺智能，好像人的智慧高過祂，今日我們很容易以科學知識上的成就以人的立場分離上帝的各樣屬性，但如此偏頗的信心不只無益處，甚且阻礙人認識神。譬如在物質經濟上當我們認定所得的多寡代表神的旨意實現與否，這即限制了一個人可能認識神的程度，這說明了人們常以現象上可見的物質判斷神的作為，卻忽略了隱藏未見的信心本質上的差異。 啟示錄 第十八章 4 我聽見另一個聲音從天上來，說：“出來吧！我的子民，要從那城出來，免得在她的罪上有分，受她所受的災難； 5 因為她的罪惡滔天，　神已經想起她的不義來。 6 她怎樣待人，你們也要怎樣待她；照著她所作的，加倍報應她；用她調酒的杯，加倍調給她。 7 她怎樣炫耀自己，怎樣奢華揮霍，你們也要怎樣給她痛苦悲哀。因為她心裡常常說：‘我坐著作女王，我不是寡婦，決不會看見悲哀。’ 8 因此，在一日之內她的災難必然來到，就是死亡、悲哀和饑荒；她還要在火中被燒掉，因為審判她的主　神是大有能力的。 這段經文本來的意思就不是要找一個壞女人作替死鬼扣上女巫的帽子燒死她，但聖經的確多次以行淫亂誘騙聖徒的妓女形容大城的罪惡，而在其中有分的人是得罪了神，這是這時代人很難理解接受的。有人就譏笑說你們這些傳道人假冒為善一手讀經一手摸奶，真正的聖人只讀經不碰女人。當然這我就不再說下去了，諸位往後的時日可以體會世上的實情不是如此的，今天一個被閹割的男人指責別人的罪惡是很容易的。 啟示錄論到世界的終局將有神的審判，而聖徒則有至終的得勝，不是「我的條件很差所以娶到最醜的女子為妻，因為我的祖先受到咒詛」。無論時局如何，眾聖徒仍有盼望，這是我們最寶貴的資產，又是可以分享給人的。

人生就是神賜的一餐，不管好自己，卻抱怨餐難吃，會倒霉的。 不要想別人的餐比較好吃，不要妄想偷別人的人生，十誡說的別貪別人的妻子房子錢財，就是別肖想偷別人人生的意思。 愛抱怨的人，就是充滿不平衡比較，想取代別人，去過別人生活的貪婪惡心，這樣誰喜歡哪？

親愛的小小羊， 不要為惡人心懷不平，因為他們如草快被割下，不要羨慕亞述，神使用完必依照他們所做的報應他們。 信仰裡定義的成功，是回天家與神同在，回到創世的園子。世界定義的成功，是肉體享受的虛空，很快因疾病和死亡而消失。 把「成功」定義對了，就覺得那些世界定義的沒什麼，因為你的世界觀是屬神的，不是屬人或屬物的，沒有甚麼可以撼動。 何必羨慕必死的生命呢？何必羨慕靠不住的錢財呢？要以神為樂，因為任何虛空帶來的快樂，都不長久。 與神同在是最大的恩典與快樂，所以亞伯拉罕願意獻以撒，以撒願意被獻，摩西沒有進迦南地卻沒有抱怨，都是明白他們已經得到世界最好的快樂，能和神對話做朋友，世界上一切虛空只是為了混口飯存活，如果不是可以認識神，活著其實沒什麼太多意義，像畜類人一樣，只是死亡化為塵土變成植物的養分。我們很難靠自己，清楚和定義「愛」到底是什麼？