這當然是天方夜譚。
因為，和尚怎麼會幫我們洗禮，我們又怎麼會讓和尚洗禮？
但是，透過一些很極端的例子，
可以幫助我們進行更深的思考。
假使，你在飛機上，機長宣布飛機即將墜毀，無力挽救，時間約只剩五分鐘。
這時，你想到自己信主了，但還沒受洗，而聖經說『信而受洗，必然得救』。
為了確保自己能上天堂，所以你要趕緊受洗。
緊急狀況下，你沒辦法上教堂找牧師施洗，只能看你旁邊的人願不願意。
可是，飛機上，這時坐你旁邊的，是個和尚。
問題是，洗禮沒有自己洗自己的，必須是別人幫你洗。
沒辦法，你硬著頭皮，拜託身旁的和尚，幫你施洗。
你告訴他，只要照著你唸的內容唸就好。
和尚也很好心，反正要死了，多做件好事，也是功德一件，就答應了。
然後，和尚就跟著你告訴他的唸了：我奉父、子、聖靈的名幫你施洗。
用機上水杯的水，點水在你頭上。
和尚當然不相信他唸的東西，當然不相信進行的洗禮儀式。
但他就是這樣幫你做了。
請問，這樣的洗禮，有沒有效？
有效？
和尚幫你洗禮會有效？
瘋了嗎？
無效？
因為是和尚，所以洗禮就無效？
那根本就不信耶穌的牧師幫你洗禮，洗禮就無效？
（不要以為牧師都信耶穌。主耶穌明講，很多牧師是不得救的）
『當那日必有許多人對我說：『主啊，主啊，
我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』
我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，
你們這些作惡的人，離開我去吧！』』（太7：22-23）
因此，洗禮有效沒效，是根據什麼來判定？
想過這問題嗎？
正確答案是---------有效！
洗禮有效無效，不是在於『施洗者』，而是在於『內容』與『受洗者』。
沒得救的人幫你施洗，只要他施洗唸的內容是正確的，而且你是真心信主的，
施洗就有效。
正確的答案，教會歷史早就已經討論過，而且講出來了。
因此，請不要輕忽教會歷史與歷世歷代傳承的正統信仰。
我們現今犯的很多錯誤，教會歷史不少都發生過。
比較好的解決辦法，教會歷史也給了我們很多亮光。
很多美好的做法，教會歷史多得很，可以給我們參考的方向。
什麼是正確教義與答案，教會歷史會給我們答案。
不要輕忽聖靈保守歷世歷代正統信仰的傳承，不要高看我們自己本事。
在教會歷史和歷世歷代正統信仰面前，我們要謙卑學習，或是引為鑑戒。
在羅馬帝國大逼迫的時代，很多人叛教。
但是，也有不少基督徒堅守信仰，甚至因此殉道。
當大逼迫結束以後，那些叛教的神父、主教，教會還能接納嗎？
他們施行的洗禮，有效嗎？
如果有效，我們這些虔誠持守信仰，寧死不屈，後來存活下來的，算什麼？
知道誰被判為異端嗎？
是那些叛教又回歸的那群嗎？
還是那些堅守信仰到底的那群？
答案令人傻眼，是-----堅守信仰那群！
是那群被判為異端！
因為，他們堅守信仰，結果卻『走偏了』，變成主張：
1. 拒絕叛教者回到教會
2. 叛教神職人員的洗禮無效
這就是教會歷史上的多納徒派。
奧古斯丁為此特別針對教會論和聖禮論提出解答，批判多納徒派的錯誤。
堅守信仰，寧死不屈，那是好的，而且是超級好的。
基督徒不願同流合污，堅持自己潔淨，那是好的，而且是超級好的。
但是，親愛的弟兄姊妹們，我們要很小心：
不要堅守信仰，拒絕污穢，到超過正確信仰的程度。
我們是要『保持乾淨』，但是不能要求『太過乾淨』。
當要求到『太過乾淨』時，常常就是偏離聖經，甚至淪為異端的地步。
教會歷史與正統信仰，已經告訴我們正確答案，
我們就要虛心接受，並且好好學習。
因此，和尚幫你洗禮，有沒有效？
只要：
1. 他唸的是『正確內容』-----奉父、子、聖靈的名施洗（三位一體）
2. 有洗禮儀式-----不管是浸禮、點水禮
3. 你真心相信耶穌基督
那麼，就算是和尚幫你施洗，一樣有效！
因此，就算幫你施洗的牧師，
後來爆發嚴重性醜聞、犯大罪、甚至背道叛教離棄信仰，
這都不用擔心，因為，這些都不影響施洗的效力。
願上帝幫助我們
後記：
『和尚幫你施洗』，這個概念與例子，是康來昌牧師提出的。
本人沒本事想出什麼厲害的例子，
而康牧師這例子非常生動且引人深思，極具參考價值。
所以我把這例子提出來，寫成文章。
許多屬靈前輩有很多美好的概念與例子，都可以成為對我們很大的幫助。
我們千萬不要有一種『我很厲害』、『我特別有亮光』的心態。
有些宗派、教會、個人，
動輒認為聖靈特別啟示我們，只有我們才有獨到的亮光，
這樣不好。
在歷世歷代眾多偉大聖徒的心血與亮光面前，我們最好謙卑一點。
小小羊
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如果我沒有理解錯，這表示信而受洗與得救不是一定要在有形的特定教會組織的「使徒」權威之下才有效，請注意這不是否定主耶穌揀選之使徒的權威，而是肯定使徒傳承的信仰。 歷次大公會議是根據哪幾個人而召開並做出決議？有沒有人可以拿出歷史文獻證明？有嗎？我沒有研究過「全部」的教會歷史文獻，所以我不敢講。不過，我認為沒有。 怎麼說？簡短的說明不需多做論辯，因為這個網站園地幾乎全部都是在講這個。基督教歷代大公會議凡是有信仰權威可作為後世信徒指引並遵行者，無一不是根據全本聖經，勝過根據某幾個人建立的某幾個組織機構。譬如，會議當中有人要求去找某某人來，因為之前都是他決定的，此時大公會議發現此人去隨從異端並否認過去的信仰，就沒有必要再找他來開會決定信條的內容。 這是為何我們今天不是要看由過去十年抗震豪宅屋主聯合商議的教會內部規章是否繼續執行，而是在大地震發生後從瓦礫堆中找出唐崇榮牧師和康來昌牧師講解聖經，以決定再次宣示承認歷代教會的正統信條作為我們今日的教會信仰準則。這個設想的例子或許有點誇張且未必會發生，但仍區分出何者才是教會，何者不是教會。 妳手上有一張印尼雅加達歸正福音教會的貴賓會員證嗎？那只要有殉道的機會我們一定要第一個通知妳。但據我所知在臺灣的分會人還是少少的，唐崇榮牧師曾說並非在他身邊的人就是最歸正的，我們也不能說不是我們傳的福音得救的人就不是教會的成員。可能妳在台北市不去找康來昌牧師替妳未信主的家人主持受洗典禮就覺得不能上天堂，那不如妳全家坐飛機去雅加達找唐崇榮牧師如何？但是在台北市已經有分會了，據我所知那裏並不會有「法力不夠」的問題。 那神的羔羊除去世人的罪孽，一個人重生得救了當然會想這福音是誰傳給我的，為何是他而不是某某人。有人每一次都堅守了信仰，有人每一次都妥協了信仰，有人認為根本沒有絕對的真理必須信守，差別在此。所以大家再看一遍，結論是沒有絕對的真理需要堅持嗎？但還是有學說被判為異端，其實可以這樣說，如果沒有真理，這個網站也沒有存續的價值，我們這些人都可以被取代，甚至用「機器人」或「機器狗」都行。
當我們想到新的人生，我們會想到天上嗎？ 多少都還是會想想地上的事，星球的重力黏住我們的雙足牢固地吸附於地面，只有靈魂可以飛昇至外太空更遠之處所。 約翰福音 第十四章 6. 耶穌對他說：“我就是道路、真理、生命，如果不是藉著我，沒有人能到父那裡去。 主耶穌是甚麼樣的人？所謂的「政教合一」可能有多重的涵義，然而論到上帝的主權，不管政教合一或是分立都沒有必須對上帝主權存疑的兩難，這表示的確有可能是異端在操作政教合一的議題，這當然使得問題本身更複雜。 他說有人可以到天父那裡去，當然一定是靈魂可以過去，如果只是身體沒有靈魂，也不必過去了。顯然主耶穌傳講的是天國的福音，一個基督徒說他在傳福音卻不論天國，這福音是很可疑的。問題是這天國是真實的嗎？ 馬太福音 第十三章 44 “天國好像藏在田裡的寶貝，有人發現了，就把它藏起來，高高興興地離去，變賣了他的一切，來買那田地。 45 “天國好像一個商人，搜羅寶貴的珍珠。 46 他發現了一顆極貴重的珍珠，就離去，變賣了他的一切，來買那顆珍珠。 47 “天國又好像一個網，撒在海裡，網到各樣的魚。 48 網滿了之後，人就把網拉上岸，坐下來把好的揀出，收藏起來，不好的就丟在外面。 49 這世代終結的時候，也是一樣。那時天使要出去，把惡人從義人中分別出來。 50 丟進火爐，在那裡必要哀哭切齒。 51 “這一切你們明白嗎？”他們回答：“明白。” 52 耶穌說：“所以，每一個作天國門徒的經學家，就像家主從寶庫中拿出新和舊的東西來。” 坦白說我還不是很懂，可能時代背景不同吧！不過，我們看百貨商場陳列的貨物都是新的，人類追求新事物的心態也是明明可知的，這也表示雖然你的老婆是舊的，她也是在追求新的，而你們都可以變成新的。 罪惡要被丟進地獄之火裡焚燒，其實我們時時刻刻也是在被爐火焚燒，我們塑造了一個神，看起來很像但隨即被焚燬，我們又塑造了一個神，看起來很像但又被焚燬，直到有一天我們自己眼看要被人當作神，地獄之火就在眼前。這時，不會再有別的選擇：沒有生命，或者有新的生命。 士師記 第十六章 15 大利拉對參孫說：“你既然對我不真心，你怎能說：‘我愛你’？你這三次作弄我，沒有告訴我你這麼大的力氣是哪裡來的。” 16 大利拉天天用話逼他，催他，以致他的心煩得要死。 17 參孫就把他心中的一切告訴了她，對她說：“向來沒有人用剃刀剃過我的頭，因為我自出母胎就歸 神作拿細耳人，如果人剃去我的頭髮，我的力氣就離開了我，我就軟弱無力，像所有人一樣。” 18 大利拉見參孫把心中的一切都告訴了她，就派人去請非利士人的領袖來，說：“這一次你們上來吧！因為他已經把心中的一切都告訴了我。”於是非利士人的領袖上到婦人那裡，手裡帶著銀子上去。 19 大利拉使參孫睡在自己的膝上，又叫了一個人來，把參孫頭上的七條髮辮都剃去；大利拉就克制了他，因他的力氣離開了他。 20 大利拉說：“參孫哪，非利士人上來捉你了！”參孫從睡夢中醒來，心裡說：“我要像前幾次一樣掙扎出去，必能脫身。”但他不知道耶和華已經離開他了。 21 非利士人把他捉住，剜去了他的眼睛，帶他下到迦薩，用銅鍊捆綁著他，他就在監牢裡推磨。 22 但是他的頭髮被剃去以後，又開始生長起來了。 耶和華神真的不願意一個男人原來愛祂卻轉向去愛女人，今天我們看這世上有越來越多的女人以為自己很聰明勝過男人，千方百計誘騙男人的金錢與權勢，畢竟男人獲取這一切也是為了女人。我們看所謂的「新女性主義」、「兩性平權」、「跨性別主義」越來越多花招目不暇給，明目張膽以假亂真，男人被騙了，女人也沒得到好處。 有人就是要在教會爭取女性牧師的職份，推動此事的未必是女性傳道本人，這是很大的題目不容易三言兩語說盡，但重點是負責治理國家的領袖人物也在魔鬼的覬覦之下，主耶穌趕走某人身上的鬼一定是注目在天國的福音，而不是以「趕鬼大師」之名設立「驅魔學校」，這一點歸正福音運動和靈恩運動的路線有顯著的差異。 當然為人施洗的教會有顯著的記號，每當我們想到福音，就想到天國的榮耀，使徒建立的教會必須是榮耀的教會，不是只找人來念一遍「決志」禱文洗一洗就成事了。為了表示慎重我們可以去雅加達找唐崇榮洗，但是一個罪人再怎麼信誓旦旦都還是可能像彼得三次不認主，這是為何更準確的說這洗禮是主的聖禮，而不只是一個人的生日派對。 所以今天我不是要妳轉身對旁邊的人說「你是有福的人因為耶穌愛你」，說實在的耶穌愛不愛妳我不敢說，但我要問的是妳信天國的福音嗎？妳要回答妳的主。
之前在召会由信徒受洗，现在是否要重洗，或者请教会牧者祷告，还是只需要做信仰告白即可？
请问唐崇荣牧师的教会有给婴儿洗礼吗？婴儿长大后，还需要坚振礼（坚信礼）吗？