基督教小小羊園地

教會復興一定要做到全面動員維護正義嗎？我們看見的事實是多數重要的服事是由少數人承擔的，於是「神力女超人」便因應而生，但就連超人的噴射發動機也需要「加油」。 音樂有強、弱、漸強、漸弱、頓音、滑音、連音...等，不是只有一種握著拳頭踏步迎戰敵軍的態勢，新世代音樂家養成的過程不一定都要和前幾代相同，教會詩班的歌唱訓練也可以與時俱進。我們不能只停留在學校拿來點綴心情用的升學班音樂課好像意思到了就好，我們看像孟德爾頌這樣的音樂家的確承襲了一個相當繁複的傳統，從巴洛克、古典、到浪漫主義時期音樂創作的規則是相當嚴謹的，最接近的比擬例如遠古人類的茅草屋和本世紀的超高建築的差別，歐洲宮廷音樂不會給王公貴族住茅草屋。 事實是這樣，世界上的先進科技並沒有因為我們不喜歡而停止發展，臺灣人應該很少會敵視高科技工業，否則臺積電不會繼續增建新廠。基督教聖樂也沒有因為誰說他不喜歡就消失了，只是在你的教會消失了，不表示我們都不喜歡。聽音樂對於音樂工作者是很重要的，就好像讀聖經對傳道的人也是很重要的，沒有聽過優質音樂的人很難唱出悅耳動人的歌曲，但是沒有樂團演出一場音樂會又少有人能接觸到高品質的音樂。我們假設在你家中有一套百萬元以上等級的多媒體視聽設備，你好不容易買到了一張絕版的名盤，全曲時間超過一百分鐘，你能夠坐在家裡聽完嗎？ 上帝對於人類擁有的時間與空間有祂普遍的一般的心意，也有祂特別的心意，如果沒有特別的目的，不會有超高水準的音樂廳建築問世，也不會有超高水準的音樂家出現。如果你相信因為即將發生一場戰爭而使得這一切都沒有意義，我就要說是的，可能某座音樂廳剛興建完成，有一場高水準演奏交響樂曲的音樂會發生了，沒多久這座建築在炮火中被炸毀了，但是那音樂已經進入人的心中，百年後流傳著當時的錄音。 教會的聖樂也應當如此，瘟疫流行時教堂關閉會眾四散，但是上帝的榮耀無可比擬，因為神的靈在聖殿中。到此我們回到了過去十幾二十年爭議的問題：真的有榮耀上帝的音樂嗎？為何上帝論述成為壓迫不信者的罪惡禁忌？我們該如何面對上帝論述？ 約翰福音 第十六章 5 “現在我要到那差我來的那裡去，你們中間並沒有人問：‘你到哪裡去？’ 6 然而因為我把這些事告訴了你們，你們心裡就充滿憂愁。 7 但我要把實情告訴你們，我去是對你們有益的。如果我不去，保惠師就不會到你們這裡來；我若去了，就會差他到你們這裡來。 8 他來了，就要在罪、在義、在審判各方面指證世人的罪。 9 在罪方面，是因為他們不信我； 10 在義方面，是因為我到父那裡去，你們就再看不見我； 11 在審判方面，是因為這世界的統治者已經受了審判。 主耶穌說的很好，我們都沒想要問他去哪裡，我們只在乎自己是否在神面前被稱為義，又不願看見主被釘十字架。不信主的結果如何？沒有聖靈，就不被審判？或者，沒有罪得赦免，就沒有救贖？沒有主耶穌的日子，是不是甚至不知何者為罪？那麼是誰指引以色列人前方的道路？我們又該往何處去？於是，最悲慘的情況發生了，我們落在審判之下，這原不是上帝預定的旨意。 還有更慘的，有人從來沒見過主，只有地獄，沒有天堂。 呼～～～，我看應該差不多了吧？人們總是說不熟，總是說要一起吃個飯，但我看已經燒焦了，就快要燒出「釉裡紅」了，原來是微電腦控溫晶片的神奇作用，但如果晶片的品質不佳，燒成灰就一切都完了。 但有一天我們還是要被燒成灰燼。

「天上的音樂」當中有甚麼？ 【莊子】《齊物論》 南郭子綦隱几而坐，仰天而噓，嗒焉似喪其耦。顏成子游立侍乎前，曰：「何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隱几者，非昔之隱几者也。」子綦曰：「偃，不亦善乎而問之也！今者吾喪我，汝知之乎？女聞人籟而未聞地籟，女聞地籟而未聞天籟夫！」子游曰：「敢問其方。」子綦曰：「夫大塊噫氣，其名為風。是唯无作，作則萬竅怒呺。而獨不聞之翏翏乎？山林之畏佳，大木百圍之竅穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污者；激者，謞者，叱者，吸者，叫者，譹者，宎者，咬者，前者唱于而隨者唱喁。泠風則小和，飄風則大和，厲風濟則眾竅為虛。而獨不見之調調、之刁刁乎？」子游曰：「地籟則眾竅是已，人籟則比竹是已。敢問天籟。」子綦曰：「夫吹萬不同，而使其自已也，咸其自取，怒者其誰邪！」 詩篇 第四十六章 8 你們都來，看耶和華的作為，看他怎樣使地荒涼。 9 他使戰爭止息，直到地極；他把弓折毀，把矛砍斷，把戰車用火焚燒。 10 你們要住手，要知道我是　神；我要在列國中被尊崇，我要在全地上被尊崇。 11 萬軍之耶和華與我們同在；雅各的　神是我們的保障。（細拉） 我們的中文不是只用來點珍珠奶茶，【莊子】我講不出甚麼東西來，但是「要知道我是神」是甚麼意思呢？簡單地說不是在天上製造戰車的砲火聲，而是要聽主的聲音，是從神的靈發出來的，而眾聲敬拜則是為了頌讚創造主。那麼，我們很難一邊爭戰一邊頌讚，但在世上仍有爭戰未曾歇息，這樣，我們如何頌讚？ 約翰福音 第三章 5 耶穌回答：“我實實在在告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進　神的國。 6 從肉身生的就是肉身，從靈生的就是靈。 7 你不要因為我對你說‘你們必須重生’而感到希奇。 8 風隨意而吹，你聽見它的響聲，卻不知道它從哪裡來，往哪裡去；凡從聖靈生的，也是這樣。” 是不是可以這樣說，那從聖靈生的必有超越物質形體的永恆性？那麼，當教會主日崇拜結束，會眾離開聚會點而各自散去，這故事不但沒有結束，反而才正開始。

加拉太書 第一章 4 基督照著我們父　神的旨意，曾經為我們的罪捨己，為的是要救我們脫離現在這邪惡的世代。 5 願榮耀歸給他，直到永永遠遠。阿們。 妳遇見過很好的「心靈導師」嗎？ 使徒保羅提到了兩件事，一是救我們脫離罪惡，一是榮耀歸給主基督，這對我們而言都是新的。 電影裡面都是這樣演的，良心不安的罪犯進入天主教堂，表示很想改邪歸正，忽然看見聖母雕像流出淚水，又看見基督的額上流出血水。妳想，究竟誰可以救妳脫離這邪惡的世代？誰又曾經將榮耀歸給祂？ 有保羅這樣的使徒，也有該亞法那樣的大祭司，基督的受難是不公義的刑罰在神的主權任憑之下容讓世界的罪惡暫時勝利，如果說在人類的歷史上還有誰承受了無人能解的冤屈，還有誰的死止息了神的憤怒，只有基督耶穌是唯一的中保。 但其實不止於此，還有基督的復活顯明了神預定的旨意是超乎眾人之上的，甚且是超乎宇宙萬有的。當然，超越了今日的自然科學所能表述的。然而，那崇拜偶像假神者看不見自己在罪惡當中需要拯救，他們那樣行，還喜好別人跟著那樣行。 保羅這簡單的兩句話不就表述了基督門徒在世上的福音與文化兩大使命皆是在神的主權護理之下的嗎？不是只有傳福音才有神的同在，包括一個傳道的人在教導人學習神的真理之時也有神的同在，當妳將福音和神的創造分離隔絕，這福音甚至沒有基督的位份，但是主耶穌曾親口說『你賜給我的榮耀，我已經賜給了他們，使他們合而為一，像我們合而為一。我在他們裡面，你在我裡面，使他們完完全全合而為一，讓世人知道你差了我來，並且知道你愛他們，好像愛我一樣。父啊，我在哪裡，願你賜給我的人也和我同在哪裡，讓他們看見你賜給我的榮耀，因為在創立世界以前，你已經愛我了。』（約翰福音 17:22-24） 聖子在神創世之前即已預定的旨意裡的確是和神的創造有關的，亦即人類的文化是可能在神的永恆國度有其角色功能，否定聖徒的文化使命又將福音和文化完全隔絕的教義很可能已經偏離了三位一體神論，外在的特徵是這些異端所謂的福音使命時常是不榮耀神的甚至是反對或敵對神的榮耀，所以這肯定不是我們教會不走文化使命路線就因為福音使命而更有神的同在，實際上的情況剛好相反。 妳怎麼知道教堂建築該有甚麼、不必有甚麼、又不該有甚麼？我們又怎知一個人該如何、不必如何、又不該如何？我們也不知道神的獨生子被釘十字架是不是因為天父恨他，否則為何如此？然後妳會發現這些問題的解答在正統的基督教神學裡是一致的，神學院才有可能建立起來，教會的崇拜是有根基的，福音事工才不至於漫無頭緒好像全憑各自的感動。 一個民族與神的福音隔絕數千年，初次相遇時難免激動興奮異常，但這數千年的時間在神的永恆當中並不都是榮耀神的，這些在世上的國族是會隨著時間而消逝，當然，包括２１世紀最先進的科技應用，只要是偶像假神的崇拜，就會隨著人類的罪惡而死去。 這樣，唐崇榮牧師在臺灣臺北市舉辦的多場神學講座的內容在這總原則當中也有其一致的體系，這是歸正福音運動的精神所在，也關係到普世宣教及文化使命的未來發展。 這個島嶼，這個城市，信的太遲鈍了。

基督教就這樣了嗎？為甚麼基督教不是謊話說了一千次就變成真理？ 妳們或許已經發現仍有不少基督徒有所保留的部分認同五百年前的宗教改革及文化藝術，這表示歷史評價及其最終論定仍可能「翻盤」。這樣的態度對嗎？ 但是今天我要說的卻是，是的，我們不是將未來的一切完全建立在五百年前的基礎上，正如我們並無必要宣稱自己是「加爾文主義者」，當然也不是巴洛克音樂或古典、浪漫任何一流派的絕對擁護者。簡單地說，我們不是歷史唯物主義者，不是唯物論者，甚至不是唯心論者。不如這樣看，如果唯心論是真理的最終面貌，當代西方哲學至少有一派別幾乎就等於基督教神學，但今天我們看基督教神學不是在整個哲學系統裡面的，如果妳認為教會採購了一架某品牌的鋼琴就算是階段性達成了基督精神極致化的目標，就有人會為那知名鋼琴品牌的傳統辯護，或為某知名小提琴製造廠申辯，但我們卻不會接受基督教神學被這些演奏工具決定。 基督徒的使命畢竟不同於知識份子的任務，請問按照這世上的財富，除非教會排斥有錢人加入，要擁有一架名貴的鋼琴，一把名貴的小提琴，甚至一個管弦樂團，會很難嗎？當然就連一個簡單的音符要填寫在演出的樂譜上都不容易，沒有一件事是簡單的，問題是這世上的財富如何能榮耀上帝？我們看見遠方太空探險飛行器傳回來的太陽系邊緣行星圖像，我們究竟看見了甚麼？原來想要看見的是甚麼？ 詩篇 第十九章 （大衛的詩，交給詩班長。） 1 諸天述說　神的榮耀，穹蒼傳揚他的作為。 2 天天發出言語，夜夜傳出知識。 3 沒有話語，沒有言詞，人也聽不到它們的聲音。 4 它們的聲音（按照馬索拉文本，「聲音」作「準繩」；現參照《七十士譯本》等古譯本翻譯）傳遍全地，它們的言語傳到地極，　神在它們中間為太陽安設帳幕。 我不敢說以下我的解釋就是這樣了，不過我想不致於差太多。這裡是不是有一個對比，相當安靜沉默的宇宙，不是單用語言的聲音可以傳達清楚的，卻日日夜夜傳出知識。並且，這不是普通的經驗任由人類的感官接收處理，而是傳出了上帝的榮耀。妳說，在妳求學的階段有哪一位教師這樣講解基督教的聖經？那從卡爾馬克思的資本論當中找到了一句話對基督教的評論就是妳的全部印象，這是不是在開玩笑啊？我很不客氣地說，一個貧窮人將自己生命最重要的知識權力轉讓給一本書的作者，是的，這個人實在是太貧窮了，他沒有能力分辨誰說的對，他為了填飽肚子，他和我們一樣，讓飢餓感和飽足感決定誰說的對，我們沒有比較優越，所以只因為我們平等了，這貧窮人都沒有責任嗎？所以我們是他們不必負責的藉口？ 這太可惜了。徒然渡過了這一生，卻仍想像還有來生。但是妳看本章全文不是在辯解究竟太陽還是地球是宇宙的中心，甚至也不是說人類才是宇宙中心，也不是說妳心裡怎麼想就是妳的宇宙。 14 耶和華我的磐石、我的救贖主啊！願我口中的言語、心裡的意念，都在你面前蒙悅納。 然後妳在大學接觸過的教授們在這裡就卡住了，他們也是跟我們一樣的人，都要吃飯。一群豬審查一隻豬的論文，這有何保證呢？因為品種不同而有「創新」？這又是在開玩笑了。現今還有幾間大學所求的是在上帝的面前蒙悅納？ 如果這不是我們所求的，我們所做的一切都沒有意義。

如何聽完一場音樂會演奏？ 就從妳每次遇見就想離開的那個樂章的段落開始，特別緩慢、安靜、或少有變化且音量持平，或內含資訊量過大而難以負荷者。 詩篇 第一百三十篇 （朝聖之歌 （原文作“往上行之歌”）。） 1 耶和華啊！我從深處向你呼求。（本節在《馬索拉抄本》包括細字標題） 2 主啊！求你聽我的聲音，求你留心聽我懇求的聲音。 3 耶和華啊！如果你究察罪孽，主啊！誰能站立得住呢？ 4 但你有赦免之恩，為要使人敬畏你。 5 我等候耶和華，我的心等候他，我仰望他的話。 6 我的心等候主，比守夜的等候天亮還迫切，比守夜的等候天亮還迫切。 7 以色列啊！你要仰望耶和華，因為耶和華有慈愛，也有豐盛的救恩。 8 他必救贖以色列，脫離一切罪孽。 我只是剛好讀到這篇，沒別的意思。我們都記得這樣的畫面，地上有一盞微弱的燭光，一個小孩子跪著合掌祈禱，他可能還不能感受主再來的日子有多快靠近，卻仍誠心地等候那一刻來臨。 有沒有人終於買到了一套完美的音響，目的是聽見某一場世紀經典錄音當中的某一個休止符？但聽見的可能是咳嗽的聲音。很難從開始到結束每一個音階都聽見也都記得，就好像間隔一段長時間重讀聖經某卷書的領受也不一樣。 摩西帶領以色列人離開埃及為奴之地，但此後以色列人不斷在偶像假神崇拜當中迷失，他們以為是在敬拜神，卻是在敬拜金牛犢。那麼，誰才是以色列人的拯救？ 今天祂也將是世上萬國、萬族、萬民的盼望，啊，那在客西馬尼園中懇切禱告的，那在各各他髑髏地殉難的，如今在天上至高神的寶座受人敬拜，以色列全家因祂得救。 路加福音 第二十四章 50 主帶他們出去，到了伯大尼附近，舉手給他們祝福。 51 正在祝福的時候，他就離開他們，被接到天上去了。 52 他們就敬拜他，歡歡喜喜地回到耶路撒冷， 53 常常在殿裡稱頌　神。 這在我們今天看來是相當匪夷所思的一段記錄，他們都被催眠了嗎？如果這是真的，為何「科學家」不在現場？為何「新聞媒體」不在現場？可能那些門徒都嚇呆了，或樂壞了，或開始計謀下一步的行動。不過，是不是也有可能，當中有人開始明白主耶穌在世上時的吩咐，不四處宣揚這復活升天的神蹟？或者，大規模的逼迫來到，福音書能記載的不再有更多神奇的故事？ 合唱的藝術還有更多可著墨的，論到福音宣教的事工，約翰福音的作者如此敘述：『為這些事作證，並且記述這些事的，就是這門徒；我們知道他的見證是真實的。耶穌所行的，還有許多其他的事；如果都一一寫下來，所要寫成的書，我想就是這個世界也容不下了。』很特別，不是嗎？ 當然我不是等妳說不是，我比喻的是音樂藝術是人類情感意念表達最具有宗教性的形式，所以音樂對一個人的潛移默化影響相當深遠，上帝怎麼會不知道呢？我也不是要等妳說就是會，我指的是當上帝使用音樂傳出祂要人聽見的福音，這音樂也在祂的主權之下，天使不會因為一陣風吹過來就失去平衡而墜落陰間。 但是撒旦會引誘人。這個結尾有點可怕，但我們知道門徒仍是敬拜神，『歡歡喜喜地回到耶路撒冷，常常在殿裡稱頌　神。』我們看見過魔鬼的面貌，然而就以上帝羔羊的戰士而言，我們的兵器也有刀劍，也有盾牌，卻勝過惡魔的火箭，因為我們得勝乃是憑藉神所應許的一切在創世之前預定的旨意，見證祂的道路高過我們的道路，祂的意念高過我們的意念。

真正的神和教會，其實都在心裡。 個人從事這行，反對拿奉獻建造浮誇的教會建築。因為劇場設計的費用和施工都很貴，所羅門依靠錢財，黃金搭的聖殿也救不了他歪掉帶來的咒詛。 我這行光家庭的頂級音響可以數百萬台幣，應該說，只要付得起，再貴的東西都有人設計來供應，教會走到這步，只能收有錢人才有鉅額奉獻，或者走向贖罪券的概念，因為維護高級設備的保養維修都很驚人。 愛是恆久忍耐，最討厭在教會抱怨人又抱怨設備的情況，這只是沒吃過苦，也沒見過世面，沒見過壞人也沒見過有錢人生活的情況。我會選擇為他們禱告並離開，祝福他們靠人或者靠設備找到神。 牧師講道絕對是尋求神的幫助和參考，很多人聽道時睡著，反正牧師也不是神，不然聽不清楚不就完了？ 我覺得教會簡單、誠實、聖潔、多關心弱勢行善就好，工程是非常容易試探人性貪污回扣的行業，可以理解因為不懂才會有天真的想法。 執著世界硬體可以增加救恩的機會或果效，這是靈恩派的異端磁場想法（我也很懂風水，都是謊言），比如高第執著於聖家堂，最後他得精神病，外表邋遢，並沒有讓任何觀光客因參觀教會而想認識神。 我承認我喜歡精緻的高級貨，就是因為這樣，更明白這些市場的供需，和追求神無關。也冷眼看著一些肢體心態，尊重他們，但我要選擇我的奉獻給真正尋求神的教會。

耶穌在曠野對數千人講道至少2次，才有5餅2魚的神蹟，福音本是神的大能、聖靈的憐憫與感動，和設備無關。 聖經說向貧窮人傳福音，沒有一句和設備有關。靈恩派最愛用豪華教會，成功神學來賺奉獻，我雖然是這樣信主，但我這樣真信又會讀經的人太少了，尊重但不建議，這種教會建築最後都會變成觀光客比信徒多。

謝謝訪客的分享。 但是，我不太同意訪客的某些論點。 回應如下： 『教會不該追求建築與設備？』 https://mickey1124.pixnet.net/blog/post/337821410