所有的電影,都可以拿來當福音電影
不要以為一定要是那種『為福音而拍』的電影,
才能做為傳福音用途。
事實上,『所有的電影』,都可以當成福音用途,
只是看我們如何使用而已。
不只是電影,事實上,有人物、有劇情的各種作品,通通都適用。
好比:小說、戲劇、漫畫、動畫、連續劇、、、、。
就算一部電影是反基督教的,我們一樣可以拿來當福音用,
更何況是多數電影與宗教無關,更是可以拿來做為福音用途。
如何用?
很簡單,一個觀念而已----------聖經世界觀。
用另一種方式來講,就是--------用基督教思想去評論一切。
我們基督教,對於人世間各種事情,是有一套特有的價值觀的。
我們就是用基督教的價值觀,來對未信者分享心得。
我們可以告訴對方-------電影中講的這個觀念,我們基督教的觀念又是什麼。
好比說,電影劇情提到離婚,
我們就可以告訴未信者,電影中這種離婚『合不合聖經』。
我們可以告訴他們『合聖經』的離婚條件是什麼。
好比說,電影提到婆媳問題,
我們就可以告訴未信者,電影中這種婆媳問題『合不合聖經』。
我們可以告訴他們『合聖經』的婆媳觀念是什麼。
電影中,有各式各樣的劇情,有各式各樣的價值觀。
我們通通都可以用基督教的觀念,來分析這些劇情與價值觀。
有時候,雖然電影是非基督徒拍攝的,
但裡面有些價值觀與處理方式,卻是合聖經的。
也當然,很多時候,非基督徒拍的電影,
確實會出現很多不合聖經的價值觀與處理方式。
不管劇情與價值觀合不合聖經,
我們『通通都可以』拿來評論,都可以拿來對未信者講述。
這,就是讓未信者接觸到基督教觀念的方式之一。
因此,我們千萬不要被教會中常見的一種觀念所限制,
就是以為只有為福音拍的電影,才能拿來當傳福音用途。
事實上,坦白說,起碼我有限的經驗,
多數為傳福音而拍的電影,品質其實蠻拙劣的,
連一般電影的中等水準都沒有。
劇情八股、演技生澀、牽強附會、硬套經文、、、。
其實,我覺得,
根本不需要浪費錢去拍這種電影,
也不需要浪費時間去看這種電影,
也不太合適邀請未信者去看這種電影。
畢竟,不太適合拿爛東西來用。
當然,假使我們覺得這部福音電影拍得很好,那另當別論。
但是,我們不要低估一般未信者的水準。
其實,很多非為傳教而拍的電影,都有一定水準之上。
拿來和未信者作為藝術用途的欣賞分享,並藉機分享基督教的觀點,
我覺得更有意義些。
起碼,對方花了時間,確實也看了一部好電影,
而不是讓他們覺得浪費時間去看一部爛片。
再者,我們確實可以採用非常『預工』的方式---------
在分析電影時,不明目張膽,盡量避免刻意提基督教,
而是非常節制地提到基督教的東西。
這也是一種使用電影來傳福音的方式。
但是,我今天講的,不是這種觀念,
而是就是要明目張膽,大大方方用電影來講基督教觀念。
因為,我覺得,要講『價值觀』,
那麼,就沒有什麼價值觀不能講,這當然包括基督教價值觀。
我們不用去管對方接不接受、信不信奉,那是上帝的事。
因為,誰能聽到福音而信主,非我們能決定,只有上帝決定。
但是,透過我們分享基督教的價值觀,或許,可以給未信者一些思考空間。
畢竟,基督教確實有很獨特的價值觀,而且是超美超棒的,是值得分享的。
當然,我們也必須裝備自己,不斷訓練自己培養出『聖經世界觀』-----
用聖經來檢驗一切思想與行為。
假使我們自己都沒有這種習慣,
那麼,我們不容易看出一部電影哪些東西合聖經、哪些東西不合聖經,
更別說和別人分享了。
但是,我們也不需要妄自菲薄。
懂多少,我們就可以分享多少。
我們先從自己看得出合聖經、不合聖經的電影開始著手,
對傳福音的對象,能分享多少,就分享多少,不用急著什麼都要分析到。
另外,我也在此誠摯地呼籲:
任何有電影欣賞與文字恩賜的弟兄姊妹們,請大家考慮多寫這類心得文章。
不管是電影、小說、漫畫、動畫、連續劇、、、,
多寫自己用基督教價值觀的讀後心得,並用各種管道張貼--------
基督教報紙、個人部落格、網站、討論區、、、。
多讓人接觸基督教的價值觀,這就是一種傳福音的方式。
畢竟,現今看電影、小說、漫畫、動畫、連續劇的人很多,
不少會在欣賞之後,在網路上進行評論的搜尋。
越多基督徒寫這類心得文章,就越多基督教價值觀,會隨著評論搜尋,
而被讀者讀到。
所以,假使可以,假使有感動,請多寫,或是嘗試寫這類心得文章吧?
願上帝的國降臨,
願上帝幫助我們。
*補充說明:
本文說的所有電影都可以拿來當福音用途,不包含色情用途的電影。
小小羊

不意外地影迷很看重劇情的合理性和主角與配角的演技,粉絲很在意崇拜的偶像在特定影片中的表現,無鍾情特定對象者則在影片進行中尋找認同的角色。 女性一般很容易被女性角色特殊的處境打動,女性電影的觀眾群是不是數年過後被帶往女性主義或女同志電影之認同圈子裡?創作劇本的人很難不往這個方向前進,男同志電影的愛好者以前可能喜歡的是「機器戰警」之類的,特別敏感於男性化角色的處境。我就讀國民初級中學時期有一次被集合至大禮堂聽某位長官來賓演講,我們全班都是男生,坐在下面很難專心不活動。我看見隔壁同學短褲裡有一大包鼓起來,就提議說他讓我捏一下我也讓他捏一下如何?他就罵我說我變態,他才不是Homo,但原先是他引發關於Homosexuality的話題,但我當時並沒有言論和行為分界的觀念。 這有趣的歷史回顧似乎相關於人類的想望引發現實不能滿足的矛盾,為何人類設想出之情境不見得都能實現?登陸火星的電影拍得非常寫實,馬鈴薯苗生長到可以食用的質量其間的變化是人眼可觀察的,人類的情慾在心中滋長的莖葉是可能被隱藏而從外在看不到的,功力深厚的內心戲可以誘使觀眾不自覺認同其間的角色之行為模式,中國古典文學作家相當擅長此道,這即是一國一族歷史文化的底蘊。 但我不會為了吸引更多的粉絲而宣稱我也是,因為本來我就確定自己不是,因為一般是這樣凡是是的人都不必先確認是才去做,而較多是去做了才驚覺自己是。這是題外話。不過關於自由的議題最先被吸引的除了政客之外大概就是文藝創作者,我之前有提到《真理與方法》作者Hans-Georg Gadamer的哲學詮釋學,從觀察馬鈴薯的生長可以形成時間意識,從發現同為女性或男性的伴侶對自己身體的欲求也可以意識到這段愛情的本質可能不同於己方原先的想像。 但這裡我們有一個困擾,不是害怕見到牧師或牧師娘或牧師的娘,而是當對方宣稱他(她)才是真正愛我們的,這不是就涉及限制了人的自由?我倆真的有「緣份」嗎?我和上帝之間有緣份嗎?憑良心講,我發現自己和上帝不是很投緣,至少祂幾乎從來不會為了迎合我而改變祂的性情,這表示祂和我的個性其實差蠻多的。當然內行人會說感謝主。就這樣。
而我們談論的是帶有福音目的的與未曾深入接觸基督信仰的不排斥與我們談論靈性話題的顯然很需要救恩且暫不論是否承認的人進行福音土壤深掘之海闊天空地交流,便不同於男女朋友試探性的電影娛樂餐飲約會。 妳平常愛看哪一類型的影片?文藝愛情片是嗎?不會意外噢!看得出來妳很能感受到一般人較常忽略的內心情緒的變化,我也可以試看看。當然不要讓對方覺得是因為長得醜身材又不好年紀也不小了才會「升級」成為「福音朋友」,這最初的氣氛是需要注意的。 法國印象樂派作曲家德布西(Claude Achille Debussy, 1862-1918)剛好是我們祖先那一時代的人,不知道妳想到祖先是不是想到秦始皇那裏去了?不用吧?壹百年前差不多可以了。有時當我們覺得很受不了甚麼的時候,印象派藝術幫助人體驗較具美感的環境氣氛,一般高檔的居家音響設計也常用此類的名盤作測試。 不過我是真的還不到能評論德布西作品的功力,只能稍做嚐試鑒賞以前不常仔細品味的音樂風格。《牧神的午後前奏曲》(Prélude à L'Après-midi d'un faune)並不是室內樂(Chamber Music),我們今天感覺形似貴族化的消遣,但作曲者訴求人類聽覺和視覺交織的效果,超越了特定階層有限的生活經驗。如果不是只注目男女主角誇張的演技,撇開大票房的商業片不論,電影導演多少皆有各自原先欲傳達表現的理念,否則一部片子難免會失控到頭尾劇情兜不攏的慘況。 不過說真的,總是使人覺得「競爭力」弱的人才需要福音,這是損人不利己的,不如承認自己以前的觀念有誤,往天堂的巴士和往地獄去的是不會再交會的。在奧熱的夏季偶有情慾的遐想是難免的,但女人多半不會承認,卻等男人先採取行動,但上帝沒有不知的,人類的夢境無論走到多遠,都走不到沒有上帝那麼遠。唐崇榮牧師也曾表示這世上哪裡有絕對的無神論者呢?妳絕對相信絕對沒有神嗎?那希臘羅馬神話有的神豈不皆是人類情感意志的投射嗎? 妳今天想我嗎?我今天想妳嗎?劇情終末妳最想知道的是甚麼呢?我最想知道廁所在哪裡,這也是冷笑話,但碳酸水很快就想著排放出來,走出戲院剛才演的是甚麼也忘得差不多了。70年代臺灣的文藝愛情片清一色女主角的父親要她出國學音樂,她等著窮教員男友表白會養活她,因為怎麼樣?學音樂的會餓死,更別說還有「學電影」的有多瘋狂。但為何劇中雙手冰冷、面容慘白的女孩特別吸引我呢? 中國漢唐時代曾有過盛世吸引蕃外前來朝貢,這在中國人的民族性裡是深藏不露的,近代中國衰弱以至遭逢外邦侵略的不幸,更加深中國人對民族復興的想像。電影常有的手法例如好人蒙受冤屈甚至遭虐,「同仇敵愾」可以激發群體的奮鬥意識。洋片是較個人化的,「國片」是注重群體道德的。感傷的時刻又到了,女主角還是去了機場,觀眾都在等她撕掉登機證,轉身奔向論及婚嫁男友的懷抱。 並沒有發生。因為她們決定要越洋「視訊會議」。冷到爆。所以整形美容要趁早,公主佩戴鑽戒搭乘遊輪蜜月旅行優惠折扣機會難得,這似乎是現代人的宿命。當代文化的特徵是這樣,但願妳們最後的結論不是「至少拿到了優待卷」,這樣想的人也知道賭場的角子機要先有人投進去累積過多之後才會掉出來。 吻別。妳是我唯一真心愛過的女人,因為我每次都會忘記。這很正常的不是嗎?人類的記憶也是不太靠得住的,我很驚訝地發現真的有很多以前關係很重要的人被我遺忘了,例如,只是擦身而過的女孩,她才決定要受洗。
有人唯一經歷的只有近乎虛構的奇幻旅程,唯一真實的是酗酒家暴的父親強姦了同父異母的妹妹,又把哥哥當成練習拳擊的沙袋。 寫實的戲劇和理想的人生都是虛構文學最佳的題裁,我們究竟對不起誰呢?首先,我們仍應省察是否對不起主,基督耶穌。但這畢竟太過抽象,例如有人考試前一天吃壞肚子,就會覺得上帝開她玩笑,此生都在等祂發現別人的罪,她的義,神的不公平的審判。 我終於知道我要的是甚麼,我終於找到了屬於我自己的天空,結果有一天家裡的牲畜和僕人都跑光了,從此慨嘆中國人建構萬里長城的智慧。但蝙蝠在洞裡棲息,看得見的塞外蠻族未必是主要敵人。歷史上有瘟疫的記錄,有大地震的記錄,有西教士來華進入朝廷作科學教師的記錄,但這些事件和上帝有何相關? 世上人在尋求宇宙運行的終極原理原則,基督教會有很夯的「教會合一」的議題,人們也發現教會存在的問題,但提出的解決方案似乎皆很難被教會接受。其實我並不相信唸咒語式的禱告,人對著一棵植物施咒尚且可能發出力量,卻不保證這力量是從神而來必造成善果。最近二十年世界上的惡咒盛行,這本非新鮮事,從來都有一黑暗的時空。我們可以感受到這咒語往我們這裏來,但畢竟我們也非在陰間叱咤風雲的大法師,黑暗與光明本不相交,幕落燈亮時分若有真理則魔鬼也伺機逃跑。 有沒有發現自豪於不語怪力亂神的所謂無神論者愈發感到設局佈陣施咒百般有趣?那麼誰才是教會流行的偏差觀念的受害者?誰都可能是,問題是誰可以「免疫」。行善的嗎?不是行善難道是作惡?我手上沒有邀請卡找妳去參加活動,我也不必「賣個關子」。罪惡的勢力猖狂,不是以前沒有,而是被政治力量區隔隱藏,但為何人在罪中又極盡能事遮蓋罪行?妳知道,手持一柱香在空中畫符趨蚊這靈感非同小可,但還有更可怕的是此香愈聞愈香至於昏迷,有的女人身上發出的香味可以迷倒強壯的男人。好了,再多說又變成是污名化女性了。 小時候玩過遊戲比賽二人睜大眼睛對看誰先笑出來,有人就是可以不笑,可能他爸爸很可笑,在家跟他媽媽笑夠了到學校就不想笑了。但也可以是我就不覺得有任何事好笑,遇見愛笑的人我也寧願沉默以對。
誰能相信呢?誰能得救呢?雖然罪惡、膽怯、背叛無所不在,相信誰的人仍有跳舞、彈琴、歌唱的理由?知恩回報的人?不擇手段成功的人? 人可以被殺死,不等於這人現在就該死。然而,對於活著比死更痛苦的人而言,死是一種解脫。為了如此地解脫,火藥槍枝被製造出來,而成為黑道幫派社會最欲獲得之武器。 路加福音 8:15-18 那落在好土裡的,就是人聽了道,持守在誠實善良的心裡,並且忍耐著結實。 沒有人點燈用器皿蓋上,或放在床底下,乃是放在燈臺上,叫進來的人看見亮光。 因為掩藏的事沒有不顯出來的;隱瞞的事沒有不露出來被人知道的。 所以,你們應當小心怎樣聽;因為凡有的,還要加給他;凡沒有的,連他自以為有的,也要奪去。 那有的是有甚麼呢?那沒有的是沒有甚麼呢?如果我們以為自己有那原本就沒有的,那麼當我們有了甚麼的時候,也要被奪去而終至一無所有。這樣,我們首先應當知道的其實不是如何能有我們想要的,而是上帝的旨意究竟為何。 好啦,現在人們就要問:那麼你到底是在說甚麼呢?我們也想知道主耶穌要我們知道甚麼。顯然他是在述說如他所言有一種人怎麼樣也不明白的事。這似乎是很不公義的,為何有人上天堂,有人下地獄?基督耶穌論人類和他們的罪,其觀點和我們原先所知的很不一樣呢! 約翰壹書 1:7-10 我們若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。 我們若說自己無罪,便是自欺,真理不在我們心裡了。 我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。 我們若說自己沒有犯過罪,便是以神為說謊的,他的道也不在我們心裡了。 前面一句話說的是耶穌基督的代贖與拯救,雖是不容易懂的比喻,作者卻也沒有意思要將不容易明白的真理解釋的更難明白。現在我們問上帝:真的沒有罪嗎?因為罪虧缺了祂的榮耀,我們設想有上帝同在之處宣稱上帝聖潔的人就是義人?所以佈道大會就是要對上帝說好聽的話,上帝才不會忘記祂的聖潔? 這樣判過幾個大案子的法官就要說果然我們學法律的人比妳們基督教的上帝高明多了。病人去看醫生忽然想到說「我沒有病,你們才有病」,「咦?這不是醫院嗎?我為甚麼會在這裡?」囚犯被槍決前一刻說「我是被冤枉的」,獄警聽了都笑了,心想我們被分派來這鬼地方才是被冤枉的。真的,法官可能判錯案件,囚犯可能蒙受冤屈,但耶穌基督要救的人從來不是無罪的。 可以接受嗎?這不是在說科學,不是在說注射疫苗,不是在說經濟發展的前景。 約翰福音 12:23-25 耶穌說:人子得榮耀的時候到了。 我實實在在的告訴你們,一粒麥子不落在地裡死了,仍舊是一粒,若是死了,就結出許多子粒來。 愛惜自己生命的,就失喪生命;在這世上恨惡自己生命的,就要保守生命到永生。 我們可以研究聖經翻譯的問題,但不要想新增、修改或刪除聖經的一句話。一粒麥子要結出許多子粒來,就必須先落在地裡死了。同理,我們要得到永生,一切的罪惡就必須先死去。 但死亡不能創造出復活,唯有在基督耶穌裡死被除滅了,在永生當中我們敬拜。這樣,上帝有甚麼理由要將祂的獨生兒子的生命賜給我們?祂流的血竟成為我們生命的泉源,但這本非受造物質的能量造成的,而是出於祂的話語,是祂的預定,也是祂所應許的。
地球的日子有好多難忘的回憶,但自從太陽分裂複製成兩個的那一日,一切都變了。 當然這樣的劇本賣不了幾個錢,事實上這世界的瘋人已經夠多了,使人瘋狂的電影不容易受到歡迎。在某個月黑風高的夜晚,雅各與他的天竺鼠決定來一場大冒險——在蕃薯島最長的河流沿岸,屯墾栽植一片亞洲面積最大的芭樂園。 帖撒羅尼迦後書 1:9 他們要受刑罰,就是永遠沉淪,離開主的面和他權能的榮光。 2 Thessalonians 1:9 These will pay the penalty of eternal destruction, away from the presence of the Lord and from the glory of His power. 世界上發生的事有「真相」嗎?或許應該說真相是不會變的,不是只在人的觀點與角度。每個人追求自己最大的利益,自由市場就會趨近於合乎最大多數人利益的最理想的運作狀態?世界貿易金融交換市場求取系統內的穩定平衡,但我們也看見在穩定封閉的結構培植的政府領導也很可能應付不來劇烈變動的環境。 認為自己是啟蒙後的開明知識份子,可能是最保守的絕對的相對主義者,但不認識神的人不是可以不必認識又保持中立。2016年諾貝爾文學獎得主美國民謠創作詩人Bob Dylan成名歌曲Blowin' in the Wind其中一句:Yes, and how many years can some people exist, Before they're allowed to be free? Yes, and how many times can a man turn his head, And pretend that he just doesn't see? Dylan不太願意自己的創作變成被人分析的文化現象,這可以從他猶豫是否出席頒獎典禮致詞看出來,這些創作詞曲對唱遊詩人來說是活在當下的。那麼,我也要問,Just how many years can a woman smile, before she gets the COVID-19? ///~*_冷_*~\\\