基督教小小羊園地

牧師說的如果和聖經不合以聖經為準，聖經又到底是在說甚麼？ 我們不少人受到十九、二十世紀浪漫、現代、後現代主義思潮的影響，認為聖經的目的和功用就是提供人尋找神的蹤跡並藉此增強能力以至於成為自由的主體，這是向人類有限且可能生發錯誤的理性妥協之後的產物，亦即超自然神蹟本身也是人在描繪神的過程當中採取的眾多觀點之一。 顯而易見的當人本身即是目的，請問神是甚麼？神反而成為工具嗎？那即等同於無神。因此聖經若是以人的存在為目的，啟示超自然神的功用已不再有效，聖經儲藏在圖書館架上積灰塵，或被無神論政權視為顛覆政府的危險思想。今天一個人在臺灣或在某些持有聖經會被逮捕入獄監禁的國境內面對聖經的感受是不一樣的，如果聖經只是過時的宗教崇拜就沒有能力顛覆政府。 我們的反動力量很容易被政治經濟勢力化整為零各個擊破，如果有人認為教會群體一定比個體堅強難攻破，那麼請問耶穌基督一人被釘上十字架，門徒去墳墓那裡還能找著甚麼？故事到此其實已經結束了，極權政府留著那一群人還有別的用處，但聖經就不一樣了。 不要以為傳道人在台上翻開聖經就滔滔不絕很容易，要以火熱的心志事奉一本自己不相信的書、一個自己不相信的人和神，是比甚麼都困難的。所以教會逐漸儲存了一大堆有的沒的，這一群人來也不是去也不是，很難過的，所以才會搞出那麼多「特會」。 在美國只有無可救藥的笨蛋才會相信汽車銷售員說的話，偏偏臺灣的高級知識份子先接受了論文指導教授的觀點，到今天還在跟隨證券市場的炒作題裁，這的確使人無語問蒼天。如果沒有神，每個人各憑本事各自表現，難得遇見知音便如獲至寶，但今天我們並不都知道下一個音符將出現在「五線譜」（某種記錄音樂行進的符號系統）的哪個位置，當我們不知此音為何音、何音為此音，我們更需要神聖的音樂，因為基督教聖樂將罪人帶到神的面前，不是只有表達我存在所以我很快樂的單一功能。 主啊，我被處死是罪有應得，但你怎麼也被釘在這裡？啊，我們有父在天上啊！我們有兄弟姊妹在地上。原來跟隨你的，是與你同死同復活的，我們的罪因你的血而潔淨，我們的靈因你的聖靈而甦醒。於此我們乃是新造的人。 若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。－－哥林多後書 第五章１７節 甚麼是舊的事？甚麼才算是新的？ 喜歡或討厭一個女人或男人是舊事，認識神是新事。我在中學時期曾經隱約有印象班上最淺薄幼稚的那幾個人當中可能有基督徒，但是因為他們很努力追求考試高分也成功了，我也沒資格評斷誰。今天我們在教會還是必須忍受這種人的存在，這是沒辦法改變的事，因為人活在世上可以追求的東西並不多見。 神學家們可能也在追求更高深的知識學問，只有他們知道而別人不知道的。那麼，甚麼是『在基督裡』呢？這牽涉到希臘文的語法，好，我們拿出希臘文文法課本。下課了，人都跑光了。 別鬧了！我們很有發展出異端教派的潛力，這樣研究下去一發不可收拾。簡單地說，這一段音樂既然是從天國那裡來的，就是有基督耶穌為主的，那麼，主基督的父神如何向我們啟示祂自己？有了子的就有了父，信子的乃是信父所差來的，所以這國度超越了過去、現在與未知。 問題的解答既然是在基督耶穌裡，新的事也和耶穌基督有關係的。這樣，基督教攻不破的乃是上帝永恆的國度，基督徒不應該只顧念在地上的事。

妳們教會的主任牧師究竟算是個甚麼咖？ 說實在的，如果一開始就被認定是「爆笑天王」，這個可笑的形像跟著一輩子，對一個人是相當不利的。資深的演員都經歷過角色轉型的困難，戲迷每一次遇見妳有新作發表，就期待過去慣常的印象，想要換個口味都很難。 我以為第一次遇見基督教有最高級的知識份子相信超自然神蹟，就表示這個信仰有人類理性上的保證，這樣的認知其實還是有誤，因為這表示低級知識份子的見證都不可信。 人都會老的，後面的小朋友一直生一直生可以生出很多，當然每一個都是寶貝，所以不該只是拼數量上的優勢。如果讀到大學還在走「可愛」路線，妳們的上一代權威是很有問題的。 我們何其有幸在國民小學時期就發現了這當中的荒謬，而有那麼多教會是何其不幸還要博士級的教師扮演可愛女護士的角色，但醫治釋放從來不是摸摸頭溫柔輕聲撫慰兩下就了結的。 再說一次，我們不是為耶穌基督辯護，或者更精確地說不是在法庭上為拿撒勒人耶穌辯護，我們才是沒有這個資格，我們連評判耶穌是真是假的資格都沒有。說到這裏我不認為妳還有甚麼法寶沒拿出來，因為妳所聽說過的在這世界上最高級的學術研究機構和政治權力中心在這件事上都不能解決這個分歧。 如果傳道人始終面臨雙重人格角色變換的掙扎，這個教會的前景堪慮，因為上帝的形像不是這樣的。再說一次，我們不應該認為哲學家和物理學家信主了就該在教會享有特權可以選擇自由解釋聖經的觀點，這個副作用大到往後五百年教會都將為此付出代價，所以任一宗派最基要的真理變來變去那一定是第一次就沒弄好。我們看真正合乎聖經的教會在這個時代是很難遇見的，我自己都沒把握每一次都是合乎聖經真理的，所以我真的懷疑這個時代還有誰可以寫出一部系統神學教科書。 為甚麼身披紫袍、頭戴荊冠的王者又被判刑處死又以無罪之身復活降臨？這樣是不是兩者當中一定有其一被愚弄了？妳一定以為我要說上帝絕不可能被騙，但假如上帝從來不被人騙，為何上帝會對人發怒？ 說到這裏我不相信妳還站立得住，如果上帝可能被妳唬過去，妳的今生盼望已絕。今天美國在上帝面前站立不住，美國人跪在地上哭求佈道家興起，一個都求不到，雖然美國人不會這樣做，因為多數美國人相信有上帝的恩典祝福就證明了美國是站在上帝那邊，當然這是更危險的，因為上帝只要拿走一點點美國就離開上帝了。美國人的福音佈道落空，神學也落空，最後抓住自然科學，但這個月接連寒潮侵襲臺灣，死了多少人？美國可以發展出尖端的大氣科學，但不能叫人從死裡復活。 當然妳家裡死了人還要笑笑的裝可愛我也拿妳沒辦法，不過為何上帝似乎被壞人擊敗了？可見最難接受的是耶穌基督本人的見證說詞，我們論到基督教神學，基督耶穌沒有是不是第一人的問題，大衛的主怎麼又是大衛的子孫呢？妳說我們是不是猶太人文士和法利賽人那一派的？妳還有很大的一個宗派要經營管理，妳有包袱不敢承認這我可以理解，但我卻必須承認為了不要搞到一直罵一直罵，開放給公眾參與的福音佈道是有必要的。不是一定要填滿整個運動場那麼大的才是佈道會，今天我們看這個世代已經走到了絕境，如果有哪一個佈道家說沒有超過一萬人他就不來，我想上帝也不會再找他。 新約聖經福音書論到耶穌基督復活後的行蹤，有交待他本人論到他來到這世上的大使命，我們是不是寧願主耶穌仍被釘在十字架上？我們是不是需要那個氣氛集結群眾？我想我們的確遭遇異端教義的挑戰，撒但掌權的世界並沒有輕易容許我們宣稱耶穌基督是我們的主，我想可能有人一直在等我宣佈自己是受教在哪一位神學家的門下卻仍等不到。其實可以不必再等了，就連唐崇榮牧師也說過有人說自己是他的學生其實不是，可以這樣說，除了唐崇榮國際佈道團是他創辦並親自監督的機構，還有在印尼雅加達歸正福音教會及其分支，除此以外的組織可能有和佈道團合作的，但並非皆是唐崇榮牧師認可的，我們這樣的咖背後沒有甚麼大人物。 主耶穌對彼得說「你跟從我吧」，這是好事還是壞事？一個人從來不認識他，他也不認識妳，誰要去跟從誰？好像這也對，又沒人來找妳，也沒有神來找妳，不如棄絕妳的神吧！ 這樣我們如果不去弄一張邀請卡，就永遠與天堂無緣。 這樣我拿到一張聖誕節晚會的卡片如獲至寶，但其實人們想看的戲、想看的角色、想看的明星不在那裡，就不會去教會。 我第一次對聖經故事有印象，還是在地上撿到一張宣傳單，上面有一個可憐人被凌虐，但傳單上說他是個王。我不是在說「永懷蔣公」，我們不要消費死人，但是那個圖畫深印我心，不是為了表示上帝有多可憐，而是指明世上人是曾經如何對待上帝的獨生子。 這國度的臨在其實是對我們莫大的挑戰，我們的整個思想信念與經歷當中沒有這種東西，我們甚至不知道誰才是選角的導演。 所以有一本中文聖經翻譯是很難得的，我請妳們最優秀的文學家找出一本書讓世界學習，妳們找得出來嗎？妳們能夠找出一個甚麼樣的人物？妳們的世界就要結束了，妳們跟隨的人物也將死去。 這又有甚麼差別？主耶穌復活前和復活後是同一人嗎？如果是，為何復活？如果不是，為何受難？ 這一次真的難倒我了，說實在的，我也不知道為甚麼。但仍有一線索，彼得被問到「你愛我嗎」？「你愛我比這些更深嗎」？彼得的回答是「主啊，是的，你知道我愛你」。 如果結婚前一天未婚妻問你「我問你喔，你真的想和我結婚嗎」，這不是完蛋了嗎？可能還有另外一個男人的身影跟隨著你一輩子。我記得曾經不只一次有女生這樣問我，但很遺憾之前都沒有把握住那個特殊的時機，可見我信的太遲鈍了。 妳問我愛不愛妳並非真的想知道我是否愛妳，只是想知道我是否並非真的愛妳。但是當主耶穌知道彼得愛他，不是只知道彼得此時是否決心永遠愛他，而是知道彼得原來可能並不十分清楚的自己是否愛他。所以彼得一次比一次更明白自己是否更愛主，而不是更糊塗。 如果妳信的一年比一年更糊塗，這真的很糟糕，這表示妳起初信的真的很有問題。這是一筆陳年爛賬，妳大概只有交接給下一任了。不過，糊塗人不只一位，所以正常情況是教會指導初信者讀聖經，而不是用聖經證明自己的選擇正確。 所以討厭聖經的問題需要優先處理。那麼十字架神學不只是其中的一個觀點，而是主耶穌親自見證的全本聖經義理的核心，同時也是最難仿冒的。 要建設一間合格的音樂廳，培養一個音樂家獲得蕭邦鋼琴大賽首獎，很多人捐錢買了一架史坦威，怎麼還不如一個畫圖說故事的印刷出版品編輯？很多人無聊到願意花大錢買一張音樂會入場券，幾乎沒有人無聊到畫一張耶穌基督受難的圖片印刷出版要人相信他是神。 有不少如花似玉的美女鋼琴家可以證明此言為真，表示真的有很多無聊男人追求她只為證明自己很懂也很愛音樂。聖經呢？那些原本將聖經視為對自己的咒詛，後來用聖經證明自己的自由選擇正確，這罪與死的咒詛並未消失，此類人何等需要福音！

甚麼是「愛主」？ 那個弟兄又笨又窮所以很「愛主」？那個姊妹又聰明又富有所以很「愛主」？不必覺得奇怪，同時有這兩種相反的觀點都被用來證明一個基督徒是否「愛主」，美國社會有外顯的加爾文派新教倫理特徵定義出一個人是否是上帝的選民，也有抗拒世俗的封閉教派。 今天我們問例如「讚美之泉」這個音樂事奉團體是否愛主，有教會得到結論說是，就採用她們創作的音樂帶領敬拜，若有教會說不是，就以他們認為是的標準選擇其他較為現代與流行的音樂創作。然而本來東西方文化是有差異的，以臺灣為例，有沒有想過引進所謂的敬拜讚美是為了應對美國式的殖民文化？但本土教會對於此事的認知是可能有誤解的，好像同樣是大賣場的消費會員，冀望獲得的報償也不盡相同。 不是說每一件事都分成東方和西方，而是指出當一個人堅持固有的文化傳統，他所認為的「多元」其實很可能是最單一的。如果我們決定要愛主就可以期待主更愛我們，後續的結果也可能是更大的失落，我們的選擇和決定並未曾改變任何事。時序來到２０２１年，美國加利福尼亞洲的高新科技走向更尖端更資本與技術集中，華人教會怎麼樣並不重要也不是多大的問題，華裔移民的第三、四代有著和歐洲移民相近的思想觀念，除了膚色和飲食習慣不同，其他的很難再分別出甚麼是東方的甚麼是西方的，包括肺炎流行病毒也早已跨越了少數民族社群而邁向「美國病毒」的新階段。當然我們都記得最先是從中國武漢市爆發出來的，世界衛生組織要調查肺炎病毒種類發源地仍有困難，其中在義大利流行的階段很可能是最重要的線索。 不要以為中國大陸都是反西方的，有多少先富起來的那一部份人的子女在海外形成了特殊的文化圈，那也是中國的一部份不是嗎？今天很明顯的佈道團接觸到的各類社群有各自的文化取向，當然也有同一時代的共通性。這樣再過十年、二十年後回顧我們今天面對的難題，可以看出這時代世界文化特徵，明顯有「分眾」的趨向分解「大眾」的主流，有錢人的所謂「上流社會」刻意區分出與大眾不同的文化型態，這其實就是美國社會分裂的主因。基督教會可以力挽狂瀾嗎？ 難道我們必須展現「螳臂擋車」的魄力，好像有一個人站在軍隊的坦克戰車前方阻止以國家之名的暴力鎮壓？今天滿足於政治經濟階層的分眾文化圈內生活的教會很難再發動福音佈道運動，不是只有「舒適圈」的問題，還有「不舒適圈」的問題，停留在不舒適圈太久也會影響一個人的心智。如果我們看聖經為有保證的教條，沒有神蹟的是不是都沒有保證？「敬拜讚美」保證有神蹟？這個人「帶敬拜」很火熱就讓他帶？如果「大教會」是分區輪流帶敬拜，普世最大的教會是不是各宗派輪流領導？那我今天說要給羅馬天主教有機會帶敬拜，你有意見嗎？還是你只要聽見宗教改革就相信就跟隨？忽然間你發現自己是新教徒了。 外太空很黑很冷，太空人有何「特別的感動」？降落在行星表面是探險，回頭看見美麗的地球才是感動，我們的「感動」也必須超越感動，還要兼顧不是那麼特別的感動。文學創作者有一個特異的功能是從一般人忽視的細微處發現故事，這也是所有的藝術家必須培養的能力，不過並非所有的故事皆使人驚奇，那麼聖經最平常的敘述裡面有何最驚奇的發現？ 馬可福音第十六章９節：『在七日的第一日清早，耶穌復活了，就先向抹大拉的馬利亞顯現。耶穌從他身上曾趕出七個鬼。』所以是「有很多鬼被趕出來的最先看見耶穌復活」？不是因為她最先看見，而是主耶穌復活後向她顯現，但其餘的人聽說了仍是不信，還有人根本分辨不出誰是復活的主耶穌。我們能夠看見的相當有限，在電子顯微鏡下的病毒被全世界看見了，但那究竟是甚麼，科學家很想知道。 我十九歲時在想像二十歲是怎樣，突然間別人有的我也有了，因為我生命的時間在這世上延長了，並且似乎進入了一種新的型態。那時「愛」（LOVE）與「和平」（PEACE）是追求的目標，或許因為那是個很多衝突、很不平靜的年代，人人身上都戴著突起的觸角向外延伸。我很欣賞俄國文豪托爾斯泰筆下的人物安娜卡列尼娜，但杜斯妥也夫斯基的思想是更深刻的。 所以到底我們想說甚麼？不信的要被定罪啊！所以『因信稱義』不只是其中的某項觀點選擇，基督來到世上也有他的目的不是嗎？生物的演化有何目的？這種動態的過程追求的不是平靜，有時候是為了平衡，有時候是為了變化，而存在於群體的關係當中。「突變」在群體的演化過程扮演相當重要的角色，此時全球在經歷一種可怕的突變，我不認為還有幾個人有興趣知道基督教有甚麼新的花樣。 火車進站了。送行者手中提著一只熱呼呼的飯盒，「到了台北記得寫信回來」，「阿母啊，妳放心，妳也毋湯過勞」。嗚~~嗚~~嗚~~，火車又開走了。天空瀰漫著黑煤煙顆粒如雨下，黑色是記憶的顏色。 因為夜晚星光燦爛。 南臺灣給我的印象是「很熱」，不管哪一個月去都很熱。鄉民很閒，不管幾點去都很閒。好像每一個人都是親戚，家族很大。警察也很清閒，還有機會見到原住民。南部的教會就是小小的教堂有幾張木板凳，禮拜天有老人拄著拐杖拿著扇子很早就坐在那裡。然後有一個小妹妹說「牧師，這個主日我要彈讚美之泉喔」。 不蓋妳，我在中國廣東省的三自教會也聽過詩班唱讚美之泉的歌，他們的詩歌本還有大秦景教的韻文，教堂的地板擦的很乾淨，但忽然有人「呵~~~呸！」一口痰吐在地上。妳說中央的政令如何下達？而我們的背景比較像是作為國家政策宣導的示範樣板，在心境上與南部差異很大的。 還記得去墾丁坐遊覽車好長一段路經過一些街道旁邊有兩層樓的房子，太陽好大空氣好暖，阿公阿婆一隻腳翹在板凳上喝茶聊天。公營事業水泥官舍裡面坐著的最大的官一般是主任、處長之類的，穿著西裝戴著金錶的一般是議員或董事長，但是在台北這些人不會出現在地面上，都坐在黑車裡直接開進地下停車場。 大學教授提供看事情的新觀點。嗯~~~，這就是問題了。美國西部牛仔牌子的濃煙很嗆，同學，我不是故意避不見面，而是那筆錢，那頓飯局，真的很久了，超出我的記憶範圍。甜不辣加湯，口袋裡的銅板剛好。音樂課欣賞海頓交響樂片段，我聽寫音符的考卷不知道老師改了沒。今天繞了遠路所以沒被後段班的高年級生勒索五塊錢。但為甚麼每次課本一打開就想睡覺呢？ 再讀一頁。『基督這樣受害，又進入他的榮耀，豈不是應當的嗎？ 』”Was it not necessary for the Christ to suffer these things and to enter into His glory?” 天啊，那你說，是又怎樣？不是又會怎樣？啊，原來是有一個盼望在那裡，是耶和華上帝與先祖亞伯拉罕立下的約定，上帝的獨生子在我們當中與我們同在，與我們同行。 當然，理論上是這樣的。實驗結果呢？但並非後來的人做出實驗，而是從遠方傳來了那大好的信息。意識隨著時間流動，時間也隨著意識流動，「現代主義」（Modernism）於焉形成。 回來地球啦！在宇宙中不是三位神而是一位神，『大山可以挪開，小山可以遷移；但我的慈愛必不離開你；我平安的約也不遷移。這是憐恤你的耶和華說的。 』以色列的聖者，全地之神，祂必看顧你，保護你，從今時直到永遠，阿們！ 所以現在的情形是這樣的，上一個時代譬如工業革命，是遷移，是擴張，是征服，是交易。這個時代只好往上面去，越上去越黑暗，越往上越墮落。 二十年前我會大聲斥責時代人的罪惡，奮力疾呼世人悔改歸信基督。但今日我比較傾向以更為冷靜透析的勸說代替呼喊，這卻並不表示上帝不再令人可畏，只是我們距離上帝的最終審判更近，上帝的恩典也更顯多。 我們現在回到神學的思考：甚麼是純正的基督教神學？難道說一切從耶穌基督這個人出發嗎？ 之前我們有一段個人經歷分享的時間，現在我不會突然變了一個人，連說話的聲音都變了。請不要誤會以為我指的是會變聲的都是假的，你也沒有欠我一百萬沒還。 當我們第一次對耶穌基督的印象錯誤，當我們第一段聖經的經文解釋錯誤，我們會繼續錯下去，無論再解釋多少聖經章節。因為耶穌是人，所以耶穌是神，這解得通嗎？倒過來也解不通。因為基督教信基督，所以信上帝的是上帝教？我們看有某些異端似乎是從人對聖經的理解出發而至終認為必須採取某特定的立場解決這難題。 我必須承認在我個人的心中的確預存有系統化的神學架構作為思考的起點，甚至可以說從對那一位被凌辱的可憐人的第一次圖像思索就有神學的作用在其中。何能如此？是不是因為我們被造時即被賦予一定成份的神的形像樣式？一個王者怎麼被人吐口水呢？ 但是反過來說凡是被釘上十字架的都是神的兒子嗎？或說只要十字架的情感作用造成宗教靈性的揚升就是信仰？我們這個禮拜要向牧師點唱哪一首歌？「傷心酒店」嗎？有很多穿著旗袍的小姐排排站，我看了也很想買一隻回家，可見唯物辯證很難不導向商品消費的物化一切的觀點，甚至應用在女性的身上。 妳沒有想到一個十字架可以講這麼久，妳以為就是發財的見證講講就算了，給大家摸摸頭安慰安慰就算結束了，或許妳從來沒見過一個男人認真，妳以為男人只是要發洩。有時候我看了某些傳道人的表現實在很為他們難過，再下一步沒有更認真的機會了，整個教會跟著一起沉淪下去。 基督教神學不只是認識神的學問，也是從基督耶穌的神學認識神，雖然他在世上並未建立以他為名的學院機構。向耶穌基督學習神學，這是從來沒想過的。我們有福音嗎？我們有神學嗎？我們有福音神學嗎？ 如果在我們當中有人攀登過四千公尺以上的高山，現在應該不會覺得無聊。但我已經有一點缺氧了。好的，現在我們看約翰福音最後一章，主愛誰更深？結果主說這與你無干，而最後這個人記下了驚天動地的福音神學書卷，作者說『耶穌所行的事還有許多，若是一一的都寫出來，我想，所寫的書就是世界也容不下了。』或許這正是四部福音書的總結，這世界的容量尚不足以承載這一位自稱為人子的拿撒勒人耶穌所行的事，而我們卻以為即將跨越頂峰。 我第一次讀到這句話感覺驚奇的不得了，因為從來沒有一個人說得出這種話：這個宇宙是比上帝更小的。沒有哲學家能夠批判這個觀點，上個世紀最多只能將宇宙視為正在擴張的時間與空間交互作用體，但約翰福音首次藉由一人宣稱上帝的國度大過世界一切事件的總和。 所以如果妳一定要講應用層面，主愛妳有多深呢？主有無帶領妳進到天父的國度？主愛我有多深呢？初信那時我唱一首詩歌到此會哭出來，現在我聽人唱會哭出來。難道教會已成為福音荒漠？我已經不太想甚麼事都自己來了，但是歸正福音神學不能任意丟給別人，最後在地上將遭致踩踏。 最後暫時作個完結，這世界無論如何擴張，無論如何進步，都小於神的國度。當代歐洲的知識份子思想受限、信仰混亂，我們看得很清楚今日美國的學術也走到了多元的分歧點，但是仍看不出來有多少人回歸聖經，重建毀壞傾倒的神聖殿堂。 不過，西方仍存續有系統化的神學思維，我們此時的思想當然不是憑空生出，但是些微的差異顯露的是地土貧瘠的荒原。所以前方仍有艱鉅的任務，惟靠上帝的恩慈領航。

人如何敬畏神？先想像出嚇人的樣貌？懼怕神的審判是敬畏神嗎？ 我們終將承認對於神的真實形像我們並不明瞭，一個人渴望認識神是不是在於他敬畏神之先？或許妳不該急著做出結論，因為妳並不清楚怕餓、怕死、怕羞、怕痛、怕男人不愛妳、怕媽媽不要妳有何差別。 秘密警察對人性的懼怕有基本的認知，一般人在強光的照射下不要多久就招供了，當然他們也見過自稱是基督徒的人其實是最怕孤單寂寞。 妳有沒有想過美國哈佛大學的各科系班級都有成績最後一名的學生？我不知道那幾個人的學校成績如何，是不是因為自知比不過人就提早出去開公司賺錢？這是中國人的觀點。一個哈佛畢業的中國人是不是一定要說我創辦的企業很賺錢，因為我在哈佛的成績很差？ 在臺灣很多名校的學生曾經在夜寐夢境中遭遇「明天要考試但今天書還沒讀完」的可怕情節，如果妳半夜被國家安全情治單位抓去拘留問話，妳也可能被逼的一夜白髮。 受洗班要初信者寫一篇「見證」，這個問題很大，首先甚麼不是見證就不知道了。教會機構雇用同工也要求出示「見證」，妳不能說我覺得這裡的薪資合理不至於積欠債務，這不像是「見證」。 一年前在美國有科學家表示這一次生醫學界和製藥廠可以比以前更有動機合作開發疫苗，還有富豪慈善家加入這個有共同目標的團隊，這多少也是被逼的，但是這些人對於科學的信念可以給他們多少保證？一年之後人類世界的自然科學研究和一年前沒有不一樣，他們組成的集合當中的成員雖然可以彼此互相激勵，科學研究的路程卻仍是相當漫長而孤寂的，在我看來人類有很大的進步，人類也在原地踏步。 一般是這樣的，妳要先得罪了當權者，才會被抓去戴上罪名。我要先在大學獲得教職，才能成為妳的女兒的指導教授，而一所大學至少需要一塊地吧？這土地是國家的政府在管理的，不然怎麼會有「國界」？現在還有哪一個國家比臺灣人更明白「國界」的效用？臺灣島嶼的領空和海岸線就是國界，海關檢查閘門就是國界，半導體的物理特性強固了這個國家的分界線。 中華語文本身就是某種形式的國界，文化傳統會形成一種權力意識，譬如當人們知道妳是音樂家，妳就是向西方人學來的音樂技藝，因為中國的音樂明顯沒有西方的音樂傳統。我們在臺灣至少上過中學的國文課，我們都知道有一群人在維護這個語言文化傳統。 肚子餓實在是會消磨掉一個人的心志，但是懼怕飢餓是比正在忍受飢餓更可怕的。我們如果經歷過這麼多福音佈道方面的挫折還不明白，就太愚鈍了。當我們飢餓時會發現人活著為了維持尊嚴就需要食物，但是反過來又發現食物並不保證人生存的尊嚴。怎麼會這樣呢？ 進入耶和華神所應許的那地不只是為了獲得自由的選擇，以色列人有自由嗎？我們的神學實在太淺薄太幼稚了，甚至神學院的教師還有不合格不適任的。上帝的國度有沒有國界？這很難想像，算我沒問，不要給自己找麻煩，只有無聊男人才會想出這種怪問題。 該怎麼辦呢？先知以利沙明白他需要那感動以利亞的耶和華神的靈，至於以利亞去哪裡了，不是以利沙必須跟去的。我們想要去何處？妳翻開宇宙星系地圖看看，火星和地球很近的，在火星想要推進至銀河系外，還有很長一段距離啊！ 無論往何處去，主的靈若與我們同在，那裡就有自由。我們不是專門培育天才，我們教會裡有很多白癡也是上帝所愛的，祂的國度真的很大，足夠容納一半的天才加上一半的白癡還有空位。 如果有人說我看見妳這麼聰明真的嚇到了，妳心裡會很高興。如果有人說我看見妳這麼笨真的嚇到了，妳心裡會很難過。其實不必太難過，天才與白癡是兄弟，沒有了白癡，天才活在世上也沒有用處。（只是隨意的遐想） 還是沒讀完。永遠讀不完。從來沒有人告訴我在天堂還有另外一本聖經，這是一個好消息。照著這一本聖經指示的敬畏神就可以了。（睏）

為何天才的生存慾望總是被白癡控制？ 我們日常接觸的最大族群仍是開發世界經濟的所謂「現代人」，人本心理學家馬斯洛（Abraham Harold Maslow, 1908-1970）的理論不必再多做介紹，所謂實現自我的需要從基督教教義的觀點來看未必都是錯的，因為就連耶穌基督也有完全的人性，他自己當然也有特殊的使命必須要實現。然而人本心理學所立論的人類心理上的自我最低階和最高階的需求是甚麼呢？睡覺和藝術表演哪一個高哪一個低？ 國際旅客在民航機裡的長程飛行需要飲食及睡眠，但這一段時間並非全世界都進入一種低階需求的狀態，我們看網際互聯網的跨洲運作已經連結成為全時間不間斷的生活經濟圈，顯然人本心理學的高低階需求理論已經過時了。晴天霹靂啊！諸位心理學家在大學的教職是不是在混日子呢？其實多數人的金錢、時間與才能的投資都不是甚麼自由的選擇，或許我們真該感謝１９、２０世紀的哲學、科學、心理學家，然後為他們送別。 沒有人希望自己生養的孩子長大後越變越笨，所以每個人都在尋找便捷而低成本開銷的經濟模式，為了將資本投注在更高階的領域，最好是永遠改變命運，我們看這個時代的資訊傳播媒體每天在探討的就是這些問題，所以我們有必要調查究竟這２００年世界的主流思想是怎麼產生的。好了，調查完畢，因為２０年過去了。 不是看臺灣在瘟疫蔓延時期的藝術文化表演活動啊！講難聽一點看來看去就是那幾個人不是嗎？後來生出來的長大之後又變成她們的樣子了。（悲）不過無論如何還是有一點不一樣的，不是做一張神學造就課程出席卡在上面的格子裡打勾，晚上去參加特會操練神蹟醫病趕鬼。這一次不是整天不吃飯禱告瘟疫快快過去，因為上帝還在那裡，不能說越信就越不信有神。那麼當時為何變成無神？ 妳們誰能告訴我為何變成無神？... ... 調查完畢，原來是因為神的啟示不見了。因為聖經不見了。因為神學不見了。因為福音不見了。因為教會不見了。因為基督徒不見了。因為基督不見了。 因為耶穌不見了。 因為十字架不見了。因為中間的過程被絕對化之後再相對化製成非關基督的神學。因為偶像的崇拜取代了真神的敬拜。Who is to blame? The ministers on the ground will be condemned first. Theological studies and preparations for gospel ministry should not be solely for the sake of diet, but should be reversed. （歡迎英國文學教師更正我的語法，因為用字遣詞可能不是當代英美慣常用語。Seriously. 對於那些只會挑剔中英文語言表達結構而否定整個信念的知識份子，我深切表達遺憾。） 我很喜歡吃美式的sandwiches，但是只要我們在這裡說福音，他們就在那裡說飲食，這是不是撒但的投資呢？新加坡人、臺灣人、香港人是不是已經變成需要添加高級油料的打工機器？為了那些貪污腐敗的愛好女色的男人們拉犁耕地，稍微有點知識的女人也知道這是人類的墮落，為田間揮汗賣力的水牛感到悲哀。 詩篇 第二十三篇１節 （大衛的詩。）耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。 大學教授講課的內容當然不容易懂，教授一般都不會為了妳是背書考試進來的就減少需要思考推理的成份，所以有人會在中學時期先接觸高等學術的理論。舊約聖經詩篇這句話重點顯然是「牧者」，神學院先修班要先修甚麼？第七排穿黃色外套的女士說先修理牧者。答對了，待會兒去門口的接待桌那裡領口罩。 耶和華神的反面不一定是無神，很可能是最像神但不是神卻又冒充神的那一位。為何這卻是妳的角色？我不是要站在神的地位批判妳，剛好相反的是我仍保有反省的能力，而不是絕對化自我的地位。如果是因為我打了一針就天下無敵，詩篇的頌讚對象就轉變到我的身上，那麼安慰我的「你」就不是「祂」。 傳道人最怕遇見批判力超強的高級知識份子，幾乎是束手無策，這顯示神學教育的根本失敗。傳道人最喜歡一經人安慰便由哭轉笑的弱笨羊，久而久之這類人以為自己手上有控制世界的武器，大約妳可以發現這是華人教會的特色。但中國海外留學生很可憐，帶著身上的基因顛沛流離，偶有遇見臺灣去的人更是遺憾終身。大陸學生自我奮鬥能力很強，對基督教會的攻擊力也很強，卻因為自身文化特徵的關係更容易發展出異端，更難接受上帝的國度。 知識份子如何住在耶和華上帝的殿中？當全球糧食作物紛紛遭受污染，在自己的教堂裡不再有生存的保證，之前日本福島核災已有先例，這當然不是特別針對哪一個宗派的哪一間堂會，快回過神來吧！我們已經來到每日切身相關的議題，我向妳保證我從來沒有特別在意過妳所屬的宗派，我也知道妳很難超越自己的宗派看事情。 有人說「真理」，很好，那麼如何能知這真理不是在阻礙我們成功？這是相當難得的時機，但我們寧願凡事更順利不是嗎？生物基因的突變是可觀察到的現象，人體的細胞會壞死並首先擴散至周圍的組織，這是上個世紀人類死亡最難解決的普遍危機，所以才會加倍注重飲食。現在我們有了初步的共識。但是時間也差不多要到了，離情依依。 小朋友最痛恨好不容易排到雲霄飛車和摩天輪，媽媽卻說太晚了要回家吃飯洗澡上床睡覺。這時候爸爸會說就讓他再玩一個項目吧！媽媽說不行。爸爸就說那就下次囉！「騙人，根本沒有下次，每次都這樣。」法院也不是我開的嘛，年紀比我大的也不太可能是我生的。想想看我最懷念甚麼，好像都沒有耶。那小孩子為甚麼有特別愛的玩具？ 啊，我知道了，因為那是完全屬於我的東西，是我可以控制的，因為在大人的世界，來來去去的都跟我無關。那個人被掛在木頭上血流滿面，為何妳說他是我的神？ 未來竟也成了回憶。月亮和火星哪一個比較高？毫無期待的人生才是真的無聊。如果我說火星比月球低呢？妳們還要登陸火星嗎？ 『他們給他脫了衣服，穿上一件朱紅色袍子，用荊棘編做冠冕，戴在他頭上，拿一根葦子放在他右手裡，跪在他面前，戲弄他，說：恭喜，猶太人的王啊！又吐唾沫在他臉上，拿葦子打他的頭。戲弄完了，就給他脫了袍子，仍穿上他自己的衣服，帶他出去，要釘十字架。』 甜不辣一碗可以維持在十圓的價格這個政府也不簡單了，但是五圓被一個手心朝上的小男生騙走了也實在愚蠢，都忘記自己還有拳頭。但為何沒人教我用拳頭？因為這不是英國女王的STYLE？ 審判不一定要戲弄，有人的拳頭力量微不足道，但是心思的能量是很強的，並且經過嚴密的訓練。有男人褲子一脫就甚麼都忘了，但也有男人光屁股的時刻是最清醒的，知道只要孩子生出來就沒完沒了，不是從出生到死亡都預備好了。 所以請問究竟是上帝審判了耶穌基督，還是羅馬政府審判了耶穌基督？也有孩子生出來被遺棄而自生自滅，所以說福音要救相信的人，這不是限定在行為動作，而是明白指出在所有的罪人當中，那得救的是相信的人，也就是說組成教會的群體必定是相信者的集合。可以這樣說，在教會裡無論何人皆至少相信著甚麼，甚至可以說有教會全部的人都信耶穌基督，卻仍有人如同魔鬼的信心。 這是聖經的原則之一，是在聖經正典記錄的，不只是神學家的推論。這牽涉到教義與信心的問題不單是人際關係的衝突尋求解決，因為每個信徒都面臨撒但影響的世界，包括在深山修道院的修士。我們在大學先接受的思想理論很快成為顛仆不破的真理，因為那個力量是很強大的，並且還加上了群體的效應。當你在教會遇見的是無法解答的難題，在這世界上卻遇見魅力四射的政治領袖，你很快就被吸引過去了。 所以拿撒勒人耶穌其實並不是真的沒有犯罪？牧師在台上講道，會眾在台下掙扎，這很難過的。那一條板凳坐著還嫌硬了，很多教會都換成一人一張單獨的軟座椅子。一般信徒很少介紹牧師給慕道友說這人很有智慧，常見的是說某某人在我們教會，而這個牧師很有名。所以「傳福音」和「帶人去教會」仍有差別，當然也有重合的地方。先留人在教會這個策略問題很大，我個人是不贊同的，被留住的人是不是以後每一次都等你留他？唐崇榮牧師結束來臺灣的查經講座，是不是到今天還有人在等他留住自己？我們要抓住的那條線不是只有人際關係，更重要的是全本聖經的真理。 今天還是有不少人等待羅馬帝國的復興，歐洲區、美洲區、亞洲區、非洲區做的是相近的夢，都在等對方的防禦陣線出現漏洞。如今跨洲的陣線聯盟已然形成，很難說靈恩派和新派會快速瓦解，甚至還有新加入的，越大的教會組織麻煩愈多，我們的事情也會變得更複雜，和女朋友男朋友談戀愛的時間也會變少了。 當初我為何不是一個拳頭打出去，反過來搶走他從別人那裡勒索來的伍圓？（懷疑）那樣可能就一直打一直打，打個不停，也沒有以後了。當然，如果妳認為以後也沒怎樣，那就算了。學校有輔導課老師說要懂得「自我悅納」，意思就是不要討厭自己，那麼吃一碗甜不辣對我的幫助相當於Joseph Haydn的「實現自我」對於某些同學的幫助，學音樂的孩子和愛吃甜不辣的孩子究竟誰比較壞也很難講。我唯一做對的可能只是沒有把雞雞掏出來，但現在有「跨性別廁所」，何時該把雞雞塞回去的智慧更重要。我不跟妳開玩笑的，Haydn為何不是個「自然主義者」？現在談到教育文化政策，首先政府的難題是這些預算能做甚麼的問題，不是文化藝術很重要因為藝術家很窮，因為道德高尚的人都很窮。 但總歸當我們尋求真理時，曾經遇見的基督耶穌是神的兒子，他在人子的地位被釘上十字架，我們才算真正開始與神的真理有了直接的交流。因此魔鬼要與我們爭戰，恐懼也隨之襲來，且不只是人頭被砍落地，好像一次很快就結束了。海頓的創世記神劇也沒那麼快結束，說實在的，聽見大詩班的合唱感覺一點都不孤單，不過「他們」的確是在西方的宗教文明架構下的成員，當代學術正在一點一點拆解這個結構體，海頓很快就要成為自然主義者的一代宗師了。 這樣，我剛掏出來的又塞回去了，這整個事情的原委大致如此。或許妳會想到這當中很可能有特別某個人的角色功能不太一樣，此人從外貌看來是融合在人群當中的，但他（她）的內心是不混雜的，這個時代「聖經故事」差別很大的，聖經無真理的故事也是聖經故事。所以回到這個園地版面的功能性問題，顯然不是來交朋友的，因為我們對聖經整體結構的一致性是很在意的，我們看見很快的在幾個議題過去之後那些人又去忙別的事了。 但是當然我知道有其他人也在閱讀，所以這些經驗的場景一般並不陌生，除了在亞洲很難得遇見一個猶太人的後代，而東亞對於歐洲的印象可以總歸到英、德、法、義這幾個國家。所以其實基督教很討厭的，聖經很煩人的。我們說自己得救了，還惟獨耶穌基督，這很令人憎恨的，我們是在死亡中論生命，在黑暗中論光明。這樣，我們被攻擊了還需要人來救嗎？我們可以攻擊別人嗎？ 應該這樣說，攻擊我們的人是為了哪一種目標？中國共產黨認為迷信和資產階級造成了他們受到不公義的壓迫，所以當他們開始試圖全面性關閉基督教在境內的活動，突然發現不行啊，我們的資本家最壞，我們的黨員最迷信。所以現在是不是有改革開放的受益者被整肅？這些人很可憐，被迫必須支持迫害基督徒的行動。 所以我說這不是開玩笑的，我也知道美國的宗派對臺灣的影響，我只好一視同仁警戒所有接近我的女人，隨時準備塞回去。當然這是不太合乎聖經的，奉獻給上帝的不能再要回來，也不該假設上帝總是對我們很壞。 但我不能提供一個加爾文主義者如何趨吉避凶的對策，正如同我們也不必堅持非要有加爾文主義不可。不過，加爾文主義的確是注重那看不見的勝過那可以看見的，我們看見前方有惡人阻擋就繞路，往後還有看不見的敵人如何對付？ 所以希坡大主教聖奧古斯丁在鉅著上帝之城的辯道學如今相當受到重視，我們不清楚奧古斯丁護教學的內容，但是我們是在這個傳統裡面的。這是很巨大的架構，好像在地上的人看不見地球，但不能說地球不存在。現在我們終於明白奧古斯丁不只是一個神學家，他是整個教義傳統的奠基者，他的讀經解經的觀點形成了穩固的權威。奧古斯丁的著作不是幾本書，而是一座圖書館，所以我們很疑惑該如何研究奧古斯丁，而多數人只隱約聽說過基督教有這個人。 這個「導論」就可以裝訂成一本小書，我們還沒有開始讀原典。我們有幸可以接觸到這個偉大的傳統，好像觸摸到剛從珠穆朗瑪峰下來的登山隊陳列的裝備，這告訴我們為何巴赫和海頓的音樂如此特別。不是只在於某一項特質或讀到聖經的某一句話，也不只是在某一個傳統裡面，而是他們個人如同奧古斯丁那般對於上帝的恩典有所回應。 所以這時代的音樂家想要模仿巴赫和海頓皆不可得，獨木舟在深海的巨浪中是會翻覆的。所謂羅馬不是一天造成的，中國大陸或可複製臺灣半導體成功的經驗，畢竟微型積體電路的物理學原理仍是可知且可控的，雖然要把一個小宇宙塞進一個微晶片裡面需要很多層級的工具及技術，然而論到上帝的國度、上帝的旨意，這個宇宙才是真正恆定的且不容許罪人一點點污穢。 如果妳必需要採購整個登山用品店裏面的所有的裝備，當然會感到萬分的挫折，因為妳的一台休旅車就算裝進去了也載運不到山頂上。我看見山是山，我看見海是海，我創作的流行歌曲就是那幾句詞，但是我在山中，我在海裡，我的詞曲沒有山也沒有海，因為那是一整座山，是一整個海洋。 所以說那一張白紙上面寫的幾行「見證」是很有問題的，福音派教會遠離高山與深海，用幾張紙幾首歌替代上帝的國度，這個宗派運動的傳統只能是階段性的，福音派教會的危機才正開始，有五千年歷史文化的中國人現在也不會再對這極少數的一群人有興趣。 首先福音派必須有所自覺，不要將自己的存在絕對化，要認清相對的領域那些暫時界要過去的，或有哪些是絕對的教義不可妥協的，一片羽毛飄盪在空氣中沾到誰的身上就屬於誰，妳的口水沾到我就要嫁給我嗎？現在可能衛生福利部要為妳我準備兩副棺材，而不是結婚鑽戒。我們可能要寫下遺囑，萬一呼吸器不夠了，就讓給別人。但願一百五十年後奧斯卡得獎電影描述我們的故事，不是「浪蕩女與軟爛男的狂歡」，而是「福爾摩沙聖徒之千秋萬世」。阿們！

接下來這個故事可能瞬間造成巨大的衝擊。 那一日如同往常，下了課同學們在走廊上戲耍，我們高年級生對於環境已經很熟悉了。 我經過某班級教室外的區域，看見有低年級生跑來跑去，沒有人把我放在眼裡。 於是我坐下來，等候時機。 遠處有一個小小孩跑過來了，我抓住千載難逢的機會，伸出右腳，他應聲倒地，嚎啕大哭。 當場有不少目擊者，不可置信地看著我。但我確定現場沒有大人，也沒有同班同學經過。 現在還記得，是因為當時立即就從內心感受到此事的嚴重後果。以後在教會若被老基督徒們絆倒，我都會想起這件事。但願他的母親沒有因為他走路不長眼，在家又補上一頓毒打。 羅馬書 １２：１９ 親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒（或作：讓人發怒）；因為經上記著：主說：伸冤在我；我必報應。 有人想笑就由他笑，因為哭的時候到了，他就會哭。在祂以外沒有別神，是死，是活，是損傷，是醫治，都在於主耶和華。 ２０年前我會以為牧師說可以就可以了，牧師說不可以也不一定不可以。今天我才明白當時牧師已暗示我上帝說可以才可以，牧師說不可以是因為上帝說不可以。 我又想到先知約拿，我們不能藉著更多尊崇神而獲得神更多的同情，無論是更理性或更相信超自然神蹟都不能。寫一部更詳盡的系統神學也不能。我們只有信，或不信，沒有５０％的機率得赦免，另外５０％行善積功德補足差額。 既然沒有人可以和上帝談交易，上帝赦免人的罪並沒有附帶人可以答應的條件，同理，人也不能不答應。若說我願意相信就是我答應的條件，但其實上帝並沒有給一個人拒絕相信也可以得救的自由意志。 先這樣吧！版主辛苦了。諸位賢達與不賢達人士請不要為難版主辯論自由意志的問題。 另外，我在此特別多回應顯然因為我們的教會彼此關係密切，差不多都是同屬於一個傳統的，現在我們必須回顧這傳統究竟為何。

「聖徒」難道是在教會做很多事、替眾人服務而受到歡迎，以至於總是可以獲得內部群體的認同？ 在美國同質性高的這一群人組織黨派，甚至聚眾至國會滋事，他們當中可能也有不少人服膺於加爾文派新教倫理。聖徒必須與罪惡爭戰，結局常是被綁在火刑柱上燒死，而不是上台接受表揚，或在生日宴會許願吹蠟燭吃蛋糕。 當然人們會說那是殉道者，其他一般人繼續過平常的生活。但現在我們爭的卻是廁所男女有別，而且還落得「愛管閒事」的下場，這是上帝的要求嗎？ 我們有必要聲援被納粹黨迫害的猶太人嗎？人們立刻會問那麼猶太人在我們被迫害的日子立場又如何？族群文化傳統很容易形成立場一致的黨派，原來是加爾文主義，後來變成臺灣加爾文主義，馬上就形成了封閉的群體，移民人士生活的艱難更是變本加厲。 可以說最終變成移民對移民的邊緣人團契，距離主流社會更遠，所以會激起教會世俗化的反動風潮。當教會全時間牧職階層努力尋找各種可能的與社會接軌的聯絡窗口，有無想過猶太人投資財團的圈子是更封閉的？當歐洲和美國社會內部的矛盾加劇，中國共產黨政府別無選擇必須走向專制極權，這種趨勢相當明顯。 現在看來歐洲能夠扮演的角色愈趨被動，美國的情勢仍不明朗，我們必須擴大接觸的範圍種類，不是追求人員數量的規模，而是落實跨文化宣教的理念，盡可能接觸到世界各區域各階層的人，最好不要劃地自限。教會機構與神學院不能在要差派人出去時才發現培訓的方向錯誤，必須從起初就有教會國度化的認知。

沒有新的事情發生是不是比較容易控制？宇宙究竟是在變或恆定不變？ 大數人掃羅前往大馬士革，這地區原是古代文明的中心，往後仍不斷有各方勢力欲獲得此區域之地緣政治利益。光從天上來，地上的道路崎嶇難行，掃羅想必相當興奮找著了一條他原先以為的康莊大道。 個性不同真的很難在一起，當初願意結合是因為雙方都曾保證婚後會改變，但其實勉強自己認同某項特質是因為預先看見了可以得著的利益。掃羅逼迫信奉這道的人不也是看見後面更大的利益而更加自信？但天上的大光由不得他看不見。 他的視覺先被制服了，然後有人的聲音對他說話。這一次是人的位格際之交流，他原本是誰，為何逼迫另一人？而這人竟是他的主。接著他失去了視力，原先計畫行的事也停止了。 這神蹟距離今日沒有很久，科學家以光年為單位計算星際宇宙，地上還有古蹟建築年代超過二千年的，所以我們感覺這是很新的歷史，新到可以被忽視，所以這不是我們曾經在學校研討的題目。我不知道神學院怎麼教這一段，但我想眾人一定都很興奮。 我們被誰打以至於領受到了沒有人曾經領受的？那只有被跟在我們後面出生的鬼打，而且是很小的時候就被打。使徒保羅宣稱我們所傳的乃是釘十字架的基督，這表示基督耶穌並他釘十字架是真理的本體，不是為了別的目的而受難。 這其實超出了我們的經驗，我們都知道每個人從任何地方獲得好處都必是因為某種目的，很難理解有哪一種真理是永遠不變的真確。保羅宣稱基督耶穌的愛足以激勵眾聖徒忍受基督也曾遭遇過的苦難，這顯示基督的愛超越了有限的時空。當我們說有一種愛是可以使人從死裡復活的，表示這不單是在某個作用的環境之內的反應，而是甚至當一個人處在死亡的境地，神的愛仍不至於與此人隔絕。 所以當然每一次當我們如此盼望時，就有假貨出現的危機，進一步打擊我們的信心。但我們也不是在拍賣古董藝術品，人對真品的需求是永遠都在的，但是人對甚麼是真甚麼是假不一定愈來愈趨近於真，也可能愈來愈假。所以過往曾經有過的真如果在較低的可以負擔的價格收購，就是非常值得的了。 我們怎麼確認這內在的神學邏輯？基督教的三一神論的確有其不變的內在邏輯，且是不需要革命的，沒有階級壓迫的問題。否則，神學院不能宣稱是在傳授歸正福音神學，我們也看見神學教育的偏差從這裡出現分歧，基督教神學沒有解放第三世界的問題，也沒有男性的觀點造成先天性不平等的問題。

如果２１世紀是中國人的世紀，我們又可以得到甚麼好處？ 那不如就看看歐洲人和美國人得到了甚麼好處。所以重點是上帝的旨意，２１世紀可以是任一國族的世紀，也可以不是任一國族的世紀。 妳有連續５日完全屬於妳的年假，今天第一日已經過去了，妳難道仍看不出來這假期究竟是誰的假期？當妳說這是幫助妳賺大錢的假期，但妳抵達的每一站都是刷卡消費站，妳還看不出來是誰的假期嗎？未來４日是否仍是妳的日子，已經不重要了。 每一個人皆共享利益的烏托邦世界之存在其實是不合聖經的，只要財富集中在某一國，世界所有其餘各國必聯合攻打那國，若各區域有各大財富集中點，結果將如何？右邊第八排穿卡通外套的小朋友答對了，「民要攻打民，國要攻打國」。 等一下，有人說從起初世界就是屬於「人民」的，所以不會有「資本家」。好像有點道理，那麼請問這世界人民是哪一國的國民？「無神之國」是嗎？拳頭比我小的都排到我後面去。現在「全球國」就是「我國」了。 已經有人看出這相當荒謬了，但還有更令人匪夷所思的，一個全球並不存在，而是有無數個部份互相競爭誰才是其餘所有部份都該跟從的理想形式。這樣的形式邏輯本身已然有誤，沒有整體的部份就可能是無限而非部份，今天在中國大陸上演的清算鬥爭戲碼把整個司法體制也賠了進去，令人為中國古代的聖賢哲人感到惋惜。 中國很可能曾經有一段為期不算短的大同治世，蘊藏著深厚的政治智慧，否則中華民族不會生存到今日還承襲著固有的文化傳統。不過，上帝預定的時間不是任一國人可以抗拒的，除非歷史是無限的循環，未來不一定還會有中華傳統文化的角色，而且現在看來已經有某些中國人視為智慧的過去了，並且永遠將是過去。 不說別的，跨越陸地海洋的文化圈概念是可能實現的，中國北方的萬里長城沒有擋住甚麼「蠻族」，反而在裡面的人越來越野蠻。這樣，教會還是國度化的好，中國還是福音化的好，文化還是基督化的好。 說真的，大富大貴的家道豐富觀不能留下甚麼，講的比較激進一點中國需要殉道者的鮮血染紅大地，但這仍不是我嚮往追求的目標，因為畢竟這世上除了中國人還有別的國家民族。但為何中國人這麼自我中心，這麼在意「中國」？我的解釋是當中國人沉醉在「天人合一」的自然主義想像裡，突然被各國聯軍攻佔京城，這就好像還沒睡飽的獅子被吵醒，才會造成世界各國都被咬的現況。 想想看嘛，臺灣不是發明了半導體，而是晶圓代工製造技術超越各國，中國人身上有的器官別國人也有，如果世界各國只剩下電動車唯一的選項，臺灣的半導體製造就成了各國攻打的目標，所以臺灣人準備好要和美國進行一場戰爭了嗎？但我們看臺灣人的性格不是如此，已經有不少人轉向中國發展半導體晶圓製造了，畢竟為了別人開的電動車上面的配備而犧牲自己的利益，還有一個問題沒解決，就是WHERE DO YOU WANT TO GO TODAY？！ 唉，想想看嘛，完全屬於妳的東西就不是我的東西，也就跟我無關了。

基督教有甚麼新聞（News）？基督教最大的新聞是「耶穌回來了」！喔不，是「耶穌離家出走了」。 當然，這是「假新聞」（Fake News）。但這很難懂，在地上的怎麼又是在天上呢？ 有人好不容易爬到山頂，不是妳家後院的小山丘，而是埃佛勒斯峰，空氣稀薄之處。我們平常是有氧氣往上爬，要攜帶氧氣不是消耗加倍嗎？不是只有訓練肌肉耐力。 講完了。總之，很難就是了。 那麼，究竟何為吾等所望及未見者？ 人怎麼知道要盼望甚麼？人又怎麼知道看見了甚麼？ 希伯來書 １１：１３－１６ 這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的； 卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。 說這樣話的人是表明自己要找一個家鄉。 他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。 他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。 所以神被稱為他們的神，並不以為恥，因為他已經給他們預備了一座城。 臺灣人「回老家」可能從台北搭乘火車幾站就到了，如果坐高鐵就更快了。開車比較久，沿途可以慢慢欣賞風景。 有沒有人曾經開到新竹附近忽然決定折返？不是就快到了嗎？哪有，還差５００年。 所謂的「先知」能夠看見的應該不只５００年，還要能看見５００萬光年之外的事才算。如果臺灣真有「大復興」，建築一棟高樓就算是「承接復興」嗎？那比較像是「迎接人潮」，舉辦聖誕狂歡舞會。Weekend Party. American Style. 歌羅西書 １：１５－１７ 愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。 因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的； 能看見的，不能看見的； 或是有位的，主治的，執政的，掌權的； 一概都是藉著他造的，又是為他造的。 他在萬有之先；萬有也靠他而立。 『倘若神要顯明他的忿怒，彰顯他的權能，就多多忍耐寬容那可怒預備遭毀滅的器皿，又要將他豐盛的榮耀彰顯在那蒙憐憫早預備得榮耀的器皿上。』 羅馬書這段話才是對上帝創造論的最佳詮釋，今天當普世超級大災禍降臨，有哪一間大學校長拿出學校歷屆的課程清單，辯解說我們是照著聖經的原則教學，妳想有人會聽嗎？這是在對誰辯護？法官嗎？總統嗎？還是妳要剛上完受洗班、面對一張白紙發呆不知該如何寫下「見證」的「慕道友」判定是非？ 上帝所賜的恩典乃是為了祂的榮耀，就連上帝忍耐祂所面臨的人世間的欺騙，也是為了祂的榮耀。 所以如果妳的老公騙妳以為妳不知道他在外面偷吃女人，等有一天妳知道了就對他說你這是虧缺了上帝的榮耀。他就會說妳神經病，然後他就預備要遭致毀滅，妳就有機會改嫁。 然後妳的新老公可能比上一個更糟，所以最好是先明白何為上帝的榮耀，而不是相信妳的教會有牧師是諮商輔導的高手。 羅馬書 １０：９－１１ 你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。 因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。 經上說：凡信他的人必不至於羞愧。 心裡不相信但口裡承認，或口裡不承認但心裡相信的，可以稱義得救嗎？我想應該是不行的，因為這樣還是不信的。那不認識神的人怎麼信呢？所以究竟是誰成就了上帝國度的大使命？ 這才是基督教神學的起源與終結。

說實在的這麼多年以來我終於領悟到了最重要的一件事，就是唯獨因為基督耶穌復活了，因為神的大能超越陰間死亡的權勢，我們才有新的生命，無論這世界有何變化，無論撒但的詭計是何等猖狂。 所以基督徒的見證首先是耶穌基督的復活，這是人類終極的盼望，也是每一則故事的開始。 路加福音 ８：２２－２５ 有一天，耶穌和門徒上了船，對門徒說：我們可以渡到湖那邊去。他們就開了船。 正行的時候，耶穌睡著了。湖上忽然起了暴風，船將滿了水，甚是危險。 門徒來叫醒了他，說：夫子！夫子！我們喪命啦！耶穌醒了，斥責那狂風大浪；風浪就止住，平靜了。 耶穌對他們說：你們的信心在哪裡呢？他們又懼怕又希奇，彼此說：這到底是誰？他吩咐風和水，連風和水也聽從他了。 這個人真的很奇怪。怎麼會這樣呢？自己坐在船上睡覺，旁邊的人明明就看見船要翻覆了，到底是誰有問題？我們不會信了之後開始否定一切吧？以前一加一等於二，以後一加一不一定等於幾，又有甚麼可以確定的？ 但這才是神蹟，不是不自然或非自然，而是在自然中卻超自然。我們這樣想，主耶穌期待的是平安抵達目的地，大風大浪不是問題。妳餓死了也不是問題，不過是少一個人吃飯。不是在跟上帝賭氣，真的是這樣，基督耶穌的信心簡單地說就是沒有意外。 風浪不是風和浪製造的，可怕的不是風也不是浪。在水面上不要說意外了，暴風來臨時還有甚麼是可以預測的？甚麼都測不準啊！但這些都無須擔憂。時間的計量的確有其相對性，基督教神學的時間觀應當是超空間的，在空間中的運動又不受空間限制。但是當我們想到這時空當中究竟有甚麼，我們立即遭遇限制，那原是我們據以認識神的地位，但另有靈界的權勢起了反作用力。 不過，再聽清楚一點，主耶穌不是說「你們的魔法棒在哪裡」，而是說「你們的信心在哪裡」。 你們這些在加利福尼亞州的基督徒啊，你們的信心在哪裡？ 你們這些在紐約州的基督徒啊，你們的信心在哪裡？ 差不多是這個意思。你們聽的道沒多久就被擠出去了，撒在地上的種子沒多久幾隻鳥飛過來就吃掉了。但你們以為神仙的魔法棒才是上帝同在的憑據。 你們這些在臺灣的基督徒啊，你們的信心在哪裡？ 在聚會人數嗎？當然場地租金很貴的，但請問難道上帝的錢都是小錢嗎？大錢都是金控財團的？ 可恥！臺灣人除了錢甚麼都沒有。越可恥的人越不知羞恥，在電視上說話越大聲。

出埃及記 ２：２２－２５ 西坡拉生了一個兒子，摩西給他起名叫革舜，意思說：因我在外邦作了寄居的。 過了多年，埃及王死了。以色列人因做苦工，就歎息哀求，他們的哀聲達於神。 神聽見他們的哀聲，就記念他與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。 神看顧以色列人，也知道他們的苦情。 我小時候很喜歡臉色蒼白、楚楚可憐、弱不經風的女生，長大之後開始喜歡熱愛運動、活潑外向、自信勇敢的女生，再過一個時期開始喜歡智慧成熟、風韻內斂、獨立堅強的女生。現在呢？現在比較喜歡又聾又啞又瞎的女生。（比喻） 但是男人確實是很容易被女人控制，妳看中國大陸究竟是貪官們用錢控制了女人，或是女人用身體控制了中國的財政金融？中國政府有所謂的「宏觀調控」，這和西方講人權法治其實是不同的系統，共產黨的邏輯本質上是一種詭辯，在臺灣如果國民黨要採用那種方法計謀，簡直是輸到脫褲子。 但是知識份子需要一套華麗的說詞撐住場面，讀到博士所為何事？為了提供當權者施政的理論基礎，在這個架構下真理當然就被工具化了。基督教神學是為了提供教會事奉的理論基礎嗎？ 當然我不會笨到像大學時代那樣慣性批判關於上帝的學問，不過如果妳對「批判」很敏感，就說是「檢討」或「評估」吧，這妳最厲害了。可見人類的情感也很容易遁逃至無人之境以為神不知鬼不覺，然而請問有哪一種情感是完全不需要理智成份的？妳去問問從事高級應召性商品交易服務行業的高級主管，是不是越高端昂貴的商品越需要設定複雜且合理的情感環境？ 神學的目的不是要把教會綑綁在動輒得咎做不成一件事的狀態，遇見女人腿抬一下內褲露一角就掛掉的神學怎麼算是堪用呢？當女人發現自己的身體可以賺錢，男人為了完全控制擁有女人的計謀就反而被利用來控制男人，我們看美國社會的性別戰場很可能就是為了攻擊基督教保守派的弱點而起的，認為中共政權涉及分裂美國社會的說法並非空穴來風，因為這正是中國以美國為標靶樣板造成的貪官縱慾情色之副作用。中國政府發言人將焦點對準台獨份子的所謂「不自量力」也反映出中國女性遭受人格屈辱時的報復性反擊，當然由女性官員扮演此一角色最合適。共產黨很自豪曾遭遇過多麼慘烈的鬥爭歷程，這是他們的弱點之一。 摩西是貴族世家統管勞動群眾嗎？電影演摩西傳免不了要有海水自動分開的神蹟，還有摩西在耶和華神面前領受重責大任的場景，觀眾也必須認同摩西的角色，然後極權國家當然又是「禁演」。沒有跨國企業的總裁可以容忍被人當眾指著鼻子罵說你是白癡在管理天才，一般在這事發生之前人就被換掉了，否則首當其衝的是某部門績效最高的資深經理人被挖角。 共產黨激發臺灣議題的動機很明顯了，因為還是有很多臺灣人跟美國人的關係很淺，這是中國人的觀點，所以下一步中共仍會試圖拉攏共和黨內川普那一幫人，幫助他們重新取得白宮主人的位子。但資本主義者比較相信財產的價值，民主黨人士不如先調查清楚中國共產黨所相信的資產價值究竟為何，而我看中共似乎開始迷信「清算鬥爭」可以壓倒一切，這是不幸的中國社會普遍不幸的因素。 「被自殺」是不是殺人？當主耶穌再次降臨，不一定每一個人都需要憂慮自己正在做甚麼，我們假設很多人在睡覺或在做見不得人的事，有沒有可能這種假設性的擔憂也不一定會發生？不是說男人閹割了就從此高枕無憂。在某種狀態下當人的意識已日漸模糊，誰從天上降臨不一定是全世界的人穿戴整齊坐在電視機前看轉播，也可能有很多人還來不及意識到發生甚麼事就掛了，高級知識份子以為甚麼事都要很合理安排，這樣其實沒有一場佈道會可以進行。向知識份子傳福音的佈道會不是只能找知識份子來合夥經營，向低階勞工佈道有時甚至更需要嚴謹的神學。 大學智庫有政治經濟學和勞工論述，政黨選舉有環保議題，這些似乎都是基督教長期忽略的弱項，但從另一個角度看這也是兩種價值信念系統的鬥爭，亦即希伯來獨一神論與人本主義的戰爭。我們觸及到的這些議題在中共內部的「敵情研究」資料裡也有，當然這些觀點論證是被封鎖的，所以當基督教福音派的佈道行動被控制在學術理論的框架裡面，黨中央便較能夠施行有效的控制。 出埃及記作者說耶和華神聽見以色列人的哀聲，這樣為何不事先防範？基督教上帝自己的情治系統似乎就失靈了，在建構和諧社會的努力上是失敗的。妳不怕我嗎？妳的老闆在臺灣佈建的軍情諜報網路真的都沒有人知道嗎？所以要先看妳的「作戰計畫」？上帝又做了甚麼新事？ 這就是重點了。英國牛津大學最近很紅，因為研發出疫苗可以防治肺炎病毒傳染，這件事臺灣關注的不多，因為英國的防疫措施並未堵住大流行的缺口。最近似乎有了一點變化，特別是印度政府官員不會想錯過這件大事，我們看這歷史的趨勢似乎轉回到上個世紀初期，但我們必須承認中間爆發的資訊網路及生物醫學基因科技的浪潮多少掩蓋了這世界的資產價值的問題。是不是因為世界貿易金融交換市場遵行的遊戲規則不足以應對原先設定並宣稱要達到的目標？但這在聖經上已預先警告過了，而這已然是國際強權的爭議中心點。 出埃及記 ３：１－３ 摩西牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群；一日領羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。 耶和華的使者從荊棘裡火焰中向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。 摩西說：我要過去看這大異象，這荊棘為何沒有燒壞呢？ 中國人的瓷器高溫燒烤反而更精美耐用是怎樣？這火不是從火造出來的，這土也不只是土。這荊棘不只是荊棘，這山原是耶和華上帝的聖山。這異象是為了要讓以色列人看見的異象，摩西當時沒別處去，只能上山去瞧瞧。 我覺得帶中國旅遊團去以色列「聖地」不是個好主意，因為真的，她們家後院的山和每天上學經過的湖就大好多倍了。但是埃及所在的大陸現在看來處處是商機，如果妳去西奈半島沒有至少一群羊作為妳的資產，剛下飛機還有點新鮮，但是天黑了就成為鬼魅之地，當時並沒有七彩燈飾接上電源美化斑駁的古蹟。真的，神學院是不是考慮除了教人挖礦以外還要教學生如何養羊，以後去中東地區才用得到。我是說真的羊不是假的羊。 法老不是法老，羊也不是羊。如果妳知道法老不是法老，為何仍堅持羊只是羊？既然妳發現羊也不是羊，當知法老也不是法老。亞伯的獻祭與該隱的獻祭的確不一樣，我們閱讀舊約聖經創世記，我們讀到了甚麼？有一口井，有一塊田，有一群羊，有一個牧羊人。這個叫做「創世記」。可以煮羊肉爐的羊才是羊，「屬靈的羊」不能煮羊肉爐，有傳道人被公認是最「屬靈」的，卻在一接觸到女性溫柔的身軀時立刻就掛了。如果妳的教會流行一種觀念就是凡事不能解決的只要更屬靈必能解決，妳要當心，撒但的網羅就在前方。 我們多數人聽過唐崇榮牧師火熱的佈道，少有人是坐在教室課堂看書解答習題。靈恩運動先給我們一種觀念好像有「屬靈爭戰」就有神同在，沒有爭戰就沒有神同在。臺籍人士在自由的空氣下嚐到為眼前的夢想爭戰的滋味，共產黨的詭辯有一件事說對了，就是臺灣人還要相信連共產黨員都不信的官方宣傳用詞，那實在是太無知了。共產黨很自豪他們超越了西方的真理價值系統，這是從幼兒園到博士研究一貫的共產主義革命精神。 這樣扭曲了十四億人的智識能力，這是很大的罪惡，為了先在瑞士銀行存夠了錢以後的事再說，那麼現在呢？這是一個沒有現在只有虛假的未來夢想的民族。本園地版主沒有一次是因為發現我的銀行存款餘額不足而刪我的文，但是靈恩派的風向會轉，上帝的報應會跟著來，這是在美國的華人必須記住的。 一個國族成為另一個國族的奴僕，這是很平常的並不會很不合理，當臺灣本地教會受到美國總會的支配，這我還不會以為天蹋下來了。不過，基督教成為撒但的奴僕這是沒有的事，基督教可能被撒但同路人攻擊，卻不會因此成為那敵基督者。 出埃及記 ９：１－６ 耶和華吩咐摩西說：你進去見法老，對他說：耶和華─希伯來人的神這樣說：容我的百姓去，好事奉我。 你若不肯容他們去，仍舊強留他們， 耶和華的手加在你田間的牲畜上，就是在馬、驢、駱駝、牛群、羊群上，必有重重的瘟疫。 耶和華要分別以色列的牲畜和埃及的牲畜，凡屬以色列人的，一樣都不死。 耶和華就定了時候，說：明天耶和華必在此地行這事。 第二天，耶和華就行這事。埃及的牲畜幾乎都死了，只是以色列人的牲畜，一個都沒有死。 最可憐的是扮演牲畜的小孩子，有時候大人們會以為小孩子甚麼都不懂就隨意對待他們，那些經營兒童色情網站的人甚至比毒販更惡毒，因為毒販一般都知道自己在販毒，但Child Porn認為他們只是販售年齡小一點點的商品。有家長並不無知，卻是被自己的聰明誤導了，有中國高官的紅二代英國語文能力達到大學教師級的標準，他們終於揚眉吐氣證明中國人知道很多。 國家未來的主人翁卻已經被當成商品販售了。當上帝施行審判，還活著的人不是因為善行累積的功德，而是因為上帝創造他為要顯出上帝的權能，無論這人是死，是生。 一般在準備博士論文最後階段的研究生已經沒有多餘的心力顧及其他的問題，牧師最多是問他這次口試的結果如何。但請問結果不好要不要感謝主？或者乾脆偷取實驗室的樣本拿出去賣錢？ 科學也不只是科學，能夠當選院士、甚至獲得諾貝爾獎是最終的結果，科學是屬於誰的呢？當上帝收回科學研究的成果，留學生攻讀博士的計畫也要停擺，「校園」還能有甚麼「團契」，真是考驗十字架神學的時刻。

約伯記 １２：２２－２３ 他將深奧的事從黑暗中彰顯，使死蔭顯為光明。 他使邦國興旺而又毀滅；他使邦國開廣而又擄去。 　　 馬可福音 １５：３４ 申初的時候，耶穌大聲喊著說：以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼？ 翻出來就是：我的神！我的神！為什麼離棄我？ 　　 拿撒勒人耶穌被釘十字架時向天呼喊的這句話是相當真實且有力的見證，當然我此處所謂的真實不是指耶穌說的話還有不夠真實的，而是指在歷史現場目擊者指證歷歷。我們就算強迫自己認同更可憐無助的身份也絲毫不能增減其真確性。 後來拿撒勒人耶穌復活了，可能此刻你仍在回顧近日或多年前某次聚會有某個傳道人提供的解釋，就是不能理解要人相信耶穌復活是甚麼意思，在各各他髑髏地耶穌釘上十字架又是甚麼意思。但我可以提醒你雖然曾經提供解釋的人當時似乎知道你不知道的事，特別是青年學生最容易因此而去跟隨書讀很多的人，卻不表示他們的解釋合乎全本聖經的總原則。當然這有不平等的地位，在生產線上的勞工終其一生能夠獲得的知識是很片面的，然而跨國企業總執行長又知道多少呢？多半是在這個時代所有發生事件的總和之範圍裡。 感謝主，結束了。這一切都成了，我並沒有提早宣告，每個人心中都有一件事還沒有成，但那不是重點。明天有一種人掙扎的結果決定死也不去教會並咒罵基督教徒們，因為有某個人說的話嚴重損害他的自主權利，他寧可選擇可以調整控制的國度。對此我們的回應不會差太多，即是願神的聖靈並基督耶穌的聖愛在他心中動工，引導他的靈魂與身體歸回神的永恆國度。 基督的身體不單是血肉，人的身體也不單是血肉，主耶穌發出此疑難時沒有一秒鐘是在無神性或無人性的狀態，沒有這樣的情況發生好像他暫時脫離神子或人子的身份而單獨為人子或神子辯護。基本上當教會信條宣稱基督耶穌有完全的神性與人性，為的是見證拿撒勒人耶穌是基督，是彌賽亞，是永生神的兒子，便不會同意耶穌有時可能不是基督。 因此我們要問為何在天上的神離棄祂在地上的愛子？因之我們導出一個論題即是就連主耶穌他自己也曾有某個特別的時刻對於他自己身處的地位在父神預定的旨意當中特別著重在他同為神子與人子的身份，這個命題其實非但不是更令人疑惑，反而是更加清楚明白。他把自己來到世上的緣由及使命呈現在世人面前，約翰福音這句話『神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生』，在主耶穌確信門徒於他仍活在世上時聽了也不明白的情況下，較有可能是約翰福音作者的論述。 詩篇 ２２：１－３ （大衛的詩，交與伶長。調用朝鹿。）我的神，我的神！為什麼離棄我？ 為什麼遠離不救我？不聽我唉哼的言語？ 我的神啊，我白日呼求，你不應允，夜間呼求，並不住聲。 但你是聖潔的，是用以色列的讚美為寶座（或譯：居所）的。 　　 現在我們來到主耶穌對聖經的認識，我們很驚奇原來舊約詩篇是拿撒勒人耶穌自己也認定的基督論的最精確的原典，所以這頌讚不是以人際間情感的交流為主要目的，其最大的目的乃是以色列人對神發出的聖潔的讚美，這是希伯來一神論文化傳統的精髓所在。 地上的邦國有時興旺有時毀滅，有時開廣有時擄去，基督教頌讚上帝的本質卻未曾消滅。如今在上帝的國度我們可以為在逼迫中幾乎喪失信心的教會禱告，也願神憐憫拒絕聖經真理的世上國族政權，因為他們每一次抗拒神的結果是更接近滅亡。

人類活在世上最難解決的問題為何？ 既然上帝要以色列人事奉祂，那樣對付埃及法老政權的手段會不會過於獨斷，反而顯出霸道不講理的本質？ 摩西看見以色列人在拜金牛犢簡直氣炸了，我們說摩西的確遇見了其餘以色列人都不曾遇見的，就是耶和華神與他面對面交付這相當大的使命。 我年幼時華人地區在流行「金曲排行榜」，還有「狄斯可舞廳」，我親眼看見有一個同學身體四肢以極為誇張的速度和角度在地板上做出奇特的舞蹈動作，我感覺相當驚奇。當然，那是我極為狹隘的文化生活圈，後來才知道有青少年女性跳的是「芭蕾舞」。 好吧，我們都不是小嬰孩了，直接跳到神學院的課堂。有一尊人手打造的黃金包覆的「神牛」，那有甚麼不好呢？牛很重要不是嗎？牛很能負載重物，牛的肉很美味。如果妳有一頭牛，這牛若生病了，妳不會感到憂愁嗎？妳不會把牠當作是妳的朋友嗎？ 拉撒路病了，主耶穌也感到憂傷。但是旁人哭訴說你不是會治病嗎？你來晚了，他已經死了。但是拉撒路不是牛，他只是睡了。我想重要的是拉撒路睡了，主耶穌知道他信的是誰，為了神的榮耀，就叫醒他吧！已經關在墳墓裡的人很難再走出來。但是那空的墳墓是基督教的招牌，人子已復活了。 創世記 １４：１７－２４ 亞伯蘭殺敗基大老瑪和與他同盟的王回來的時候，所多瑪王出來，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。 又有撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接；他是至高神的祭司。 他為亞伯蘭祝福，說：願天地的主、至高的神賜福與亞伯蘭！ 至高的神把敵人交在你手裡，是應當稱頌的！亞伯蘭就把所得的拿出十分之一來，給麥基洗德。 所多瑪王對亞伯蘭說：你把人口給我，財物你自己拿去吧！ 亞伯蘭對所多瑪王說：我已經向天地的主─至高的神耶和華起誓： 凡是你的東西，就是一根線、一根鞋帶，我都不拿，免得你說：我使亞伯蘭富足！ 只有僕人所吃的，並與我同行的亞乃、以實各、幔利所應得的分，可以任憑他們拿去。 　　 華人在海外要維持社交圈很不容易，但是我們星期天要去教會更不容易，因為還必須比那些經歷過奮鬥拓荒歷程的社交女王更堅定的意志力才能說服自己相信「這是耶和華的日子」。在我們上面有權柄的人，嘿，真的很抱歉必須這樣說，很容易就賣掉我們收得銀錢歸入他們的金庫。為甚麼我們認不得這『天地的主』、『至高的神』，卻很愛靠近那『世界的王』？ 聖經已經免費給我們線索了，因為他們有財物。那為甚麼財物都堆積在他們那裡？因為他們是「世界的王」。有沒有人你在海外很久沒回來臺灣了？這二十年來每逢中元節普渡拜拜，置放在路邊的供品是一年比一年多，這幾年看上去還以為是超市在補貨，以前所謂的「心意」現在已經被數量交換取代了，因為這些神明越來越難喬事了。妳們有沒有發現我們好像也封了一整條街在這裡「拜」？妳們是不是始作俑者啊？ 所以這個世界文化的問題很傷腦筋的，有哪一間教會擴建新堂，完工沒多久整棟大樓又塞進去一堆東西，真是不可思議。華人教會要買一架高級一點的鋼琴不難的，好的鋼琴保養得當可以用很久，音樂的素養需要時間的累積，「讚美」不是只有歡樂跳舞，不是只有輕快的節奏才是讚美。如果手和腳都要動到才是「全心全意」的敬拜，那麼請問妳的腳趾頭有沒有在動？妳的腎臟和肛門括約肌有沒有在動？妳的耳朵為甚麼不跟著搧風？妳身上有一半的器官不愛主。 華人教會的禮拜堂設計正確的很難見到，甚至注重視覺效應的教會連最基本的音響共鳴空間都不顧，不要以為歐洲的教堂都在沈睡，華人教會都在復興，有設計建造優良的教堂古蹟非常值得保存，妳也不要灰心喪志好像妳的堂會建築沒幾年打掉重建沒人覺得可惜，那是因為妳們沒有付出代價在這件事上，妳們的教義信仰和實質的文化生活脫節了。 看看臺灣的流行文化如此粗鄙不堪，政客炒短線對於法律正義欠缺基本認知，傳道人以自己見識短淺封閉排外為榮，臺灣的基督徒實在應當感到羞愧。

耶穌是誰？亞伯拉罕、以撒、雅各的後裔敬拜獨一的真神，這對他們是福是禍？ 這對我們是福是禍？難道說我們這種的就活該倒楣嗎？戀愛中的少男少女第一次約會心裡蹦蹦跳，誰也沒有把握結果會怎樣。去冰果室坐著吃一碗酸酸甜甜的剉冰吧，但是女孩怎麼都不說話？似乎滿腹的心事。（以後每天都吃冰嗎？）（可以吃冰也是幸福啊！）（唉，這是我們的宿命。）（讀書吧！） 約翰福音 １２：２３－２５ 耶穌說：人子得榮耀的時候到了。 我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。 愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。 這是很奇特的定律，基督徒都有兩種共同點，一是都見過鬼，一是都見過死。見過鬼的沒有跟鬼走，見過死的沒有去地獄，是不是可以說這人活著就是神蹟？ 主耶穌這句話是很大的安慰，那在死蔭幽谷裡的人遇見了真光照耀，從此不再懼怕黑暗。人子得榮耀，信徒也得勝死亡，罪不再能綑綁人，這就是福音了。 我們若與主耶穌一同被釘在十字架上，也將與他一同復活，並得見創世之前預定的榮耀。阿們！ 我以前總以為教會必須達到某個理想的形式，包括世間的國家政治制度，基督徒的公民自由權利等，如此才算是正常的教會。這已經接近異端了，反而損害了基督徒的信心。以這種觀點看聖經，最不像教會的就是主耶穌和他的門徒，最不像基督徒的就是耶穌基督。 但剛好反過來，最後仍是聖經指示我們何為真確的基督論與教會論，還有我們認為最不像神的三位一體神論。

人如何超越自己存在的有限性？ 不如問人類為何不能消滅世上一切罪惡？罪使人感覺不舒服嗎？買錯音樂會的票才是坐立難安，我們再一次來看看巴赫對音樂和藝術的看法如何。我雖然不是音樂家但我至少也不是神學家。（聽不懂就算了） 聽音樂加上影像動作和字幕就成了「外國電影」，千軍萬馬配上滾滾江河是複合式的體驗，人類文明盪氣迴腸醞釀出皇家貴族千年的品味，但古埃及時期已有的太陽神崇拜並非未進化的宗教迷信思維，當今所謂最進步的科學難道不是將之發揚光大？ 昨天妳調整控制了甚麼？妳作為一個女人是不是時常感覺總是有哪裡不對？那究竟是誰的錯呢？我們直接爬到神學院課堂，我假設東亞地區有一種崇尚貧窮人努力奮鬥改變命運的氛圍，雖然那終於獲得權位的得勝者仍免不了又回到兒時的記憶。德國人怎麼會不知道阿道夫希特勒是怎樣長大的？ 根據史料記載《聖馬太受難曲》於１７２７年萊比錫St. Thomas's Church首次演奏，這裡同時有研究巴赫和改教家馬丁路德的歷史學者穿梭訪查的足跡。不過，嘿，說真的，我們不小心路過不代表就要嫁給他們，其實歷史不能只是歷史，上帝的國度也不只是一個國家。 漢武帝妳聽說過吧？臺北故宮博物院《明仇英上林圖》描繪司馬相如為漢武帝所作《上林賦》內容，其實這些我都不懂，也沒有興趣。當今英國還有貴族在打獵，但如果中國有人這樣做就要被清算鬥爭，妳說這個費爾巴哈（唯物主義哲學家）和卡爾馬克斯的理論究竟是好是壞？可以這樣說，知道一點卻以為知道全部而成為信念者之破壞力是很強的。 馬太受難曲在速度和節奏上似乎也有「追逐」的橋段，但德國人似乎不像義大利人有風花雪月的閑情逸致，德國其實原來是很野蠻的，歐洲北方向來是蠻族征戰的場所，但怎麼會突然變出一個馬丁路德呢？到今天似乎仍是一個謎團。總之，巴赫以聖經史實為題裁並不是以個人的情感抒發為中心，現代主義蔚為風潮影響所及的層面是很廣的，在德國有相關的建築設計藝術，我不知道可否如此形容，後來演變成極簡主義（Minimalism）與表現主義（Expressionism），今天我們看所謂現代的敬拜讚美詩歌有這些世界文化的影子。 好吧，重點是有人說這些都是客觀中立且次要的，我們知道有一些屬於相對的領域，然而當我們這個人被完全相對化了，我們的信念也不再有絕對真理的根基，我們的文化生活說好聽的是日趨多元，但實際上可能成為撒但的擄物。 我們看這次序是這樣的：聖經是上帝所預定揀選之人應當服膺之真理，中國有歷史悠久之文化傳統，共產黨革命視基督教為反革命頭號元兇，所以聖經的結構是危險的且蓄意壓迫無產階級。 現在我請問各位左派的知識份子們，當妳們和中國共產黨聯合謀取社會主義的普遍實現，是不是同時也默許以上的錯謬邏輯？妳們要把美國帶往何處去？ 經過這二次選舉不少美國人已經發現共和黨不是絕對正確的，也可能有共和黨人的投票取向會毀壞美國當初立國信念之根基，聯合國這個組織是中國現在非常有興趣在裡面運作的，特別是西方知識份子很著迷於國際社會平等互助的烏托邦世界，在美國福音派信徒也可能跟著過去，川普前總統的支持群眾多為基層中低知識程度及所得者，對中共當局來說他們才是情報策反工作接觸的實質對象，如果這一群人見證了基督教信仰原是帝國主義資本家的陰謀，共產黨就贏了。 回到原來我們應該注意的問題，顯然不是哪一個宗派既經居於領導地位就永遠是對的，也不是中國大陸內地貧窮鄉村發生不吃飯也可以活下去的神蹟就算他們最大。不過，如果一定要獲得在世上的國家公民合法自由權利才算是組織成為正常的教會，這的確不是聖經的教訓，我想這個立場很清楚了。 我們從小就被設計製造要為國家政權及民族文化道統之權威服務，今天能走到這一步也不容易了。想想看中國皇帝怎麼可能會接受基督教？除非上帝親自干預人類的歷史。另外，一定是美國教會去中國宣教嗎？逆轉過來不行嗎？應該這樣說，不是一定哪一國的教會，我們初信時直覺反應是這國和那國如何，所以我們會看印尼國的牧師怎麼可能領導歐洲和美國？臺灣人都跟著美國嘛，不然下個世紀輪到中國。 現在我們看不是這樣的。中國共產黨現在也知道美國民主黨的戰力微弱，更接近於共產黨理論的詭辯，中共有沒有意思要讓同性戀婚姻合法化？請問，當共產黨看見左傾的總統一面向上帝禱告一面簽署明顯敵對聖經的法案，他們會怎麼想？如果我是中共領導，我一定緊抓左傾政府的弱點並繼續施加政治經濟的影響力，直到美國承認聖經不合時宜為止。 我就直說了，我看這個拜登總統很可憐，他只有一條路可以走，就是回到聖經，拒絕提名敵對聖經、敵對上帝的大法官，這是他作為美國總統唯一有價值之處。真的，中國人可能覺醒，當中國知識份子親眼看見美國因為背離上帝而遭致審判，有一部份人會開始認罪悔改，到那時臺灣某些堅信中國將大復興的教會領袖或將看見這一天來到，但我們至今仍不能斷言上帝是不是揀選中國人比美國人更多，並且現在比較顯著的現象是地球上的每一個國家都在撒但的網羅之中，很可能永遠不再有所謂的「基督教國家」。 現在不斷有政治領袖英雄式的興起企圖以個人魅力翻轉整個世界局勢，這相當符合整個世界正在沈淪的假設，快要成為定律了。過去這段日子臺灣島嶼在這個浪潮之中不斷有外來講員帶領「特會」企圖以英雄式的旋風救起沉淪於深海洋的信徒，但結果是越來越遭，反而綑綁了更多人在錯誤的教導裡面。 我青少年時期感覺自己的內在生命有特別不同於常人的糾葛掙扎，總是看見別人看不見的。但現在我發現好像阿道夫希特勒也是如此，在歷經幾位基督教歸正福音神學學者的指導之下，才終於承認那是人在罪中掙扎的過程，目的是要回到天父上帝那裡去，而不是有甚麼偉大的藝術創作要產生了。 我們這樣看，何不將巴赫創作的聖樂看成是全新的宇宙？不是說他自成一個宇宙，不是說與他不同的都是外星人，而是當他有了歷久而彌新的音樂表現，我們或可承認這是新的，而不是拉他下來到我們的水平，要聽眾接受我們更為「現代」的創作。 要走到這一步，我們必須承認歷史的「進步」與「淪喪」是同時在進行的，中國人想盡辦法要搭上最進步的高速列車，卻發現鋼鐵軌道在沉淪之中。好吧，磁浮列車克服了物理困難，但打完全程不是又回到原點了嗎？ 妳希望上帝永遠距離妳三米那麼遠？永遠在頭上三尺？如果真理就在妳心裡，今天妳要去哪裡？ 約翰福音 １４：６ 耶穌說我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。 每一次當我思想這句話的深意，便發現比上一次更偉大。這整個宇宙突然間黯淡了，因為人不將榮耀歸給祂。於是為了拯救祂的兒女，將祂的獨生子賜下，背負十字架走向各各他髑髏地。 原來我們是上帝藉著他造的。因此，我們是可以超越自身的有限性，但並未拒絕祂的創造。復活意味著新生命，原來的舊人是有復活的可能性，因為人是按照神的形像樣式被造的。 基督耶穌說的「我」同時指的也是在永恆界的祂，我們本有的生命原是為了祂，為了祂的榮耀。因此當我們說這是我的見證，應當是關乎祂的見證，而不是我所認為的祂的藝術創作。這不容易懂，簡單地說祂不是不可知的，祂仍有屬性是明明可知的，但其中最特別的是「祂與我」之間，當我們與祂對話，即是「我與你」之間。 這樣，在我們與妳們之間也有祂與我們以及祂與妳們，當主耶穌與門徒對話則是祂與祂的門徒。當我們說「我們是他草場的羊」這個「我們」當然是有牧者與羊群的關係，而舊約詩篇的作者已經預告祂將以最大牧者的身份降臨，卻在最卑微的旅途之間。 時序回到那一日下雪的聖誕夜，這樣看來那一夜並非如此的華麗喧囂，從東方來的博士們是從觀天的異象循線追查而來。當然，博士們想看的不是他的門徒，而是他的本尊。 離情又依依。博士也來排雲霄飛車和摩天輪，但時間又到了。總之，『從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。』又是一章聖經要讀，但願這一次不會遭遇明天要考試但今天沒讀完的夢靨。 但我們可以確定這天上的國度是真實的。