[問卦] 樓上鄰一直在"喔~~~~~~耶穌!!!!!!"怎麼辦
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節錄：
「早上6~10點不等 晚間9~10點不等
就會聚眾開始吶喊"喔~~~耶穌~~~喔~~~耶穌~~~~喔~~~~~無限loop"
然後好像在比大聲的
後面喊的一定要比前一個喊的大聲
而且音調跟平常人說話都不一樣
有點像佛教念經那種音頻 偶爾又參雜著亢奮的"耶穌"
特別惱人(忽小忽大 忽平穩忽激動)
此起彼落 每次至少持續半小時以上
其實我平常在活動的時段也還好 就當在聽別人念經
反正是別人宗教的私事
但我最討厭的就是早上耶穌叫我起床
我固定830起床
他們常常6點就開始叫我起床
然後一次又是半小起跳
等於我上班前不用想再入眠了
從我高中到現在 都一樣 常常耶穌叫我起床」
評論：
今天我不是要來回答這『問題』，
而是要來談談這個『現象』。
依據內文的描述，還有底下的回應，
推測很可能是聚會所（召會）。
也許還有其他教派會這樣，我比較不熟。
但是，聚會所的可能性真的很高，因為我也遇到過。
或許不是每個聚會所弟兄姊妹、也或許不是每場聚會所的聚會都這樣，
但是，我真的見識到不少，確實是這樣大聲重複喊。
那種『大聲』，是會到影響『鄰居』的聲量。
就算他們關上門和窗，就算鄰居關上門和窗，
那種聲量一樣會大到傳進別人家中去的程度。
這個網友的困擾，給我很深的感觸。
我不是來探討『如何處理』的問題。
因為，我也知道，可以去和對方『溝通』。
但是，我也確實知道，有時，『溝通未必有效』，對方會依然故我。
我深深地感觸的，是------基督徒的一些行為問題。
其實，我們看看下面的回應，
也可以知道一般人對這種『干擾別人的音量』的狀況，
是抱持什麼負面看法。
基督徒當然不是『別人不喜歡的事都不能做』。
我們反對同性戀、反對離婚、主張除了耶穌別無拯救、、、、，
這些，即使引來許多未信者厭惡與撻伐，我們依然要堅守。
因為，這些是全本聖經所歸納出的真理。
可是，有些事，上帝也透過聖經，不斷提醒我們，
要盡量與眾人和睦。
『若是能行，總要盡力與眾人和睦』（羅12：18）
禱告，特別是早晨的禱告，這是很棒的事。
『耶和華啊，早晨你必聽我的聲音；早晨我必向你陳明我的心意，並要警醒』
（詩5：3）
若再加上集體的禱告，這更是值得鼓勵。
『無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間』
（太18：20）
可是，已經到『大清早聲量吵到別人的程度』，這樣依然是對的嗎？
『寺廟』在『廟會時』音量較大，一般人可以接受；
『教堂』在『禮拜時』音量較大，一般人可以接受；
可是，『平時』『大清早』就一群人禱告很大聲，特別是大樓公寓這類場所，
一般人很難接受。
我們今天不是說『少數人』的生活習慣問題。
好比有些人早上十點在睡覺，或是晚上七點在睡覺，這是少數。
可是，早上六七點，許多人未必那麼早起床。
即使已經起床，也希望能比較安靜一些。
難道，聚會禱告，不能『小聲一些』？
把音量控制在『門外就聽不到』的程度，很難嗎？
非得要那麼大聲才行？
『清晨起來，大聲給朋友祝福的，就算是咒詛他』（箴27：14）
一個很沒智慧的行為，導致基督教被人負面看待，這樣是正確的？
不理會別人、不尊重別人、只顧自己高興，這樣是正確的？
更甚至，已經到瀕臨違反社會善良風俗的行為，這樣是可取的嗎？
聖經的解讀，必須是『全本』的，不能是片面的。
一方面，我們看見聖經鼓勵信徒清早起來禱告；
但另一方面，我們也看見聖經禁止清晨大聲影響別人。
當我們同時把這兩種經文一起解讀時，
我們很容易可以得出『可以清早起來祈禱，但音量不能影響別人』的結論。
可是，假使沒注意聖經對清晨大聲的警告，單只看聖經鼓勵清晨祈禱的經文，
有時就可能做出不良的解讀與行為。
聚會所的弟兄姊妹常常是很敬虔愛主的（撇開神學爭議不提的話）。
彼此的關懷，傳福音的熱情，這都很好。
但是，也有不少時候，
恐怕已經造成別人困擾而『不自知』，或是『已知』但卻不在乎。
好比說傳福音好了，
沒有基督徒會認為傳福音不對。
可是，當聚會所有些弟兄姊妹愛傳福音，到大樓鄰居去家家戶戶傳，
頻頻按門鈴、反覆進人家家裡傳，
結果導致鄰居租屋的房客不堪其擾寧可搬家，這樣是對的嗎？
沒有智慧、不使用理性、聖經解讀不夠全面，
很容易產生出一廂情願的熱情。
這未必是好事，甚至可能反而導致未信者更不願信。
沒錯，聚會所積極傳福音帶了很多人信主，
然而，因聚會所的某些不合聖經的狀況而跌倒不肯信的，恐怕也為數不少。
基督徒要很小心，敬虔當然是好事，
但是，當我們的『敬虔』，變成對他人的『妨害』，甚至『騷擾』時，
我們是不是走錯路了？
願上帝幫助我們當個智慧人，用智慧來行事為人
小小羊
想請問聚會所,是真理嗎?
給a： 聚會所有很多偏差， 但只要不碰觸三位一體教義的一些問題， 其他我覺得多半只是相對領域。 聚會所的信徒有其特殊調性， 這部份，就看自己能否接受了。
小小羊弟兄您好： 我高一在召會受浸,之後在召會聚會五年,最近剛接觸您文筆精準、思路嚴密清晰的文章,我看過您對三位一體的許多教義,想跟你說一下召會教導的神論是四一神,查了網路上有一些牧者有在爭論 給你看召會眾召會晨興用的統一教材【晨興聖言】神論的部分-包羅萬有的一的異象、經歷與實行 第8週之週二內容網址, https://blog.xuite.net/ymch130/twblog12/138814855-晨興聖言─包羅萬有的一的異象、經歷與實行%28w8d2%29 根據以弗所書推出的四一神論結論:【因著父、子、靈都與基督的身體是一，我們可以說三一神現今乃是 『四一神』】。【神聖三一的三者不可分，不可離，也不可亂 ，這四一也是一樣】 我查過召會並沒有被列入異端,請問這樣的四一神論算是異端嗎？
給Daniel弟兄： 歡迎你到園地來。 我要先講一個觀念： 我認為自己信仰不夠、聖經不熟，和歷世歷代眾聖徒根本不能相比。 因此，我很看重正統信仰----- 歷世歷代眾聖徒，不斷反覆檢驗，確認正確，所傳承下來的教義。 請注意我講的： 1. 歷世歷代-----不是只有一個時代，而是二千年來 2. 眾聖徒-----不是只有一人，而是大量 3. 不斷反覆檢驗----不是不經檢驗，而且是被不同時代眾聖徒反覆檢驗 4. 確認正確----所以經不起檢驗的教義，不管是多偉大的人講的，都被棄置 5. 傳承下來----經過去蕪存菁、反覆檢驗之後得出的結晶，代代傳下來的 教會歷史上，一直有人喜歡『創新』。 他們喜歡強調自己『特有』的創見。 馬丁路德算是石破天驚吧？ 但是，他強調自己是傳承正確歷世歷代正統信仰， 他會引述更早的奧古斯丁和許多古教父正統教義來支持自己的論點。 加爾文寫出影響深遠的教義巨著『基督教要義』，算是超級高手吧？ 但是，他強調自己是傳承正確歷世歷代正統信仰， 他會引述更早的奧古斯丁和許多古教父正統教義來支持自己的論點。 可是，那些喜歡強調自己有獨特創見的人， 他們強調的是------- 歷世歷代別人都不知道，只有我知道！ 對這種人，我一向很小心！ 因為，我不太相信聖靈只感動這人，不感動歷世歷代眾聖徒。 我相信，聖靈依然感動每一個時代的上帝兒女，有小小的亮光； 但我不太相信，聖靈在這時代，有給誰什麼大大的創見。 亮光，可以當成參考； 創見，常被認為真理。 聚會所，一直喜歡強調自己的創見，而且當成絕對真理來教導信眾。 因此，有些教導，請自己小心謹慎。 特別是關於三位一體、基督神人二性、人成為神的部分。 聚會所在這些部分，我不敢說是異端， 但是，有時，已經是擦邊球。 假使是我，我大致是不會採用聚會所這些領域的教導，就是這麼簡單。 有篇文章，請自行閱讀。 裡面很詳細討論聚會所一些偏差部分。 假使時間有限，請直接閱讀「評估五：李常受的神學發展」。 假使時間更有限，請直接閱讀 「神論 – 三一神、 基督論 – 強調基督的人性（身位）、 教會論 – 父，子，靈，教會，四合一、 對李常受神學發展的小結」 『淺探聚會所 - 李常受帶領下的發展與轉變』 http://ccn.fhl.net/editorial/LC.htm 另外提一下，聚會所近年已經開始有人為自己宗派論點護航， 開始提出古教父論點來支持，表明自己所講的是合乎歷世歷代正統信仰的。 但是，這有點諷刺。 因為，聚會所過去是很輕看正統神學，強調自己獨特創見的； 結果現在有人卻使用自己宗派過去所輕看的正統神學，來強調自己合乎正統。 小小分享，提供參考
感謝小小羊弟兄詳盡的講解和回覆！您邏輯縝密、行雲流水又酣暢淋漓的解經真的是令人茅塞頓開、大開眼界，十分驚豔！在召會小排或個人讀經時,都被要求只能看李常受的註解,而且不能質疑,只能禱讀經文不能自己用頭腦解釋,否則落入知識善惡樹和字句裡,要回到生命樹,也就是把經文拿一節來重複唸唸唸禱讀就代表吃進去了,也不會對照前後文確認意思只看李常受的註解。而且被教導因為這個時代亮光只給李常受,他是神聖啟示的高峰,只有他是聖靈的啟示,主的恢復是這個時代最高的真理,為了這個真理和所謂地方立場（提倡一地一會,其他公會即使一地一會但是名字不對,要叫做召會才是”召會“,教會名字要叫”召會“否則都是分裂和宗派,但我覺得召會自己才是一個非常驕傲和封閉的宗派）李常受不惜與整個基督教為敵。看了您推薦的那篇淺談聚會所,以及最近看您園地精闢的解經和唐崇榮牧師的講道,和正統信仰四大信經,實在確認李常受的訊息和正統信仰背道而馳而且錯的蠻嚴重的,難怪他會與整個基督教為敵。還在想辦法歸正中～