基督教小小羊園地

這讓我想起但以理書的ㄧ句經節，『但以理書3章18節』 即或不然，王阿，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。 基督徒的榜樣。

今天在表達政治立場上，基督徒最糟糕的一點是被撒旦的謊言所騙。 原本我對同婚的立法與否沒有很在意，我想成或不成都有神的旨意在當中。 然而當看到靈X堂為首的一堆靈恩體系，以一堆看似不同名稱但實際都同一批人的團體，撒謊、誤導各式資訊的時候。 實在覺得羞愧阿，這些人怎麼可以口口聲聲愛主，禮拜中時常痛哭流涕，但面對同志族群時，卻不是以愛，而是以各樣的鄙視、謊言去攻擊呢？ 也因此將我推向支持同婚的那端。但我心裡仍堅持，同性戀是罪，但同我們眾罪人一般，應該也如同我們一般對待。信主的同志，或許會走向艱辛的信仰道路，但教會應該幫助他走向聖潔，或許很緩慢甚至有時跌倒。但教會不能因為他的出櫃，就因此拒絕他、將他推出門外。 然而有時我也會懷疑自己是否走向錯的那端，是否也不合上帝的心意。或許這一場紛爭全是撒旦的遊戲，不論支持或反對的，都落入了撒旦的陷阱當中....

我也有和貝嘉一樣的感慨...而且因為不希望將屬靈爭戰建立在血氣之上.或因論述不佳而絆倒人,所以目前也不參加任何街頭活動,能做的就是加減支持以福音性質幫助同志的團體,或是聖經輔導的機構,雖然力量非常微小...

這場遊行連同運團體都知道是教義比較屬於靈恩派體系的教會，或靈X堂。 我自己覺得有點納悶的是，我們比較偏向歸正神學的人，是比較常被教會界認為是沒有愛心的。 (因為比較重視聖經怎麼說，有時被人覺得太嚴肅) 但是這場遊行，有些看得懂教會不同教義的同志， 會把沒有愛心、不理性的矛頭指向傾向靈恩派的教會。

之前我也有落到"支持同婚"與"不支持同婚"的抉擇裡面... 因為現在大環境就是支持同性戀，否則就是缺乏同理心.. 站在外邦人的立場確實是如此，也沒可反駁之處。畢竟當法律隨時都能因為人的慾望而變動的時候，講法律是沒有用的。 基督徒除了聖經外，再也沒有地方告訴他們同性戀行為是不對的。 若支持同性婚姻，也不對.... 因為支持同性婚姻除了支持同性戀行為之外，甚至了就已經認定外邦人所認為的"連基督教都認同同性婚姻"..甚至也認為基督徒都覺得同性戀行為是無罪.. 我並不想讓人誤會基督徒是認同同性戀行為~ 所以我反對。 我不支持同性婚姻也不對... 因為不支持同性婚姻也就是間接的強迫每個人都必須接受基督徒那本聖經的想法，強迫在外邦人的身上加了他們不想信的福音..(我想很多同婚人士應該都是這麼覺得吧...基督徒強迫別人信福音).. 如果想要同性結婚的人原本就是不想信福音.. 那為什麼要拿聖經裡面的理由來規範他們?? 所以到底要支持還不支持?? 到最後我決定沉默...因為我既不想接觸同運那幫惡人.. 更不想接觸護家那群愚昧人~ 我選擇沉默~ 但是打從心中不支持同婚。

打聲招呼，回來看看故人：小小羊您好！ VELLE講的那段話，和古亭長老教會牧師陳思豪舉牌的言論雷同： 因為不支持同性婚姻也就是間接的強迫每個人都必須接受基督徒那本聖經的想法，強迫在外邦人的身上加了他們不想信的福音 我並不以為然： 1. 基督徒也是公民，就此類社會議題可以表達其公民意見 2. 民法的婚姻規條，不是基督徒訂定的 3. 同運堅持以人權為由，不必經過多數人民同意獲共識，即刻應該修訂民法，同樣是以自己的價值觀、信仰在強迫別人 我對靈恩派也很不以為然，這個小小羊最清楚。但是我很錯愕的是，基督徒可以因為靈恩派的一些荒唐行徑令人感到厭惡而盤算站在基督信仰的對立邊？基督徒基於信仰，根本不應該支持同婚，不是嗎？ 此外，令人遺憾的是，長老教會對於那些對人充滿悲憫的陳「牧師」等人如此寬容，而罔顧聖經對信徒明確教導，難怪信徒們對於該怎麼做、可以怎麼做、不該怎麼做都搞不清楚...

小小羊平安： 其實，這也是我這陣子以來心中的痛。如同小虎鯨弟兄所言，很多支持同婚同運的基督徒，只是厭惡齡恩派教會的行徑，但曾幾何時，基督徒的好惡只是因為厭惡二字。這種訴諸情感，甚至理性思考，卻不管聖經真理的情況，居然就這樣機將督的教會分成兩邊。 老實說，我現在所處的長老教會牧師，也是支持同婚同運的，對我來說，也真的不知道該如何表達。在社會選擇沉默，甚至在網路社群，也只能選擇沉默，如今在教會，居然還是只能選擇沉默，真的好心痛。 球主憐憫祂的教會。

這真是羞辱主名⋯⋯ 一直認為反同婚最大的問題是這些假基督徒； 而非同運團體，因為他們讓一般人離基督越來越遠⋯⋯ https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1622800891358386&id=1610080685963740

可以請劉乙興弟兄說明一下連結網頁中所謂「羞辱主名」的具體項目嗎？ 謝謝！

小小羊弟兄 關於牧師性侵 事件,是否有感動做出一篇全面性的教導讓外邦人看看基督教信仰如何處裡這樣的問題,將上帝的公義與憐憫,教會的治理來談這樣的問題......我不想看到外邦人看了這樣的事件就看輕我們信仰

謝謝小小羊提供的連結資訊 我分三個部份來表達我的看法： 一、101耶誕市集與新希望基金會 從關於101耶誕市集的新聞中，我尚且還看不出來哪裡有欺騙，是否我一時所能取得的訊息還不夠做出明確的資料串連？ 我看到的是： 該活動是由台北市政府、台北101與法國在台協會合作主辦的，不是新希望基金會。 依據新希望基金會網頁說明，金錢協助的項目有受刑人、貧困、兒童、老人等服務。 該基金會的錢怎麼用，要把它聯想到反同運，各人僅可以猜測懷疑，因為到目前為止並沒有實據，甚至連合理的推論都沒有。其實多數政治人物的基金會更值得懷疑，但是資本主義自由民主的社會，是容許這些甚至是高度嫌疑的政治基金會、財閥基金會。 其次，新希望基金會若隨券附贈撲滿，提供捐贈管道，在資本主義自由的社會，這樣的做法太過天經地義，甚至是個聰明的好方法，算不上陷阱或欺騙。它給的撲滿，可以退還，或帶回家擺著也無妨，沒有說一定要捐款吧？我個人並不願透過這種沒搞清楚來歷的捐款，而且我需要收據... 二、張某人的性侵犯罪事件。 就事論事來說 1. 這件應該沒有報案處理而沒有刑事紀錄吧？（對我來說，是否真有其事，只能從其它地方探知） 2. 從貼文主要截圖來看，張某人有向當事人認錯。但是就其它貼的截圖來看，張某人似乎曾經遮掩某些事實或拒絕承認某些細節。 我個人認為性侵對一個人的傷害，差不多跟殺人一樣。我能理解一個受到傷害的人的痛與恨，我能接受「受害者不相信張某人的悔改」。但，僅此而已，其它的都不是我所能確認的。 張某人是不是假基督徒，有沒有得救，我完全無法知道，雖然我也很想評論些甚麼。恕我個人對他這一類的人始終保持某程度的排斥和警戒。只是，他是公民，我知道… 三、「因為他們讓一般人離基督越來越遠⋯⋯」 我一直對於這樣的說法很有意見。雖然我也經常受不了因為某些基督徒的言行而惹來一些網路群眾的批評和攻擊。 1. 不管離基督遠或近，不在基督裡面就是個問題 2. 就算有修為很好的基督徒，也不一定能使人離基督越來越近。 3. 基督徒個人的行為個人自己向主負責。然而，每個基督徒都是罪人，硬要說，基督徒生活上絕對有很多機會可以使周遭的人遠離基督。只是我同意，保持良好的修養與行為，確實是基督徒必須持續努力去做的。 4. 這年頭這世界，真真假假、假假真真，隨便一個人都可以說自己是基督徒而來損害基督教名譽。 坦白說，我對一些因著對基督的信仰而透過民主制度在公共議題上表達聲音的人，不忍苛責… （但是這種不忍，並不包括關乎信仰以外的任何”公共”議題，例如統獨、例休、食品進口、服冒貨冒TPP等）

需不需要提醒一下「鑽石」這詞最近滿敏感的，如果可以的話，避免用這個做比喻吧？ 如果改用「貴重的珍珠」（和合本：「重價的珠子」）來說比喻或許比較好？

給岡哲： 耶穌『是』鑽石 VS 耶穌『賜』鑽石， 二者差異可不小。 使用『鑽石』這類比， 是因為我過去文章本來就常用這種類比， 用來回答『因基督徒壞行為就拒絕信耶穌』的問題。 我的論點很簡單： 假使鑽石沾上大便，你要不要？ 當然要！不是嗎？ 你不會因為鑽石沾上大便、掉進水溝，你就不要。 既然如此，你怎能因為基督徒的壞行為，就拒絕信耶穌？ 我有自己習慣的類比，好比貓狗DNA、鑽石沾大便、、、、。 我不認為自己的習慣，需要去遷就錯誤牧師的狀況，為他們而退讓。 我喜歡使用『鑽石』而非『珍珠』， 是因為我文章一貫風格就是-------- 把古老的觀念、類比、形象、、、，用現代人比較熟悉的詞彙來講解。 對現代人來說，鑽石的價值遠比珍珠、金子更高，而且也更常使用。 好比： 聖經原文『三十兩銀子』------- 我會寫成『一年薪水』。 好比： 聖經原文『國王』----- 我可能就會寫成『總統』。 由於我的文章是在自己部落格， 是給基督徒看的， 所以我不會擔心『耶穌是鑽石』被誤解成『耶穌賜鑽石』。 大靈恩派郭XX亂扯什麼『耶穌賜鑽石』， 不影響我的語詞使用， 我也不擔心被園地弟兄姊妹誤解。 假使有人硬要把『耶穌是鑽石』的類比讀成『耶穌賜鑽石』，我不在這種人身上浪費時間。 園地最近的同性戀文章，就引來一大堆『閱讀能力低落、邏輯不通』的支持者或反對者來叫囂。 這些人連我清楚的語意都讀不懂， 有些連『反諷』是什麼都不會。 （還真有人以為我支持亂倫婚耶！） 對這種人，我一向不浪費時間，一鍵刪除。

前陣子曾有位朋友說： 不管是何種立場，他都可以尊重；但反方散播的一些不實傳言（好比雙親一二的烏龍事件），和很離譜的論述，讓他感到相當反感。 若是我不是基督徒，不知道信仰核心在哪，當下的狀況對一些偏激且言行不一的反同人士和反同基督徒的所作所為 會感到相當噁心，也會非常厭惡基督信仰。 所論述有錯煩請諸位前輩指正，多謝～。

給Samuel： 我沒有張貼你的回應， 主要是因為-----教育部近日已經出來澄清相關議題。 你可以留意一下，你那篇的刊登日期， 是一年前的。 要轉貼，要留意一下有無澄清文。 基督徒要和人家作戰，要使用正確資料。

同婚爭議只是表像, 背後其實是靈界的爭戰. [提前2:1,2]我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事的度日。

請允許轉貼此文

小小羊弟兄您好： 我在美國一所基督教大學任教， 對您說的基督教團契案例很感興趣， 方便請您提供校名或其他資訊， 以便我能夠查找做進一步了解嗎？ 雖是第一次在此留言， 但我和內人多年來在這裡獲益良多， 藉此機會感謝園地。 HK

給HK： 我忘記是康來昌牧師哪一篇講道裡講的了。 我這幾天，只能查到這一間相關的。 「通常在歐美，同性戀的聲勢是很大的，傳統的基督徒是很被打壓的。我知道，包括我念的范德堡（Vanderbilt）大学，是很好的大學，雖然早就已經不是一個基督徒學校，但是它是基督徒創辦開始的，而且在美國南方，學校裡面有教堂鐘樓，還有好幾個大樓都是以當年衛理公會他們的監督作名字，基督教色彩很重。那個學校，後來怎麼樣我不知道，大概兩年以前，學校禁止校園團契在我們校園裡，為什麼呢？本來美國大學很開放，社團多的不得了，什麼社團都有。怎麼一個規規矩矩的、歷史很久的、基督教色彩很重的學校會禁止他們在校園聚會？為什麼？就是校園團契的規章裡面說：「他們贊成一夫一妻」，學校認為他們歧視同性戀，就把他們趕出去了。 」 http://word.fhl.net/cgi-bin/rogbook.cgi?user=word&proc=read&bid=1&msgno=907

我想這所大學可能是哈佛大學。 https://www.toddstarnes.com/faith/harvard-punishes-christian-student-club/

不好意思 我想問一些問題 這次的議題引起我滿多對於基督徒參與政治活動的疑問 基督徒自然會以聖經真理作為預設的立場 但面對一些議題可能會以世界上一些學問、想法作為"反對的理由" 可是倘若慢慢發覺 這些學問、想法其實是有瑕疵的 可能還會比對方的理由更不充分 我們會因此逐漸失去反對的合理性、甚至正當性 但我們好像又很難大聲地說 我們聖經的真理就是這麼講 所以我們反對 因為畢竟基督徒是少數 多數人無法接受這樣子的立場 能夠說服對方的可能是微乎其微的 那在這種情況下 基督徒要怎麼去積極參與政治 想努力投入的人也沒有一個著力點 好像就只能成為微弱的燭光，去打一場明知必敗的仗 如此一來，似乎就快沒有了積極參與政治的選項了，不是嗎? 好像就變成對政治消極、但在教會中堅守信仰，才是一個比較可能走下去的選擇 (我知道 對政治積極或消極都是可以的) 我們的信仰，自然會與世界上的潮流、思想產生一些張力 但世界的體制是因這些潮流、思想而創立，可能以此為後盾(自由、民主、人權...) 而我們這些同時生活在上帝國與地上國的人，又該如何去看待這些張力 我知道新天新地才是我們的終極盼望，上帝國最終會全面征服地上國 但在那日來臨前，在這目前真實的處境中，該如何去作抉擇呢? 我其實一直對基督徒參與政治議題、活動這塊，不是很明白該怎麼做 不好意思，倘若違反板規、或過於鑽牛角尖，麻煩刪除，謝謝

不知小小羊兄，可否允許小弟本人，再次拋磚引玉。 若有違反聖經，懇請 及時刪除。 感激不盡。 --Brandweer 潛水的信徒 平安， 「但面對一些議題可能會以世界上一些學問、想法作為"反對的理由" 可是倘若慢慢發覺 這些學問、想法其實是有瑕疵的」 個人認為，如此做，當然無效啦。 公理，乃是「不可證明」之事實。 科學，也有基本前設。 若可以證明，已經成為「定理」，而非「公理」。 公理不同，當然雞同鴨講。 想對新派神學講聖經？那常是雞同鴨講！---------以同性戀解經為例 http://mickey1124.pixnet.net/blog/post/269200860 個人可提供一篇小小羊兄之回應，提供小小羊兄「本人」之做法。 可見於： 不相信人的本性會自動想犯罪？ http://mickey1124.pixnet.net/blog/post/269200940 「小小羊 於 2017/10/01 22:21 小小羊 給Brandweer弟兄： 分享一些我自己的習慣，不是真理，參考一下便是。 一、待機 基本上，我自己習慣是-----『趁機』（隨勢）（待機而動） 重點在於那個『機』-------時機。 時機出來了，我才會進場介紹基督教觀念。 時機沒出來，我會繼續等待時機。 對我而言，沒有特別的話題與時機， 卻主動硬生生把福音當成話題去對未信者講， 我自己沒有這種習慣。 因為，我也不喜歡人家這樣對我『主動』『傳教』。 對我來說，什麼叫『時機出現』？ 就是-------有人講到『宗教話題』。 以非宗教團體的一般公眾性的討論區來說， 我會等待有人開始出現『宗教話題』時，才開始進場講述。 沒有出現，我就會等待，不主動開宗教話題。 我所謂的宗教話題，不限於基督教，任何宗教都可以。 一般而言，未信者對基督徒那種積極傳福音的舉動常常很反感。 令人聯想到直銷商、保險業務員-----不擇手段找話題或用方法，只想推銷商品。 只要有人開啟了宗教話題，我就可以順理成章進場講述基督教。 這時，別人也不敢叫我閉嘴， 因為宗教話題不是我開的，叫我閉嘴等於要叫開話題者閉嘴。 所以，一但出現這種時機，我已經取得『不會被要求閉嘴』的權益。 要不然大家可以試試看，假使基督徒主動開新話題， 未信者很容易就厭惡，叫基督徒閉嘴。 同樣的狀況，可以適用於許多場合，未必要討論區。 幾個好友的聊天、家人間的聊天、夫妻間的聊天、、。 我舉幾個例子來示範： 好比說，最近台灣有媽祖議題。 假使有人提到這議題，我就可以順勢進場，講述基督教的觀念。 好比說，以前『達文西密碼』這電影很紅。 假使有人提到這議題，我就可以順勢進場，講述基督教的觀念。 二、不去攻擊 基督教由於主張獨一真神，和多數多神崇拜的信仰不同， 又看重傳福音，所以很容易產生攻擊性。 我自己的傳福音原則是-------不去攻擊。 （我對基督徒『內部』的教育，是會批判其他宗教錯誤的； 但對於未信者的福音『外部』，以不攻擊為原則） 當大家討論媽祖崇拜議題時， 基督徒講出『拜偶像會下地獄』，就很具攻擊性； 基督徒講出『信耶穌會上天堂』，就不具攻擊性。 請體會二者差異。 『清晨起來，大聲給朋友祝福的，就算是咒詛他』（ 箴言27:14） 這句經文，不僅可以用在第一部分『待機』的觀念，也適用於此處。 祝福是好的，內容是對的， 用錯時機與場合，整個就變成反效果，變成咒詛了。 同理， 『拜偶像會下地獄』，這句話是對的； 『信耶穌會上天堂』，這句話是對的； 但用錯場合與時機，人家聽起來感覺就不同， 前者聽起來就具攻擊性，後者就沒有。 我再示範另一個例子。 人家在講佛教，我們說「信佛教會下地獄」，聽起來就具攻擊性。 我們不去攻擊人家信仰，而是說「我們基督教對這件事看法就和佛教不同。聖經認為、、、、」 『只陳述自己信仰』，『不去攻擊其他信仰』。 這時，引起的反感，會小很多。 三、不是每個議題，都可以拿出來對未信者講 很多東西，要注意時機場合，還要注意教義複雜程度。 三位一體、預定論之類就不用講了， 連基督徒一大堆都不清不楚，都很難對這些基督徒講清楚了， 如何輕易對未信者講清楚？ 而『罪』的議題，可深可淺，自已要知道深淺，針對未信者程度去講。 以罪的定義而言， 聖經就有好幾種，好比： 1.心裡犯罪就是犯罪 2.虧缺上帝的榮耀就是犯罪 3.、、、 第一種定義一般人也很容易懂， 第二種定義就很難，連基督徒都未必懂。 講的內容，要訓練自己『針對對方程度』去講。 至於養家活口，自己要去找客觀的資訊了。 各種市場供需，職業訓練，自己要花時間去了解市場、知道自己適合的工作。 但不管哪種，都不太可能有『廉價』、『速成』這回事。 廉價、速成去進入某種工作， 是很嚴重違反加爾文主義那種『工作是上帝聖召』（神聖呼召）的觀念的。 工作的本身，不僅是養家活口，而且是重大的榮耀上帝的領域。 工作的神聖性，甚至比婚姻還要高。 基督徒可以沒有結婚， 但基督徒不能沒有工作。（除非因為生病、、、、） 從創世記開始，到未來的新天新地，屬神的人都必須工作，不能沒有工作。 所以，要認真去考慮自己工作問題， 這比傳福音重要太多了。 人生最重要的事是『榮耀上帝』，不是『傳福音』。 工作就是超級重要的榮耀上帝的事情。 不在於職業的貴賤，而在於認真努力盡本分。 一個認真努力的貧苦清道夫，就是個榮耀上帝的好工人。 一個游手好閒的富家子弟，就是個上帝厭惡的爛人。 所以，請花更多時間去思考工作問題，不需太過考慮福音問題。 至於『教外有好名聲』這經文，不是在講『職業高等』、『收入豐厚』， 而是在講『品德良好』，受人肯定。 否則，聖經裡的窮人，人人都因收入低，就不符合這經文了，不是嗎？ 聖經不可能那麼膚淺。」 與傳福音類似，為上主殉道，「不」是愚蠢自殺，更不是四處攻擊人啦！ 基督徒，永遠是「少」數族群， 靈恩派，天主教徒，慈濟。。。吐口水，都能淹死基督徒。 想比拼「人數」，當然是「大錯特錯」路線。 個人認為，可能可講述「模糊的」天意，天命，天條， 與「滿招損，謙受益」之物理參考系（誰是對錯之決定者？誰是中央標準局？）議題， 亦可尋找「討厭硬凹，邏輯嚴謹，已有想自殺不敢自殺，而急需找到明確活命理由」之人士 或許可「比較級」好接受，認同你我一「小群」歸正基督徒之觀點。 畢竟，接受這種東西，需要以「自身有誤有矛盾，不可能完全正確」為公理與基本前設。 詳見： 討論：能否接受歸正神學，和知識水平或哪些因素有關？ http://mickey1124.pixnet.net/blog/post/269194340 --Brandweer

假想的某種全然自由無權力控制關係的人類社會狀態本身即是傾向於無神論的思考，我們仍難否認法律與政治權力是和神的主權相關的，雖然並非所有存在的權力皆是合乎上帝的心意，完全無政府的社會狀態在強者以暴力脅迫弱者為奴之外似乎也找不到良善得到最終勝利的可能結果。 因此人間的法律無論多麼先進而具備自我學習、批判與改革的精神，於制約被統治者的外在行為以外也很難再多發揮一點甚麼特別的功用，好像可以促進世界和平早日來到，包括控制國民思想言論的法律其目的不外乎壓制異議份子、維護政權穩定以增加國內勞動生產效用...等。 如果從歷史發展的觀點來看，一個國家的獨裁者要完全封鎖對外的信息通訊管道，實踐全國統一的思想行動方針，在同性婚姻議題上如果贊同基督教正統教義的立場，又是誰要被釘上十字架呢？似乎不信的人反而在這件事上看得很清楚，而我相信上帝仍有祂的方法在這世界上看顧那些相信祂、遵行祂旨意而傳佈的福音行動，當然其原初動機及最終結局也將使祂的聖名在地上得著榮耀。 相較之下，世上人為了遂行意志慾望而進行的謀略籌畫，雖然也費了好大的功夫，卻往往到頭來仍歸於虛空，而很多探討人類知識信念如何成就的宗教哲學思想家，在這一部分時常是強過一般不擅長於抽象思考、卻更憑感覺判斷的基督教會的信徒，這樣當然辯不過自學生時代就在組織運動當中身經百戰的知識份子社群。 從閱讀聖經的一段話到成為自己生命價值的依歸，這個歷程不是單憑個人的直覺就可以完成的，去市場買菜尚且要東挑西揀，基督徒的信仰不該單憑感情的衝動行事。

給潛水的信徒： 一、但面對一些議題可能會以世界上一些學問、想法作為"反對的理由" 可是倘若慢慢發覺 這些學問、想法其實是有瑕疵的 可能還會比對方的理由更不充分 我們會因此逐漸失去反對的合理性、甚至正當性 答： 是的！ 因為，只有聖經才是『永世不移』的真理，其他世俗學問不是。 所以，想用世俗學問去護教，要非常小心。 基督徒要努力學習用聖經出發來護教。 二、但我們好像又很難大聲地說 我們聖經的真理就是這麼講 所以我們反對 因為畢竟基督徒是少數 多數人無法接受這樣子的立場 答： 如何把聖經真理表達出來？ 這就比較複雜。 通常，不是每次和未信者的論述討論，都可以『直接引用』聖經。 聖經真理，可以當成一種『食材』。 『食材』，通常要經過烹調處理，才能成為一道『料理』、『菜餚』。 單單一塊生牛肉，未經處理，恐怕是難以下嚥的。 但經過烹調處理之後，常常就是美味的菜餚。 如何把聖經這個食材，進行烹調處理？ 這需要學習、練習。 多聽好的講道、多讀好的文章、多思考、多讀經， 就比較能學到好的技巧。 請自行搜尋我寫過的『陳進興與陳樹菊，上天堂？下地獄？』的系列文章。 裡面，其實有很多重大技巧。 另外，我分享一個論述進路，提供參考： 1. 聖經和佛經不同，不是只有宗教領域，而是涵蓋了道德、政治、社會、法律、、種種議題。 2. 聖經建構了『猶太-基督教體系』，具有數千年歷史、有實戰經驗、具內部邏輯性、具全面性可應用在大量領域。 3. 拿現今各種學術理論，卻刻意排除『聖經』的論點，本身就不客觀。 因為，現今的各種理論，歷史都沒聖經所建構的文化和學問久。 憑什麼可以拿現今各種理論來討論，卻不准拿聖經來討論？ 4. 你不用相信聖經，正如我們不用接受各種理論， 但是，沒有理由排除聖經的理論。 請注意我講的這種『前置處理』，這非常重要。 這個前置處理，是要砍掉一般人自以為的『客觀』。 一般人認為『排除聖經才客觀』， 我們要先論證『排除聖經才不客觀』。 經過這個前置處理之後，我們就可以開始直接使用聖經論點了。 假使你對基督徒與政治領域有興趣， 建議閱讀COR和ICCP相關文章。 這兩個網站的網址，放在園地的『我的連結』中。