四、影響世俗還是被世俗影響

從上面幾點討論下來,其實已經非常清楚了,「敬拜讚美」的禮拜模式根本不適合應用在教會禮拜中。
許多「敬拜讚美」的的擁護者還會用一種理由企圖為這樣的模式辯護,就是「為主贏得世界」。
沒錯,不可否認的是「敬拜讚美」廣受青少年朋友與普羅大眾的喜愛,因此許多教會也用這樣的方式吸引更多人和青少年進入教會,
但是可知道這些人進入教會的理由是什麼?
是因為福音?
是因為渴慕上帝?
還是因為舞台上的歌超好聽、主唱超帥超美、樂團實力堅強?
或是就是喜歡唱歌時的爽的感覺?、、、、
各位不妨想想看,這些理由,不少不就和時下年輕朋友「追星」、「追偶像」、「追演唱會」的心態如出一轍?


教會什麼時候必須拋棄正統教義和上帝的福音,而用世俗的方式吸引人進入教會?而這樣進入教會的人真的留得住嗎?
能和他們談到更深入得罪---十字架---因信稱義的真理嗎?
還是得再用其他五花八門的方式來使他們更被吸引,而且還要加上朋友、同儕、人情壓力、認同感,而留在教會?
基督徒是光是鹽,是要影響世界的,是有文化使命的,但曾幾何時,教會的核心已經被世俗影響,甚至大量的引進世俗那些方法,以吸引人進入教會?這不是踐踏上帝的真理是什麼呢?
我們不否認可以使用一些方法和人建立關係,做好鬆土的工作,以準備傳播福音的種子,這稱為福音「預工」,
但只要沒有傳到基督的福音(罪---十字架---因信稱義),都不算是「正工」,就算信了也無法得救。
現在許多教會連什麼是預工和正工都分辨不清楚,以為在傳福音,實際上只在做預工的工作,甚至連預工都稱不上,只是在「哄騙」人進入教會。
這些人可能終其一生都在教會,也受洗,但是卻是沒有重生得救的人,因為完全沒有機會聽到福音。
因此,「敬拜讚美」到底是影響是俗文化,還是已經被世俗文化影響,是非常清楚不過的事。


另一件更令人無法認同「敬拜讚美」的原因在於,歌曲的內容和編曲形式,實在令人不敢苟同。
就歌詞內容來說,一堆根本就不合聖經真理的歌詞,甚至成功神學、新時代邪術的思想都混雜其中,例如:耶穌爸爸;禱告搖動上帝的手;讓我的願望成真、目標達到;讓我平安健康、永離痛苦疾病;讓我的道路順暢、沒有阻礙;願我所做的事工,永遠不失敗;、、、等。
這些,不要說信徒無法分辨,很多連牧師根本也毫無警戒,引進教會,這樣毫無戒心、毫無過濾的現象比比皆是。
這樣的歌詞可以引出教義?可以使信徒的靈命進深?更嚴肅來說,可以用來「敬拜上帝」?這樣不會褻瀆上帝嗎?


再者,就算歌詞本身沒有問題,可是歌曲的編曲、演奏形式、演奏曲風(風格)、樂器編成等都會影響內容。
舉例來說:每樣樂器都有它特別的音色------------
有的與別的樂器可以呈現足夠的反差性(例如圓滑與跳奏、高音與低音、單音與夠厚的和聲等對比),那麼它就可以作獨立伴奏樂器(例如鋼琴);
有的只合適部分段落和聲或獨奏(例如薩克斯風)。
敬拜讚美採用爵士鼓毫無間歇的節奏,將令聽者耳朵多麼疲憊呢?因為它的音色本來就不適宜如此表現。


以下就幾種常見的曲風進行說明:
(1) 搖滾樂的本質:連續敲打拍子、高頻叫喊、造型與語調常常傾向表達一種對當權者或社會主流價值的叛逆,較直接訴諸感覺而迴避心智。
(2) 爵士樂的本質:拍感零碎鬆散,語調如聊天一般自由,很適用於放鬆、用餐、娛樂的狀態。
(3) 流行音樂的曲風:就是娛樂本質、媚俗、誇張!這與敬拜上帝神聖的本質衝突!
這些都充分說明,「形式折損內容」。
用這些形式來吸引人,使人喜歡,但是有沒有考慮過其實根本和所傳遞的內容不合,甚至使得正確的歌詞因而變得不倫不類。
舉例來說,「榮耀哈利路亞」這首歌,假若使用進行曲的形式,配合小號,小鼓等節奏,再輔以定音鼓在結尾時加入,可以造成榮耀上帝的氣勢,這是和歌詞相輔相成的;但是假若我們使用的是爵士曲風,用電吉他、爵士鼓、或是搖滾曲風,這將變成多麼的奇怪與不倫不類?榮耀,哪裡可以表現出榮耀?


很多喜歡標榜「樂器沒有原罪」論點的人,可能要問一個問題,是樂器本身被拒絕?還是演奏或運用的方式不合適?這才是問題的癥結點。
所以,回到問題本身,並不是樂器的問題,而是運用不當,無論風格語調、或配器方式都當合宜!
另外,電子歸類為非真實樂器,無法完全透過演奏者控制音色,更是難逃運用不當的問題,因此敬拜讚美大量使用的都是電子樂器,透過音控輸出,就更顯得困難重重。


因此,很清楚的事實是,「敬拜讚美」的歌曲,若用上述的方法來鑑別的話,很少有非常合適的作品可以使用在禮拜上,因為幾乎難逃世俗化的命運,更別說一堆連內容都通不過教義、真理考驗的歌曲,以及一些少數雖然內容較正確,卻因形式編曲問題而折損內容的曲子。
這些都證明「敬拜讚美」實際上只能挑起人的情緒,滿足人的情感,個人私底下想聽、喜歡聽,沒有什麼太大的問題,但是要用在「敬拜上帝」的禮拜上,實在是萬萬不可的!







不配






註:
1.本系列文章多處引用與參考小小羊弟兄與思佳姊妹文章,出處繁多,均為園地已有文章,不再一一列舉





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