模糊化世間宗哲與己的不同，和稀泥融入別教的宗哲教義，可能可收表面的一時之效。但其實，不要把人看得太笨，表面上別人接受了已被內涵稍改的福音而信之，人家很清楚他們本身的堅持只因你已為他的修改故而暫且接納收為己用。就算那修改還未到異端程度，但已對原本內涵有所偏離的變形或複合體，埋下了將來會滅掉的根基。
人是全然敗壞傾向異教，權力使人腐化，絕對權力使人絕對腐化，沒有約束的獨裁政體，當權者信A教就可禁絕所有非A教包括基督教。回教的神權政教合一是典型的從古到今的事實之一。也擁光輝的神權政教合一的天主教，光輝的是當權者而不是福音。人不是笨蛋，處身於神權政教合一的悲慘市民不會真心相信回教、A教或天主教。
與回教及當年天主教異曲同工的靈恩派或成功神學的路線手法是很吸引基督教的，但信仰不是用極權勢力而可得。真正的信仰者，寧死不屈不出賣信仰，回儒佛道等你打死他也不肯接受基督是唯一救主、基督徒的我你打死我也不肯接受問米(當然我會軟弱被人打怕痛有可能被人強迫問米，有這一天求主寬赦我這重罪之人) 。信仰不是用也無須用極權勢力去得，緊記。
http://hk.apple.nextmedia.com/supplement/columnist/%E4%BF%9E%E6%9B%89%E7%BE%A4/art/20130120/18140076俞曉群
近讀十七世紀法國傳教士白晉《中國現任皇帝傳》，看到他大肆吹捧康熙皇帝，眼前竟然躍出「天降偉人」四個大字；瞬間的崇拜之情，又讓我驚醒，接着是一陣內疚。中國數千年文明，人們一直希望能有一個好皇帝，來拯救民族苦難。歷經共和百年，許多仁人志士反封建、反迷信、反專制，沒想到只要有一點點「個人崇拜」的信息，又會激活那個「中國好皇帝」的夢想，慚愧！
寫《中國現任皇帝傳》時，白晉在康熙皇帝身邊剛剛工作過六年，為康熙講授西方科學。那時康熙四十歲上下，登基已經三十幾年了。白晉稱讚他能詩善畫，能征慣戰，不近女色，生活簡樸，騎馬射箭，左右開弓，百發百中，儀表堂堂，身材勻稱，五官周正，雙目炯炯，明察秋毫，博聞強記，高雅不俗，倡導德行，主持公道，伸張正義……更兼康熙十六歲誅殺濫用職權的鰲拜，二十幾歲平叛吳三桂之亂等。這不是「天降偉人」，還是甚麼？
一次出遊，康熙看到一隻奇怪的鳥。他問身旁的比利時人南懷仁神父：「在你們那裏，這種鳥叫甚麼？」神父說出弗來芒語的名稱。幾年後他們又看到這種鳥，南懷仁神父因為在異國生活多年，已經忘記了那個詞彙。沒想到康熙卻依然記得，並隨口說了出來。
康熙精通漢文與滿文，他把大批漢文名著整理出來，譯成滿文認真研讀。所以他漢文化水平，甚至超過漢人。康熙的一位舅父戰死，他請一位大學士撰寫碑文，成文後博得負責審閱的大學士們讚譽。但康熙審閱時卻發現，文中將他的舅父與一位兩千多年前的大將比較，他認為這是不恰當的，因為那位大將有許多不足之處。結果這些大學士受到嚴厲處罰。白晉說，這反映出康熙的天賦博學。我卻覺得，「欲加之罪，何患無辭」。
康熙熱愛科學，他不但自己學習，精通幾何學原理，把一些定理閱讀十二遍以上，而且與傳教士一起用漢語編寫算術和幾何習題集，白晉稱「應該是歐洲和中國同類書籍中內容最為新穎的」。康熙熱愛哲學，他讓傳教士用滿語編寫哲學講稿。神父們選取迪阿邁爾《古今哲學》為主要底本，完成了哲學講稿。康熙熱愛西醫，他請傳教士講授解剖學，製作西藥，他自己生病時，也曾經服用奎寧痊癒。他公開感謝傳教士救過他的命，傳教士說，這是上帝答謝他賜予國民信仰天主教自由的回報。
康熙還熱愛天主教，意大利人利瑪竇著作《天主實義》對他產生巨大影響，此書說明了天主教義與儒教的一致性，「天主教的根本格言是自然法則的完美化，從根本意義上來看，儒教也體現了自然法則。」由此打消了康熙對天主教的疑慮。康熙甚至斷言：「這一外來宗教，有朝一日會成為在中國佔統治地位的宗教。」白晉驚喜地說，通過天主教義的灌輸，康熙從迷信中覺醒。有一次為死去的御弟選擇安葬日，為此康熙殺了三個選錯時辰的官吏。他私下卻對傳教士說，那些觀測都不足為信，他這樣做，只是出於政治需要而已。
總之在白晉筆下，康熙絕對是一位開明的「天降偉人」。但這只是表面現象。其實《中國現任皇帝傳》是白晉回法國時，給路易十四寫的一份奏摺，目的是為他們在中國傳教評功擺好，相信他們的工作價值，從而得到更多人力物力支持。比如他希望有更多歐洲科學家去中國，投康熙所好，邊講科學邊傳教，「要把天主教傳入中國並使之發展，最好的辦法就是宣傳科學，這也是上帝的旨意。」
白晉的目的能達到麼？當時的萊布尼茲在信件中，就這樣問過。萊布尼茲說，即使康熙像白晉說得那麼偉大，教會通過傳播科學提高了聲譽，他們也不會得到任何好處，比如康熙有許多妻子，天主教不會容忍多妻制。「而有一天中國人也許會運用這些知識對付信奉基督教的人。」
果然，當康熙去世後，當新的「天降偉人」上台後，故事又開始重新書寫。
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人是全然敗壞傾向異教，權力使人腐化，絕對權力使人絕對腐化，沒有約束的獨裁政體，當權者信A教就可禁絕所有非A教包括基督教。回教的神權政教合一是典型的從古到今的事實之一。也擁光輝的神權政教合一的天主教，光輝的是當權者而不是福音。人不是笨蛋，處身於神權政教合一的悲慘市民不會真心相信回教、A教或天主教。
與回教及當年天主教異曲同工的靈恩派或成功神學的路線手法是很吸引基督教的，但信仰不是用極權勢力而可得。真正的信仰者，寧死不屈不出賣信仰，回儒佛道等你打死他也不肯接受基督是唯一救主、基督徒的我你打死我也不肯接受問米(當然我會軟弱被人打怕痛有可能被人強迫問米，有這一天求主寬赦我這重罪之人) 。信仰不是用也無須用極權勢力去得，緊記。
http://hk.apple.nextmedia.com/supplement/columnist/%E4%BF%9E%E6%9B%89%E7%BE%A4/art/20130120/18140076俞曉群
近讀十七世紀法國傳教士白晉《中國現任皇帝傳》，看到他大肆吹捧康熙皇帝，眼前竟然躍出「天降偉人」四個大字；瞬間的崇拜之情，又讓我驚醒，接着是一陣內疚。中國數千年文明，人們一直希望能有一個好皇帝，來拯救民族苦難。歷經共和百年，許多仁人志士反封建、反迷信、反專制，沒想到只要有一點點「個人崇拜」的信息，又會激活那個「中國好皇帝」的夢想，慚愧！
寫《中國現任皇帝傳》時，白晉在康熙皇帝身邊剛剛工作過六年，為康熙講授西方科學。那時康熙四十歲上下，登基已經三十幾年了。白晉稱讚他能詩善畫，能征慣戰，不近女色，生活簡樸，騎馬射箭，左右開弓，百發百中，儀表堂堂，身材勻稱，五官周正，雙目炯炯，明察秋毫，博聞強記，高雅不俗，倡導德行，主持公道，伸張正義……更兼康熙十六歲誅殺濫用職權的鰲拜，二十幾歲平叛吳三桂之亂等。這不是「天降偉人」，還是甚麼？
一次出遊，康熙看到一隻奇怪的鳥。他問身旁的比利時人南懷仁神父：「在你們那裏，這種鳥叫甚麼？」神父說出弗來芒語的名稱。幾年後他們又看到這種鳥，南懷仁神父因為在異國生活多年，已經忘記了那個詞彙。沒想到康熙卻依然記得，並隨口說了出來。
康熙精通漢文與滿文，他把大批漢文名著整理出來，譯成滿文認真研讀。所以他漢文化水平，甚至超過漢人。康熙的一位舅父戰死，他請一位大學士撰寫碑文，成文後博得負責審閱的大學士們讚譽。但康熙審閱時卻發現，文中將他的舅父與一位兩千多年前的大將比較，他認為這是不恰當的，因為那位大將有許多不足之處。結果這些大學士受到嚴厲處罰。白晉說，這反映出康熙的天賦博學。我卻覺得，「欲加之罪，何患無辭」。
康熙熱愛科學，他不但自己學習，精通幾何學原理，把一些定理閱讀十二遍以上，而且與傳教士一起用漢語編寫算術和幾何習題集，白晉稱「應該是歐洲和中國同類書籍中內容最為新穎的」。康熙熱愛哲學，他讓傳教士用滿語編寫哲學講稿。神父們選取迪阿邁爾《古今哲學》為主要底本，完成了哲學講稿。康熙熱愛西醫，他請傳教士講授解剖學，製作西藥，他自己生病時，也曾經服用奎寧痊癒。他公開感謝傳教士救過他的命，傳教士說，這是上帝答謝他賜予國民信仰天主教自由的回報。
康熙還熱愛天主教，意大利人利瑪竇著作《天主實義》對他產生巨大影響，此書說明了天主教義與儒教的一致性，「天主教的根本格言是自然法則的完美化，從根本意義上來看，儒教也體現了自然法則。」由此打消了康熙對天主教的疑慮。康熙甚至斷言：「這一外來宗教，有朝一日會成為在中國佔統治地位的宗教。」白晉驚喜地說，通過天主教義的灌輸，康熙從迷信中覺醒。有一次為死去的御弟選擇安葬日，為此康熙殺了三個選錯時辰的官吏。他私下卻對傳教士說，那些觀測都不足為信，他這樣做，只是出於政治需要而已。
總之在白晉筆下，康熙絕對是一位開明的「天降偉人」。但這只是表面現象。其實《中國現任皇帝傳》是白晉回法國時，給路易十四寫的一份奏摺，目的是為他們在中國傳教評功擺好，相信他們的工作價值，從而得到更多人力物力支持。比如他希望有更多歐洲科學家去中國，投康熙所好，邊講科學邊傳教，「要把天主教傳入中國並使之發展，最好的辦法就是宣傳科學，這也是上帝的旨意。」
白晉的目的能達到麼？當時的萊布尼茲在信件中，就這樣問過。萊布尼茲說，即使康熙像白晉說得那麼偉大，教會通過傳播科學提高了聲譽，他們也不會得到任何好處，比如康熙有許多妻子，天主教不會容忍多妻制。「而有一天中國人也許會運用這些知識對付信奉基督教的人。」
果然，當康熙去世後，當新的「天降偉人」上台後，故事又開始重新書寫。
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