基督教小小羊園地

謝謝小小羊弟兄的文章，確實今天很少有人反思我們的靈修是出諸人本，還是神本；當靈修出來的東西遠遠超出了聖經的啟示時，我們不可以對自己的義和善良打個問號嗎？ 當初我讀聖經關於主受難的情節，也非常驚訝於作者的無情。比如，?耶穌大聲喊叫，氣就斷了?（可 15:37），怎麼可能如此蒼白平直，聖靈難道還不如我們人心更有憐憫同情？ 是我錯了，還是聖經錯了？還是，聖經寫作時代紙張不夠，或為避免聖經過長，聖靈只啟示了最重要的要道，其它次要的就需要讀者自己讀經時想像，或者聖靈屆時為我們重演那重要的一幕幕？於是很多敬虔追求的人就真的看到了他們想看的"逼真情景"。（一個真實的見證就是，5年前我教會從同宗派請來一位女牧師，見證說她如何在禱告中見到主戴荊棘冠冕異像，看到主在客西馬尼園或十架受難時，血淚如何逼真地從主面龐流下，並且看到的客西馬尼園景和她後來實地看到的完全一樣。講完了異象，聽眾都驚呆了，果然是有恩賜，蒙主厚愛的。接下來的破除祖先咒詛，泛靈泛鬼之類的教導就理所當然要洗耳恭聽了。會後，大部分人都覺得神在今日還在興起能得異像的先知啊，根本沒人敢提出疑問的。我有點小疑問，主在2000年前受苦流汗如血禱告的場面裡的客西馬尼園景，應和2000年後的今日不同了吧，怎麼倒是一樣的。真是時空隧道了...） 以上是靈命好的人，能看到異像。那靈命差的呢，好，聖經既然故意避而不談，我們靈修時就可以補足，用自己丰富的想象力和憐憫心來填補這個空白，於是就有了種種主受難的"栩栩如生的摹想景象、激情與感動"，寫出的書遠遠超出了許多解釋真理，傳講正道的書，占據了大部分本應用來默想真道的靈修時間。而這些東西，有的與詩篇，先知書及新約不合，有得已越過。而且，當信徒全心地沉浸在主的受難的苦痛裡（而且還不能肯定是否是合主心意的憂愁與記念），主的復活，永遠的榮耀與救恩的果效就被忽略了。記得主在設立聖餐時，說： 林前11:26 你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。 所以我們要悲痛記念主的苦，主的死，是為了我們的罪；還要盼望祂榮耀的再來與給我們預備的完全的拯救。 主啊，我們何時才能行事不偏離您借先知和使徒所啟示的聖經呢？求主幫助，我們能行事合乎中道。 兄姐們，讓我們持守唯獨聖經吧，我們今天這麼容易地就忽視或越過聖經，難道我們已起了這惡心："聖經不是規限我們基督徒一切言行的絕對真理？" 請批評指正。謝謝。

所以 Passion of Christ 这部影片就是把重点挪移到受难的过程，并非救恩。称听说制作单位很腐败，甚至于演抹大拉玛利亚的演员是个三级演员。 其实传统教会也有一个存在已久的错误。就是太高举十架！赞美诗也唱，十字架，十字架，永是我的荣耀。。。 是吗？ 耶稣基督才是我的荣耀！ 十字架只是刑具，不是吗？

Philip 其实传统教会也有一个存在已久的错误。就是太高举十架！ ………………………………… 你說「傳統」，意思是你是「新」的嗎？ 不只傳統教會高舉十架，聖經也高舉十架呀，以下經文提到的「十字架」都不是在講「刑具」喔： 不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。（太10:38） 於是耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。（太16:24） 基督差遣我，原不是為施洗，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。（林前1:17） 因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為　神的大能。（林前1:18） 弟兄們，我若仍舊傳割禮，為甚麼還受逼迫呢？若是這樣，那十字架討厭的地方就沒有了。(加5:11) 但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。(加6:14) 既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與　神和好了。（弗2:16） 既將一切執政的、掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗著十字架誇勝。(西2:15) 真理叫我們自由～

謝謝小小羊弟兄的分享 讓我能更明確地知道該如何看待基督受死的這個歷史事件 重點不在耶穌受死的過程 而是目的及其意義 更重要的是，這件歷史事件跟我有什麼關係！ 當我還是外邦人的時候，就看過“耶穌受難記”了， 老實說，就如多加分享唐崇榮牧師所說的： 「若基督之死只是因其所受之淒慘、痛苦、不公平待遇而感動我們的心，那還有更多革命者所受不公平待遇的死也可以同樣感動人！」 我只覺得很可憐，很同情耶穌， 但我卻不覺得這跟我有什麼關係。 感謝主，願意揀選我這不配的人 一步一步地帶領我，使我越來越渴慕真理 也感謝主把我從靈恩的教會中帶領出來，進入歸正 也感謝小小羊的網路事工， 讓我從一個不懂神學的初信者 到如今稍微有分辨是否為真理的一些些能力。 榮耀歸給神！

多年天主教徒導演的The Passion of the Christ 基督受難記, 請問 基督徒適合值得再看嗎?

綜合回應一下： 1.其实传统教会也有一个存在已久的错误。就是太高举十架！赞美诗也唱，十字架，十字架，永是我的荣耀。。。 是吗？ 耶稣基督才是我的荣耀！ 十字架只是刑具，不是吗？ 答： 很不幸的，這個評論，是很大的錯誤！ 『十字架』這詞彙，常常是一個『教義性』詞彙，而不是『字面意思』的詞彙。 什麼是教義性詞彙？ 就像三位一體、神人二性、原罪、、、一樣，有很豐富複雜的教義在裡面。 什麼是字面意思的詞彙？ 就像石頭、桌子、椅子、、、。 『十字架』做為字面意思的詞彙時，它的意思只是『一種非常殘忍的刑具』。 但是，做為教義詞彙時，它的意思是很複雜豐富的。 一首歌是否正確，不是只看單一句歌詞。 假使『十字架，永是我的榮耀』這歌詞裡的十字架，是『字面意思的詞彙』，那麼，Philip弟兄的評論是正確的。 但是，假使這歌詞的十字架，是『教義的詞彙』，那麼，Philip弟兄的評論是大錯了！ 我們來看這歌的歌詞，有問題嗎？ 沒正確講出教義嗎？ 這歌詞的十字架，只是一種字面意思的詞彙嗎？ 1.求主使我依十架，在彼有生命水， 在各各他山流下，白白賜人洗罪。 2.我與主同釘十架，和祂同葬同活， 今基督居住我心，不再是我活著。 3.我立志不傳別的，只傳耶穌基督！ 並祂為我釘十架，復活作救贖主。 4.我願意別無所誇，但誇救主十架！ 世界對我已釘死，我以死對待它。 (副歌) 十字架，十字架，永是我的榮耀！ 我眾罪都洗清潔，惟靠耶穌寶血！ 經文部分，多加姊妹已經列出，我不再複述。 十字架這首歌非常棒！比很多當今的敬拜讚美歌好太多太多了。 要批判一首傳統聖詩，最好要謹慎小心一些，不要批判錯了，將珍珠當成垃圾。 2.多年天主教徒導演的The Passion of the Christ 基督受難記, 請問基督徒適合值得再看嗎? 答： 我很驚訝，你真的有在閱讀園地的文章與回應嗎？ 我在 2011年05月3日 17:23 於『為什麼我們要學習清教徒靈修，而非天主教靈修？ 』這篇文章的回應裡，已經講過這部電影了啊！ 難道你看不出最近幾天的文章，都是一系列的？ 學習的工夫，要多加油了！ 追尋真理，是必須下工夫的！

恩恩，搞錯重點常常是信仰偏差的一個部分， 有這樣的現象的基督徒， 感覺有點像精神病人不認為自己有病是一樣的感覺。 不論靈恩也好、新教也好、崇尚高舉某些牧師也好、 各樣怪力亂神都好，重點就是「搞錯重點」。 基督教的核心除了福音之外別無其他，即使是成聖的過程， 都是因為福音透過聖靈的澆灌所給予的愛， 成為我們一生追求主的動力。 雖然主的受苦很重要，不過，若沒有背後的意義， 沒有基督是「神」與「人」的雙重身分， 以及所有自舊約以降，所有有關贖罪的意義─ 每日的獻祭、逾越節的獻祭、逾越節羔羊的意義、 下午三點的意義、流血的贖罪與釘在十字架上的咒詛， 加上所有舊約的預言，我們因著彌賽亞的救贖而與神重立新約， 沒有這一切，福音不會因此而美好， 福音也無法影響兩千年後的我們。 有時候總會想著，故鄉為什麼對我有意義。 對於觀光客而言，這是他遊覽的其中一站，是一幅美麗的圖像。 然而對於我而言，故鄉是我的一生，是我的所有， 是一幕一幕用哭和笑、痛苦和甜蜜所交織的回憶。 基督徒不該只是一個觀光客。天國是我們的故鄉， 只有住在當中，體會神為何要讓他的獨生子走上各各他， 在這創世以來神所預備的最美好也最椎心刺骨的恩典， 神的信實與神的計畫，一切一切的預備與實踐， 我們才能真正認識神，以及他所差派的兒子，和永生。 主阿，願這份充滿榮耀的福分，能透過我們而彰顯。 福音不只是一幕美好的圖畫，而是一個益發清晰的， 我們所盼望的故鄉。

多加姊妹、舞天使姊妹、淨影‧寂弟兄的分享，都講得很好，我沒有補充。 以下是補充文章本體的進一步說明。 因為有弟兄寫信給我，告訴我他對我這篇文章中那些問題都答不出來，想知道答案。 但事實上，這位弟兄在信件中的分享裡，所告訴我他已知的觀念，其實就已經非常正確。 所以，我針對文章裡那些問題，做進一步說明，以幫助大家更清楚重點。 淨影‧寂弟兄的觀察與提醒，是很重要的： 重點搞錯，會很嚴重！ 基本上，基督的死，重點有很多，其中一個很重要的重點，就是『代贖』的觀念： 由別人代替我死。 而為什麼要有代贖？ 這就涉及我有沒有罪的基本問題。 我如果沒有罪，何必人家為我代贖？ 就是因為我有罪，才需要別人為我代贖。 而我有罪，就表示我一定得死嗎？ 這又涉及到上帝公義、刑罰的領域了。 我們假使知道我們有罪，而我們的罪只有唯一死刑， 那我們才能瞭解代贖為何那麼重要。 而講到代贖，又涉及： 為什麼別人可以代替我死？ 一個真正的人與真正的神，才有辦法為別人進行代贖。 否則，『沒有任何人支付得起這代贖的價格』！ 你打壞世界級的小提琴名琴，拿個假錢、拿個幾百塊，就賠得起嗎？ 人的罪的贖價，根本就貴到沒有任何一個人類還得起、代贖得起！ 為什麼透過代贖，我們就可以蒙赦免？ 這就涉及上帝的規定。 宇宙是上帝創造的，規定是由祂制定的。 祂這樣規定，世人只能這樣照辦。 而這規定是合理的、合邏輯的。 不肯照創造設計者的規定辦理，就想達成代贖的成立、赦免的完成，那是不可能的事。 國家訂出你賠償的規定，你不照辦，反而自己去搞出一堆名堂，就以為能使賠償取消，那是不可能的事（我講的是真正照規定、不講人情的法治國家）。 那麼，要如何才能獲得這代贖呢？ 這就涉及因信稱義的問題了。 也就是說，為何基督的死那麼重要？ 基督的死的意義，就已經將『罪—十字架—因信稱義』的道理全部涉及了。 假使講述基督的死，沒有講述到『罪-十字架-因信稱義』的道理，反而只將重點放在基督受苦的『過程』，那就是嚴重走錯路。 這也是為何聖經會花很多時間，在不同經卷裡，用不同角度，不斷講述基督的死的『神學意義』，而不將時間花在講數基督的死的『過程』的原因。 因為，那些過程，並不是很重要，但神學意義非常重要。 一個人可以詳細知道過程，但不會得救。 當時親眼看見耶穌受難過程的人，可多了！ 路人、旁觀者、士兵、法利賽人、、、，一大堆可能都有看到全程，或是看到很多過程。 但是，除非他們知道『意義』，否則，哪會信主，哪會得救？（不用很清楚，但起碼要摸到正確意義） 當時，十架旁同釘的強盜，其中的一個，就已經有抓住模糊的意義了： 『我們是罪有應得』、『我們必須為自己的罪行怕神』、『這個人無罪』、『你得國的時候』、『求你記念我』。 所以主耶穌當場對他保證： 你得救了！ 『那同釘的兩個犯人有一個譏誚他，說：你不是基督嗎？可以救自己和我們吧！ 那一個就應聲責備他，說：你既是一樣受刑的，還不怕神嗎？ 我們是應該的，因我們所受的與我們所做的相稱，但這個人沒有做過一件不好的事。 就說：耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！ 耶穌對他說：我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。』（路23：39-43） 請注意，他們這段在十字架上的對話，不是在針對自己受刑的肉體痛苦吐苦水，說有多痛又多痛、士兵多壞、審判多不公義、、、他們根本不涉及『痛苦過程』的講述，而是涉及『意義』的講述。 但很不幸的，很多靈修神學、基督受難的講道，重點都花在『過程』的講述上，而不是『意義』的講述上。 歸正，就是不斷靠聖靈的力量，修正偏差，回歸真理。 願上帝幫助我們。

基督是神, 有無限的靈, 無罪的身份, 所以他的死才可以贖回所有信徒的死罪; 基督是人, 所以才能死在十字架上. 這樣想,是否正確? 感謝.

基督是神, 有無限的靈, 無罪的身份, 所以他的死才可以贖回所有信徒的死罪;基督是人, 所以才能死在十字架上. 這樣想,是否正確? 答： 其實，只要重點抓住即可。 重點很簡單： 一個完全的神，同時是一個完全的人，才能當代贖的祭物、才能當拯救的中保。 只要否定耶穌的神性，或是只要否認耶穌的人性； 只要沒有抓住耶穌基督代贖的觀念； 我們就離耶穌基督受死的意義，有很大的差距。 韋斯敏斯德信條第八章論中保基督 第三條 「主耶穌既如此在人性與神性上聯結，就受無限量之聖靈的潔淨與恩膏；既在他裡面有智慧和知識的一切寶藏，父就喜歡叫一切的豐富住在他裡面。其目的乃是藉著他的聖潔、無惡、無玷污，並所充滿的恩典和真理，使他得以全備，以便執行中保和保證人的職份」 第五條 「主耶穌憑他完全的順服並犧牲自己，藉永遠的靈一次獻給神，來完全滿足他父的公義；為父所賜給他的人非但獲得和好，也獲得天國永遠的基業」 第七條 「基督按著他的神人二性，來執行他為中保的工作」 第十一章論稱義第三條 「基督憑著他的順服和受死，完全清償了凡如此被稱為義之人的罪債，並為他們獻上適當的、真實的、圓滿的祭來滿足父神的公義」

『十字架』做為字面意思的詞彙時，它的意思只是『一種非常殘忍的刑具』。 但是，做為教義詞彙時，它的意思是很複雜豐富的。 這個解釋我很贊成，謝謝小小羊。 但經我了解有關經文後，我覺得聖經所提到的十字架，都是在講有關耶穌的救贖事件。那我們何不講完整一點，“十架的救贖” ？ 因為發現，除了會來這裡找草吃的羊以外，或者說根基很穩的各位大俠，可以明白這道理以外，很多到教會聚會的信徒，多都不大會分辨，就會按字面了解。特別是年輕一代。

綜合回應一下。 1.但經我了解有關經文後，我覺得聖經所提到的十字架，都是在講有關耶穌的救贖事件。那我們何不講完整一點，“十架的救贖” ？ 答： 唉！多加姊妹附的經文，請認真讀清楚！ 聖經明明就是用『十字架』這詞彙來做為『教義使用』了，我們為何不能用？ 那些經文，清清楚楚都不是在使用十字架的字面意思，而是神學意思，不是嗎？ 弟兄！ 不要為了糾正一個錯誤，糾正到連正確的都在亂反對一通！ 你要使用『十架的救贖』，無妨，那是個人自由。 但是，你不能反過來說人家這樣用就是錯！傳統福音派這樣用就是錯！ 事實上，錯誤的，是你自己。 2.因為發現，除了會來這裡找草吃的羊以外，或者說根基很穩的各位大俠，可以明白這道理以外，很多到教會聚會的信徒，多都不大會分辨，就會按字面了解。特別是年輕一代。 答： 所以這表示『十字架』這詞彙有問題，所以我們必須廢棄這詞彙？ 弟兄啊！ 診斷病情，要精準一點； 否則，開出的處方，有時是會害死人的。 因為很多人誤解三位一體這詞彙，所以這詞彙就不要使用？ 因為很多人誤解預定論這詞彙，所以這詞彙就不要使用？ 因為很多人誤解因信稱義這詞彙，所以這詞彙就不要使用？ 這會不會倒果為因了呢？ 教會年輕信徒會以為十字架只有字面意思，問題不是出在十字架這詞彙，而是出在教會教導！ 別說是我們這裡的教導，會大量教導各種正確觀念； 就算是傳統的福音派，信徒也都知道十字架這詞彙多半是指豐富的神學意思，而不會以為那只是字面刑具的意思而已。 因為用刀子的人不會使用、亂使用，結果不去檢討用刀的人的問題，反過來檢討刀子，這是搞錯病因、開錯處方的行為！ 當今教會不是只有不懂什麼叫十字架而已，事實上，連其他基要真理一樣通通都不懂！ 不懂因信稱義！不懂預定論！不懂三位一體！不懂原罪！不懂上帝主權！不懂一大堆！ 更甚至，該懂的，幾乎沒幾樣懂的， 結果懂的，都是一堆不合聖經的垃圾而已。 要檢討改進的，是教會自己，是教會教導，不是這些教義詞彙。 園地就是在教導這些基要真理，並教導大家如何將這些真理具體正確使用在生活上。 這些教導，只要讀者讀一段時間之後，不可能還毫無概念。 教會亂教、不教，所以我們很努力教。 大家學會之後，就努力去教會找機會教其他人。 瞎子領瞎子，會一起摔死。 雖然領路的瞎子，罪比較重， 但是，那可不表示被領路的瞎子，就沒有罪。 甘心情願被瞎子領路，自己也當個瞎子，後來一起摔死，就是犯罪。 因為，上帝的小羊，一定會聽出上帝的聲音。 當他們聽到錯誤的聲音時，他們心中會自然產生警覺，會覺得這聲音怪怪的，好像不是主人的聲音。 然後，他們會去找主人的聲音。 假使對教會錯誤的教導一直毫無警覺，這就是大問題。 除非信徒自己不讀經，否則，隨便讀一下也會知道，十字架這詞彙在聖經裡，怎麼可能只是字面意思的使用，而不是神學教義的意思？ 當今教會一大堆表面上宣稱自己信耶穌，其實連什麼叫罪-十字架-因信稱義的道理都不懂，聖經也不讀，讀了也不認真想的人，這些人是否有真正信耶穌，都還大成問題呢！ 一大堆教會，根本就沒傳出正確的罪-十字架-因信稱義的福音，聽到的人，怎可能因為真福音而信主，獲得得救呢？ 聽到假福音、聽到預工而信主的，都還沒真正信主呢！ 3.關於基督的死相關的信條與要理問答整理 一、海德堡要理問答（第二部分『救贖』） 問12︰既然我們因神公義的審判，應受到今世和永遠的刑罰，那麼我們怎麼才能逃避這刑罰，並且能再次蒙神恩寵呢？ 答︰ 神要求他的公義得到滿足，因此我們必須滿足他的公義，不是由我們自己達到，就是由別人完成。 問13︰我們自己能夠滿足神公義的要求嗎？ 答︰ 決不能；實際上，我們天天增添自己的罪咎。 問14︰有任何（僅是）受造者能夠為我們滿足神公義的要求嗎？ 答︰ 沒有； 首先，因為神不會將人自己所犯的罪加罰於其他任何受造者； 其次，僅是受造者不能擔當神對罪惡所發出的永恆忿怒的重擔，而能使第三者從其中得救贖的。 問15︰那麼，我們需要尋找一位怎樣的中保和救贖主呢？ 答︰ 一位真實而無罪的人，但卻要比一切受造者都更有能力，就是一位同時 也是真神的。 問16︰為什麼他必須是真實和無罪的人？ 答︰ 因為神的公義要求那同樣犯了罪的人性本身要為罪做出補償；但人人都是罪人，故無人能為別人贖罪。 問17︰為什麼他必須同時是真神呢？ 答︰ 他要透過他神性的能力，在他人性中擔負神的忿怒，如此便為我們取得並恢復了公義和生命。 問18︰誰是那位中保？誰同時是真神，又真的是無罪的人？ 答︰ 我們的主基督耶穌，「神又使他成為我們的智慧，公義，聖潔，救贖」。 問37：你對「受難」這詞有什麼瞭解？ 答： 我所瞭解的，是他活在地上的整個時期，特別是最後階段，他在身體和靈魂裡擔當了神對全人類罪惡的忿怒，以便藉他的受難，作為唯一的贖罪祭，他可以救贖我們的身體和靈魂脫離永遠的沉淪，並為我們取得神的恩典、公義和永生。 二、多特信條（第二項教義重點基督的死和人類藉此而得的救贖） 第一條 神不僅極其慈愛，他也極其公義。他的公義要求（正如在他的話語中所啟示的），所犯敵擋他無限尊嚴的罪應受刑罰；不但身體靈魂受暫時的，而且要受永遠的刑罰；這刑罰除非滿足神的公義，是不能逃脫的。 第二條 既因我們自己不能補償，也不能救自己脫離神的忿怒，所以由於無限的慈愛，樂意賜下他的獨生子作我們的保人，成為罪，為我們受了咒詛，並替我們補償了神的公義。 第三條 神兒子的死是為罪所獻唯一和最完全的祭與補償；它有無限的價值，足以補償全世界的罪。 第四條 由此可見基督之死的無限價值與尊嚴的理由，乃因受死者非僅一真實的人與一完全的聖者，而且是神的獨生子，與聖父和聖靈有同一永遠與無限的本質，這本質使他有資格作我們的救主；又因為他是本著為我們的罪，擔當我們的罪，而受神的忿怒與咒詛而死的。 三、韋斯敏斯德大要理問答 38問：為什麼這一中保必須是神呢？ 答： 這一中保必須是神， （1）如此祂才能維繫並保持其人性，不至於在上帝的無限憤怒和死亡的權勢之下沉淪； （2）使祂的受苦、順服和代禱有價值和果效； （3）滿足上帝的公義，獲得祂的恩寵，贖買一群特定的子民，把祂的靈賜給他們，征服他們所有的仇敵，使他們永遠得救。 39問：為什麼這一中保必須是人呢？ 答： 這一中保必須是人， （1）如此祂才能增進我們的性情，順服律法，在我們的性情中為我們受苦，並為我們代禱，體恤我們的軟弱； （2）並使我們可以得兒子的名分，得安慰，坦然無懼地來到施恩寶座前。 40問：為什麼這一中保必須既是神又是人，且在一個位格中呢？ 答： 這一中保，既然要使上帝與人和好，就必須自己既是神又是人，且在一個位格之中，使每一性都各盡其職，作為整個位格的工作為我們而被上帝悅納，並且成為我們的依靠。

插點花絮~ 「十字架永是我的榮耀」，當我進到天門的那一天，我要唱的第一首歌就是這首詩歌﹔當我離世的那一天，這首歌也是我的安慰。 －－唐崇榮牧師「救贖論」