這兩段經文，是靈恩派常用的經文。
但是，靈恩派對這兩段經文的解釋與使用，是正確的嗎？
『我又告訴你們，你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為，凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。你們中間作父親的，誰有兒子求餅，反給他石頭呢﹖求魚，反拿蛇當魚給他呢﹖求雞蛋，反給他蠍子呢﹖你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎﹖』 (路11:9-13)
『你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢﹖求魚，反給他蛇呢﹖你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎﹖』 (太7:7-11)
一、 什麼是這裡講的『求聖靈』？
這兩段經文，確實是靈恩派常用的經文。
但問題是，什麼是這經文裡說的『求聖靈』呢？
所謂求聖靈，是指：
a. 求聖靈降臨、內住？
b. 求聖靈的恩典、幫助、指引、恩賜、能力、、、？
靈恩派常用這兩段經文，來做為他們「求聖靈的洗」的證據。
對他們而言，重生得救是第一階段，聖靈的洗是第二階段。
也就是說，重生得救者，並不是全部都有經過聖靈的洗。
（這種論調，並非全部靈恩派都有。畢竟，雖然同為靈恩派，但各種觀念與論述依然有相當程度的差距。但是，大致上而言，這種『二階段』的觀念，是很普遍的）
對歸正神學而言，這種二階段，當然是錯誤觀念。
歸正神學認為，所有重生得救者，都已經受過聖靈的洗了。
所以，當然不能以這兩段經文，做為基督徒求聖靈的洗的依據。
二、 主耶穌講這話時，聖靈已經普降了嗎？
當我們讀一段經文時，常常必須用到『歷史-文法-字義』的解經法。
這觀念，ICCP信仰宣言也特別強調過了。
那麼，當主耶穌講這段話時，當時的背景是如何？聖靈已經普降了嗎？
還沒！不是嗎？
聖靈何時才普降？
要到主耶穌升天之後的五旬節，那時聖靈才普降人世。
這是很重要的背景觀念！
我再強調一次：
當主耶穌講這段求聖靈經文時，當時聖靈尚未普降！
可是，現今我們已經不是活在聖靈『尚未』普降的時代，而是活在聖靈『已經』普降之後的時代。
這時，很多經文的使用與應用，就要很小心。
很不幸的，關於聖靈的經文，靈恩派幾乎都嚴重忘記（甚至是故意忘記）這種『時代不同』的背景因素。
偏偏，除非眼睛瞎了，除非都不閱讀解經書籍，除非都不讀全本聖經，
否則的話，福音派傳統觀念，本來就有注意到這種『聖靈普降前』與『聖靈普降後』、『預言應驗前』與『預言應驗後』的差異。
但是，靈恩派卻刻意不講這種差異，全部認為相同。
但我們也很清楚知道，假使不將這種差異因素加進去，我們就會變成亂解、強解經文，並且根本無法合理解釋當今與耶穌使徒時代各種狀況的差異性。
別的不講，我就曾經做出詳細論述，證明當今與耶穌使徒時代，在神蹟奇事部分，二者是有很大程度的差異性的。
『耶穌使徒和今日神蹟醫病的差異』
http://blog.roodo.com/yml/archives/2955161.html
我們當然相信聖靈在過去和現在，都一樣在做工，正如我們相信聖父、聖子，過去與現在都一樣在做工。
但問題是，雖然上帝一直在做工，但我們卻無法否認上帝在不同時代，做工模式未必相同。
硬要說上帝做工模式一成不變、天天一樣，那根本就是強解，而且是命令上帝，而非順服上帝。
當我們有聖靈普降前與普降後差異的背景觀念時，讓我們注意下面這一段經文。
這一段也都是在求聖靈的，而且是主耶穌自己為門徒求聖靈：
『我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的』（約14:16-17）。
然後我們繼續注意這一段經文，這裡講到聖靈將會被賜下：
『我要將我父所應許的降在你們身上。你們要在城裏等候，直到你們領受從上頭來的能力』（路24:49）。
最後，則是在使徒行傳時，五旬節的聖靈普降：
『這耶穌，神已經叫祂復活了，我們都為這事作見證。祂既被神的右手高舉，又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的澆灌下來』（徒2:32-33）。
三、 求聖靈是指『求聖靈降臨、內住』
所以，假使這兩段求聖靈的經文，是解成『求聖靈降臨、內住』，
那麼，這就是指後來五旬節聖靈普降人間這件事。
我剛剛引用的其他經文，也都在講這件事。
如此一來，在五旬節之後，信徒就已經不再需要再求聖靈內住了，因為聖靈已經普降，內住信徒心中了，這經文已經應驗了。
事實上，這兩段求聖靈的經文，最主要的原始意思，應該就是這部分，
而這已經在五旬節時完成了、蒙應允了、不再重複發生了。
歷史事件常常不是一再重複發生的。
好比舊約聖經裡很多求彌賽亞降臨的經文，當主耶穌這彌賽亞降生人間之後，那些經文的祈求就已經完成了，不能再要求重複發生，也不能認為這時代時時可發生了。
當然，舊約彌賽亞降臨的經文有兩類，一類是第一次降臨，另一類是第二次降臨。
第一次降臨的已經應驗，不能再重複；
第二次降臨的尚未應驗，我們依然等待中。
聖靈降臨節也一樣，聖靈的普降，是一次性的歷史事件，並不是天天都來重演一次普降，正如主耶穌降生也是單一次歷史事件，祂也不是天天都來降生。
當然，經文的原始意義只有一種，不表示我們就不能做更廣義的應用。
這解經原則，ICCP信仰宣言也講述過。
但是，即使進行較廣義的應用，也必須合乎全本聖經精義才行，不能解出違反其他經文的東西出來。
所以，假使有人將路11：9-13和太7：7-11這兩段求聖靈的經文，解釋成『現今』『信徒』『求聖靈內住』，那就是錯誤解經。
不過，假使是解釋成『現今』『未信者』『求聖靈內住』，那倒是可以。
四、 求聖靈是指『求聖靈的恩典、幫助、指引、恩賜、能力、、、』
假使這兩段求聖靈經文的原始意思，就是我上面講的『求聖靈降臨、求聖靈內住』的話，
那麼，解釋成『求聖靈的恩典、幫助、指引、恩賜、能力、、、』，就是一種廣義型的應用形式的解法。
當然，也有些解經家認為，這兩段求聖靈的經文，原文字義上，不是指聖靈本體的降臨、內住，而是指這種聖靈的恩典、幫助、指引、恩賜、能力、、、。
但不管是哪一種解法，都無所謂，反正這兩段求聖靈的經文，確實可以解釋成『求聖靈的恩典、幫助、指引、恩賜、能力、、、』。
那麼，假使解釋成這種意思時，我們現今的信徒依然適用嗎？
是的！
但是，這樣可以成為靈恩派求各種奇特神蹟奇事追求的依據嗎？
可以的！
問題出在哪裡？
出在：
1. 不能輕易用單一經文建立教義！
2. 我前面講過的『上帝做工的模式』！而這是靈恩派幾乎都不講的！
靈恩派關於方言、神蹟奇事的經文，要詳細批判，要花很多篇幅與時間。
在此就不多加講述。
但重點很簡單：
靈恩派解經常常迴避反合性經文，只抓住單一類經文，就開始建立教義。
這種教義建立法，當然是錯誤的。
至於上帝做工模式部分，上帝當然會應允賜下聖靈的恩典、幫助、指引、恩賜、能力、、、，
問題是，
如何賜？
何時賜？
賜何種？
那可是上帝主權，不是我們能僭越的！
更可怕的是，一旦當祈求者內心已經不乾淨、為私慾而求時，這時所求的，
上帝本來就沒有應允的義務，更甚至會容讓假神來回答你。
上帝的應允，只有當我們『照祂旨意求』，祂才會應允；
當我們不照祂旨意求，哪會蒙應允啊？
『我們若照他的旨意求甚麼，他就聽我們』（約壹5：14）
『你們求也得不著，是因為你們妄求』（雅4：3）
『人子啊，這些人已將他們的假神接到心裡，把陷於罪的絆腳石放在面前，我豈能絲毫被他們求問嗎？所以你要告訴他們：主耶和華如此說：以色列家的人中，凡將他的假神接到心裡，把陷於罪的絆腳石放在面前，又就了先知來的，我耶和華在他所求的事上，必按他眾多的假神回答他，好在以色列家的心事上捉住他們，因為他們都藉著假神與我生疏。』（結14：3-5）
『這不法的人來，是照撒但的運動，行各樣的異能、神蹟，和一切虛假的奇事，並且在那沉淪的人身上行各樣出於不義的詭詐；因他們不領受愛真理的心，使他們得救。故此，神就給他們一個生發錯誤的心，叫他們信從虛謊，使一切不信真理、倒喜愛不義的人都被定罪』（帖後2：9-12）
所以，想用這兩段求聖靈的經文，做為祈求方言、神蹟奇事使用，大致是可以的。
但是，這卻不表示做了這種禱告之後，求進來的方言與神蹟奇事，就是上帝來的。
五、禱告求進來的方言與神蹟奇事，有哪些來源？
前面已經講過了，禱告所求看似「蒙應允」，未必就表示那是來自上帝的。
那麼，有哪些來源？
1. 上帝
2. 魔鬼
3. 自己
這時，必須做更多檢驗之後才能確認，不能輕率就認為一定是來自上帝。
『親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是』（約壹4：1）
試驗各種現象來自何處，這是上帝命令！
祂要我們試驗，連聖靈都必須驗！
真正的來自上帝的，不怕人家驗！魔鬼才會怕人家驗！
上帝都讓基甸驗三次了，主耶穌也不怕讓多馬驗，我們怕什麼？
反而動輒用不可褻瀆聖靈來搪塞，拒絕別人驗，這種才要小心！
因為魔鬼一向是說謊之人的父、牠很怕來就光。
當然，嚴格來說，上帝是萬事萬物發生的第一因，沒有上帝同意，任何事都不可能發生。
但是，一般而言，我們講的『來自上帝』不是在講這種，而是在講『上帝悅納的』。
偏偏，禱告所求看似實現了，就表示那一定是上帝悅納的嗎？
請千萬不要以為基督徒禱告蒙應允，就一定是來自上帝悅納的應允！
任何人假使這樣想，那就嚴重了，表示信仰觀念已經有大破口，可以讓各種錯誤假道滲透進來了。
事實上，所謂禱告看似蒙上帝應允，其實有好幾種情形：
1. 禱告合神心意，上帝悅納且應允
2. 禱告不合神心意，但上帝憐憫而應允
3. 禱告不合神心意，上帝不高興但應允
4. 禱告不合神心意，上帝任憑你去犯罪
5. 禱告不合神心意，上帝如你所願，以便施行懲罰
這裡面，只有第一種才是好的，其他都不太好，甚至很不好。
『禱告實現，就是上帝應允？』
http://blog.roodo.com/yml/archives/9964327.html
更甚至，上帝還嚴厲提醒我們，有時所謂的「蒙上帝應允」，是會使你大禍臨頭、死無葬身之地，甚至是要被棄絕的人才會得到的！
『禱告蒙上帝應允？小心大禍臨頭！』
http://blog.roodo.com/yml/archives/9439851.html
所以，禱告求方言、神蹟奇事，求進來的就是上帝悅納的應允？
未必吧？
六、 非基督教難道就沒有這種方言、神蹟奇事現象？
假使我們將眼光放大，進行各種宗教比較，留意各種非宗教的類似現象，
那麼，我們很容易就會發現，方言、神蹟奇事這類東西，並不是基督教特有，而是：
1. 異教也可以出現
2. 非宗教活動也可以出現（如：自然界）
其實，來自魔鬼，雖然也是一種情形，但是更多的時候，其實與上帝魔鬼都無關，而是單純『來自自己』，是一種心理精神狀態下的產物罷了。
人的心理精神狀態，可以影響身體，這是很常見的。
嚴重時，人的心理精神狀態，甚至會使人死亡。
好比『厭食症』。
這種病的死亡率極高，非常難治。
這種病主要是病人會病態性的覺得自己很胖，所以缺乏食慾，甚至已經瘦到皮包骨了，快死了，病人依然覺得自己很胖，一點都不餓。
後來，幾乎都因拒絕進食，嚴重營養不良而死。
好比『恐縮症』。
這種病，是病人會病態性的覺得自己的性器官內縮（但其實並沒有），病人會陷入極大的恐慌狀態，嚴重時甚至會死亡。
講白話一點，就是自己把自己嚇死了。
『從『恐縮症』來看靈恩運動所高舉的靈恩現象（限）』
http://blog.roodo.com/yml/archives/7449745.html
人的心理精神狀態，除了可以引起『病態性』的身體反應之外，當然也可以引起『健康性』的身體反應。
事實上，很多催眠、心理治療技術，都可以透過改變病人的心理精神狀態，然後使病人身體改善。
原諒我這樣說，其實，大部分靈恩派裡的神蹟奇事，都是這類的啦！
透過特定的場合、營造聲光模式、使用各種心理技術（不管使用者自己知或不知）、使人心理精神進入某些狀態，然後很多所謂的「病」就都痊癒了。
而這些所謂的「病」，很多都不是真正器官性的大病（如：嚴重殘障、智障、癌症、、、），而是所謂的「身心症」（如：頭痛、哪裡痛、不孕、、、）。
這種身心症，本來就可以透過心理精神的運作，達成治療的效果。
我不是說沒有邪靈因素，請不要誤解。
基督徒一樣可以招來邪靈的！假使基督徒使用各種邪術技巧的話！
很不幸的，當今靈恩派大量使用的各種禱告技術（如：圖像化禱告、積極思想、內在醫治、、、），就都是邪術技巧。
你自己要使用邪術技巧，就是為自己打開大門，歡迎邪靈動工，正符合以西結的警告：
『以色列家的人中，凡將他的假神接到心裡，把陷於罪的絆腳石放在面前，又就了先知來的，我耶和華在他所求的事上，必按他眾多的假神回答他』。
雖然我沒有否認邪靈因素，但是，很多時候，單單用心理精神因素，就可以做出合理解釋。（撇除那些造假、誇大的不提）
這時，我覺得不需去扯到上帝魔鬼之類。
而且，原諒我這樣說：
當今各種解釋靈恩現象、神蹟奇事的人，都太嚴重低估心理精神反應的影響力。
結果，動輒就扯到上帝、魔鬼，使問題複雜化。
另外，我還要介紹一種觀念：
不須涉及宗教與否，單單自然界，就可以有極少數癌症自動痊癒的「神蹟」發生。
原因不明。
這部分數據，我背不起來。
但這觀念很重要，因為，科學實驗就是必須有實驗組、對照組。
這時，假使我們要說透過某種方式來獲得神蹟醫治，那麼，我們就必須拿自然界這種自動痊癒的情形來做對照。
我們可以將這種自然痊癒的情形當作背景值。
假設這種自然痊癒的情形，是1％的話，
那麼，假使透過禱告來獲得神蹟醫治結果痊癒的比例是3％，這時我們比較可以說這種方式的神蹟醫治是有意義的，比背景值高。
可是，假使透過禱告來獲得神蹟醫治結果痊癒的比例，和背景值一樣是1％，那麼，我們幾乎可以說這根本就和自然界自動痊癒的比例一樣，毫無特殊價值。
不僅如此，我們還必須進行各種宗教間的神蹟醫治比較。
假使佛教徒的禱告，產生神蹟奇事的比例是2％，
靈恩派的禱告產生的結果也是2％，
那麼，這又是一個毫無特殊性的狀況，不能證明靈恩派的禱告具有神奇魔力。
事實上，原諒我這樣說：
雖然目前沒有這類的具體研究，但我們認真去研究一下其他宗教、自然狀態、、這些情形的話，我只能得出一種結論：
靈恩派所宣稱的神蹟奇事，其實，並沒什麼特殊性在，依然在身心症領域繞圈圈而已，還是一種心理精神狀態的效果為主。
是否有上帝的悅納？這我不同意！
是否有上帝的憐憫？這或許可能！
是否有邪靈的因素？這當然有！但未必很多。
最後，我要講一個重要觀念：
就算只是心理精神反應，但是能把身心症治好，基督徒為什麼不能去追求？
因為，這還涉及邪術使用問題，而邪術使用是上帝嚴禁的！
很不幸的，靈恩派大量技術，都涉及邪術技巧。
對基督徒而言，『有效』並非就『可以做』！
墮胎在醫學技術而言，是很簡單的技術，但基督徒就是不能做，因為上帝禁止！
離婚在法律技術而言，是很簡單的程序，但基督徒就是不能做，因為上帝禁止！
假使我們是『有效就學、有效就用』觀念的信奉者，那我們不是在信奉『上帝』，而是信奉『實用』，這不過是變相的瑪門奴隸、變相的拜巴力行為罷了，哪是真心信奉耶和華呢？
願上帝幫助我們。
小小羊
但是，靈恩派對這兩段經文的解釋與使用，是正確的嗎？
『我又告訴你們，你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為，凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。你們中間作父親的，誰有兒子求餅，反給他石頭呢﹖求魚，反拿蛇當魚給他呢﹖求雞蛋，反給他蠍子呢﹖你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎﹖』 (路11:9-13)
『你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢﹖求魚，反給他蛇呢﹖你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎﹖』 (太7:7-11)
一、 什麼是這裡講的『求聖靈』？
這兩段經文，確實是靈恩派常用的經文。
但問題是，什麼是這經文裡說的『求聖靈』呢？
所謂求聖靈，是指：
a. 求聖靈降臨、內住？
b. 求聖靈的恩典、幫助、指引、恩賜、能力、、、？
靈恩派常用這兩段經文，來做為他們「求聖靈的洗」的證據。
對他們而言，重生得救是第一階段，聖靈的洗是第二階段。
也就是說，重生得救者，並不是全部都有經過聖靈的洗。
（這種論調，並非全部靈恩派都有。畢竟，雖然同為靈恩派，但各種觀念與論述依然有相當程度的差距。但是，大致上而言，這種『二階段』的觀念，是很普遍的）
對歸正神學而言，這種二階段，當然是錯誤觀念。
歸正神學認為，所有重生得救者，都已經受過聖靈的洗了。
所以，當然不能以這兩段經文，做為基督徒求聖靈的洗的依據。
二、 主耶穌講這話時，聖靈已經普降了嗎？
當我們讀一段經文時，常常必須用到『歷史-文法-字義』的解經法。
這觀念，ICCP信仰宣言也特別強調過了。
那麼，當主耶穌講這段話時，當時的背景是如何？聖靈已經普降了嗎？
還沒！不是嗎？
聖靈何時才普降？
要到主耶穌升天之後的五旬節，那時聖靈才普降人世。
這是很重要的背景觀念！
我再強調一次：
當主耶穌講這段求聖靈經文時，當時聖靈尚未普降！
可是，現今我們已經不是活在聖靈『尚未』普降的時代，而是活在聖靈『已經』普降之後的時代。
這時，很多經文的使用與應用，就要很小心。
很不幸的，關於聖靈的經文，靈恩派幾乎都嚴重忘記（甚至是故意忘記）這種『時代不同』的背景因素。
偏偏，除非眼睛瞎了，除非都不閱讀解經書籍，除非都不讀全本聖經，
否則的話，福音派傳統觀念，本來就有注意到這種『聖靈普降前』與『聖靈普降後』、『預言應驗前』與『預言應驗後』的差異。
但是，靈恩派卻刻意不講這種差異，全部認為相同。
但我們也很清楚知道，假使不將這種差異因素加進去，我們就會變成亂解、強解經文，並且根本無法合理解釋當今與耶穌使徒時代各種狀況的差異性。
別的不講，我就曾經做出詳細論述，證明當今與耶穌使徒時代，在神蹟奇事部分，二者是有很大程度的差異性的。
『耶穌使徒和今日神蹟醫病的差異』
http://blog.roodo.com/yml/archives/2955161.html
我們當然相信聖靈在過去和現在，都一樣在做工，正如我們相信聖父、聖子，過去與現在都一樣在做工。
但問題是，雖然上帝一直在做工，但我們卻無法否認上帝在不同時代，做工模式未必相同。
硬要說上帝做工模式一成不變、天天一樣，那根本就是強解，而且是命令上帝，而非順服上帝。
當我們有聖靈普降前與普降後差異的背景觀念時，讓我們注意下面這一段經文。
這一段也都是在求聖靈的，而且是主耶穌自己為門徒求聖靈：
『我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的』（約14:16-17）。
然後我們繼續注意這一段經文，這裡講到聖靈將會被賜下：
『我要將我父所應許的降在你們身上。你們要在城裏等候，直到你們領受從上頭來的能力』（路24:49）。
最後，則是在使徒行傳時，五旬節的聖靈普降：
『這耶穌，神已經叫祂復活了，我們都為這事作見證。祂既被神的右手高舉，又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的澆灌下來』（徒2:32-33）。
三、 求聖靈是指『求聖靈降臨、內住』
所以，假使這兩段求聖靈的經文，是解成『求聖靈降臨、內住』，
那麼，這就是指後來五旬節聖靈普降人間這件事。
我剛剛引用的其他經文，也都在講這件事。
如此一來，在五旬節之後，信徒就已經不再需要再求聖靈內住了，因為聖靈已經普降，內住信徒心中了，這經文已經應驗了。
事實上，這兩段求聖靈的經文，最主要的原始意思，應該就是這部分，
而這已經在五旬節時完成了、蒙應允了、不再重複發生了。
歷史事件常常不是一再重複發生的。
好比舊約聖經裡很多求彌賽亞降臨的經文，當主耶穌這彌賽亞降生人間之後，那些經文的祈求就已經完成了，不能再要求重複發生，也不能認為這時代時時可發生了。
當然，舊約彌賽亞降臨的經文有兩類，一類是第一次降臨，另一類是第二次降臨。
第一次降臨的已經應驗，不能再重複；
第二次降臨的尚未應驗，我們依然等待中。
聖靈降臨節也一樣，聖靈的普降，是一次性的歷史事件，並不是天天都來重演一次普降，正如主耶穌降生也是單一次歷史事件，祂也不是天天都來降生。
當然，經文的原始意義只有一種，不表示我們就不能做更廣義的應用。
這解經原則，ICCP信仰宣言也講述過。
但是，即使進行較廣義的應用，也必須合乎全本聖經精義才行，不能解出違反其他經文的東西出來。
所以，假使有人將路11：9-13和太7：7-11這兩段求聖靈的經文，解釋成『現今』『信徒』『求聖靈內住』，那就是錯誤解經。
不過，假使是解釋成『現今』『未信者』『求聖靈內住』，那倒是可以。
四、 求聖靈是指『求聖靈的恩典、幫助、指引、恩賜、能力、、、』
假使這兩段求聖靈經文的原始意思，就是我上面講的『求聖靈降臨、求聖靈內住』的話，
那麼，解釋成『求聖靈的恩典、幫助、指引、恩賜、能力、、、』，就是一種廣義型的應用形式的解法。
當然，也有些解經家認為，這兩段求聖靈的經文，原文字義上，不是指聖靈本體的降臨、內住，而是指這種聖靈的恩典、幫助、指引、恩賜、能力、、、。
但不管是哪一種解法，都無所謂，反正這兩段求聖靈的經文，確實可以解釋成『求聖靈的恩典、幫助、指引、恩賜、能力、、、』。
那麼，假使解釋成這種意思時，我們現今的信徒依然適用嗎？
是的！
但是，這樣可以成為靈恩派求各種奇特神蹟奇事追求的依據嗎？
可以的！
問題出在哪裡？
出在：
1. 不能輕易用單一經文建立教義！
2. 我前面講過的『上帝做工的模式』！而這是靈恩派幾乎都不講的！
靈恩派關於方言、神蹟奇事的經文，要詳細批判，要花很多篇幅與時間。
在此就不多加講述。
但重點很簡單：
靈恩派解經常常迴避反合性經文，只抓住單一類經文，就開始建立教義。
這種教義建立法，當然是錯誤的。
至於上帝做工模式部分，上帝當然會應允賜下聖靈的恩典、幫助、指引、恩賜、能力、、、，
問題是，
如何賜？
何時賜？
賜何種？
那可是上帝主權，不是我們能僭越的！
更可怕的是，一旦當祈求者內心已經不乾淨、為私慾而求時，這時所求的，
上帝本來就沒有應允的義務，更甚至會容讓假神來回答你。
上帝的應允，只有當我們『照祂旨意求』，祂才會應允；
當我們不照祂旨意求，哪會蒙應允啊？
『我們若照他的旨意求甚麼，他就聽我們』（約壹5：14）
『你們求也得不著，是因為你們妄求』（雅4：3）
『人子啊，這些人已將他們的假神接到心裡，把陷於罪的絆腳石放在面前，我豈能絲毫被他們求問嗎？所以你要告訴他們：主耶和華如此說：以色列家的人中，凡將他的假神接到心裡，把陷於罪的絆腳石放在面前，又就了先知來的，我耶和華在他所求的事上，必按他眾多的假神回答他，好在以色列家的心事上捉住他們，因為他們都藉著假神與我生疏。』（結14：3-5）
『這不法的人來，是照撒但的運動，行各樣的異能、神蹟，和一切虛假的奇事，並且在那沉淪的人身上行各樣出於不義的詭詐；因他們不領受愛真理的心，使他們得救。故此，神就給他們一個生發錯誤的心，叫他們信從虛謊，使一切不信真理、倒喜愛不義的人都被定罪』（帖後2：9-12）
所以，想用這兩段求聖靈的經文，做為祈求方言、神蹟奇事使用，大致是可以的。
但是，這卻不表示做了這種禱告之後，求進來的方言與神蹟奇事，就是上帝來的。
五、禱告求進來的方言與神蹟奇事，有哪些來源？
前面已經講過了，禱告所求看似「蒙應允」，未必就表示那是來自上帝的。
那麼，有哪些來源？
1. 上帝
2. 魔鬼
3. 自己
這時，必須做更多檢驗之後才能確認，不能輕率就認為一定是來自上帝。
『親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是』（約壹4：1）
試驗各種現象來自何處，這是上帝命令！
祂要我們試驗，連聖靈都必須驗！
真正的來自上帝的，不怕人家驗！魔鬼才會怕人家驗！
上帝都讓基甸驗三次了，主耶穌也不怕讓多馬驗，我們怕什麼？
反而動輒用不可褻瀆聖靈來搪塞，拒絕別人驗，這種才要小心！
因為魔鬼一向是說謊之人的父、牠很怕來就光。
當然，嚴格來說，上帝是萬事萬物發生的第一因，沒有上帝同意，任何事都不可能發生。
但是，一般而言，我們講的『來自上帝』不是在講這種，而是在講『上帝悅納的』。
偏偏，禱告所求看似實現了，就表示那一定是上帝悅納的嗎？
請千萬不要以為基督徒禱告蒙應允，就一定是來自上帝悅納的應允！
任何人假使這樣想，那就嚴重了，表示信仰觀念已經有大破口，可以讓各種錯誤假道滲透進來了。
事實上，所謂禱告看似蒙上帝應允，其實有好幾種情形：
1. 禱告合神心意，上帝悅納且應允
2. 禱告不合神心意，但上帝憐憫而應允
3. 禱告不合神心意，上帝不高興但應允
4. 禱告不合神心意，上帝任憑你去犯罪
5. 禱告不合神心意，上帝如你所願，以便施行懲罰
這裡面，只有第一種才是好的，其他都不太好，甚至很不好。
『禱告實現，就是上帝應允？』
http://blog.roodo.com/yml/archives/9964327.html
更甚至，上帝還嚴厲提醒我們，有時所謂的「蒙上帝應允」，是會使你大禍臨頭、死無葬身之地，甚至是要被棄絕的人才會得到的！
『禱告蒙上帝應允？小心大禍臨頭！』
http://blog.roodo.com/yml/archives/9439851.html
所以，禱告求方言、神蹟奇事，求進來的就是上帝悅納的應允？
未必吧？
六、 非基督教難道就沒有這種方言、神蹟奇事現象？
假使我們將眼光放大，進行各種宗教比較，留意各種非宗教的類似現象，
那麼，我們很容易就會發現，方言、神蹟奇事這類東西，並不是基督教特有，而是：
1. 異教也可以出現
2. 非宗教活動也可以出現（如：自然界）
其實，來自魔鬼，雖然也是一種情形，但是更多的時候，其實與上帝魔鬼都無關，而是單純『來自自己』，是一種心理精神狀態下的產物罷了。
人的心理精神狀態，可以影響身體，這是很常見的。
嚴重時，人的心理精神狀態，甚至會使人死亡。
好比『厭食症』。
這種病的死亡率極高，非常難治。
這種病主要是病人會病態性的覺得自己很胖，所以缺乏食慾，甚至已經瘦到皮包骨了，快死了，病人依然覺得自己很胖，一點都不餓。
後來，幾乎都因拒絕進食，嚴重營養不良而死。
好比『恐縮症』。
這種病，是病人會病態性的覺得自己的性器官內縮（但其實並沒有），病人會陷入極大的恐慌狀態，嚴重時甚至會死亡。
講白話一點，就是自己把自己嚇死了。
『從『恐縮症』來看靈恩運動所高舉的靈恩現象（限）』
http://blog.roodo.com/yml/archives/7449745.html
人的心理精神狀態，除了可以引起『病態性』的身體反應之外，當然也可以引起『健康性』的身體反應。
事實上，很多催眠、心理治療技術，都可以透過改變病人的心理精神狀態，然後使病人身體改善。
原諒我這樣說，其實，大部分靈恩派裡的神蹟奇事，都是這類的啦！
透過特定的場合、營造聲光模式、使用各種心理技術（不管使用者自己知或不知）、使人心理精神進入某些狀態，然後很多所謂的「病」就都痊癒了。
而這些所謂的「病」，很多都不是真正器官性的大病（如：嚴重殘障、智障、癌症、、、），而是所謂的「身心症」（如：頭痛、哪裡痛、不孕、、、）。
這種身心症，本來就可以透過心理精神的運作，達成治療的效果。
我不是說沒有邪靈因素，請不要誤解。
基督徒一樣可以招來邪靈的！假使基督徒使用各種邪術技巧的話！
很不幸的，當今靈恩派大量使用的各種禱告技術（如：圖像化禱告、積極思想、內在醫治、、、），就都是邪術技巧。
你自己要使用邪術技巧，就是為自己打開大門，歡迎邪靈動工，正符合以西結的警告：
『以色列家的人中，凡將他的假神接到心裡，把陷於罪的絆腳石放在面前，又就了先知來的，我耶和華在他所求的事上，必按他眾多的假神回答他』。
雖然我沒有否認邪靈因素，但是，很多時候，單單用心理精神因素，就可以做出合理解釋。（撇除那些造假、誇大的不提）
這時，我覺得不需去扯到上帝魔鬼之類。
而且，原諒我這樣說：
當今各種解釋靈恩現象、神蹟奇事的人，都太嚴重低估心理精神反應的影響力。
結果，動輒就扯到上帝、魔鬼，使問題複雜化。
另外，我還要介紹一種觀念：
不須涉及宗教與否，單單自然界，就可以有極少數癌症自動痊癒的「神蹟」發生。
原因不明。
這部分數據，我背不起來。
但這觀念很重要，因為，科學實驗就是必須有實驗組、對照組。
這時，假使我們要說透過某種方式來獲得神蹟醫治，那麼，我們就必須拿自然界這種自動痊癒的情形來做對照。
我們可以將這種自然痊癒的情形當作背景值。
假設這種自然痊癒的情形，是1％的話，
那麼，假使透過禱告來獲得神蹟醫治結果痊癒的比例是3％，這時我們比較可以說這種方式的神蹟醫治是有意義的，比背景值高。
可是，假使透過禱告來獲得神蹟醫治結果痊癒的比例，和背景值一樣是1％，那麼，我們幾乎可以說這根本就和自然界自動痊癒的比例一樣，毫無特殊價值。
不僅如此，我們還必須進行各種宗教間的神蹟醫治比較。
假使佛教徒的禱告，產生神蹟奇事的比例是2％，
靈恩派的禱告產生的結果也是2％，
那麼，這又是一個毫無特殊性的狀況，不能證明靈恩派的禱告具有神奇魔力。
事實上，原諒我這樣說：
雖然目前沒有這類的具體研究，但我們認真去研究一下其他宗教、自然狀態、、這些情形的話，我只能得出一種結論：
靈恩派所宣稱的神蹟奇事，其實，並沒什麼特殊性在，依然在身心症領域繞圈圈而已，還是一種心理精神狀態的效果為主。
是否有上帝的悅納？這我不同意！
是否有上帝的憐憫？這或許可能！
是否有邪靈的因素？這當然有！但未必很多。
最後，我要講一個重要觀念：
就算只是心理精神反應，但是能把身心症治好，基督徒為什麼不能去追求？
因為，這還涉及邪術使用問題，而邪術使用是上帝嚴禁的！
很不幸的，靈恩派大量技術，都涉及邪術技巧。
對基督徒而言，『有效』並非就『可以做』！
墮胎在醫學技術而言，是很簡單的技術，但基督徒就是不能做，因為上帝禁止！
離婚在法律技術而言，是很簡單的程序，但基督徒就是不能做，因為上帝禁止！
假使我們是『有效就學、有效就用』觀念的信奉者，那我們不是在信奉『上帝』，而是信奉『實用』，這不過是變相的瑪門奴隸、變相的拜巴力行為罷了，哪是真心信奉耶和華呢？
願上帝幫助我們。
小小羊
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小小羊弟兄也猛了吧?我想了一天,都還想不出來再怎麼把問題問清楚,小小羊弟兄就已經做了完整,又層次分明的解答了!思考跟文章整理不用時間,打字總是要時間的吧!!?真是太感謝主了,賜下如此才幹的弟兄,為著主羊的需要,捨己做這樣全人的擺上!...不是狗腿啦,是發自肺腑的感謝! 願在基督裡得喜樂的弟兄: 謝謝你的提醒,與其眼睛一直看著環境,管別人如何,還不如定睛上帝,看重上帝的看重,在自己的生命還不能影響別人時,就先堅固自己再說吧!耶穌不也提醒了嗎?(從InHimAtNA貼的網址連結,找到了唐牧師的引文,但找不到經句出處,只好直接複製過來:耶稣基督对他的门徒说：你跟从我吧!彼得听见这句话的时候．他说：那么约翰怎么样呢?耶稣说，我若要他活着等到我来，要怎么办?你只管跟随我。所以我们每一个人跟随主，与神产生个别的责任，不必与别人比较，与人相比的人很痛苦，撒旦常常叫你与人相比，以至于没有办法跟随上帝。)澄清一下,我是姐妹啦!
一直到現在心裡才開始思考， 為什麼會有所謂的醫治特會的存在呢？ 是為了吸引未信者嗎？還是為什麼緣故呢？ 這樣求神蹟不就和猶太人沒有兩樣嗎？ 這樣的行為是否在試探 神呢？ 如果有哪位弟兄姊妹可以回答，感謝先。
这个主日，我们的牧师刚刚引用了这两段话讲圣灵充满。当然，他也否认只有讲方言才叫圣灵充满， 但引用上述两段话是激励我们可以求圣灵充满。谢谢你的这篇，很及时。
謝謝小小羊的分享 林道亮院長說聖靈的洗是一次性的，但聖靈充滿卻可以是重複的。 我們可不可以禱告求聖靈充滿嗎? 我們可不可以禱告求聖靈的恩賜? 有人說聖經已經完成，所以印證使徒權柄的神蹟奇事已不再有了，進一步推論現在的神蹟奇事是出自邪靈。你同意這種看法嗎? 這種推論有沒有超過經文的啟示?
最近我常上這裡來讀文章，一開始我很討厭這裡的論點，但漸漸地我好像變得有點沉迷，因為我停不下來閱讀，就像我在讀小說時一樣。 因為我不知道到底該怎麼寄信問問題，很抱歉把一些問題寫在這裡，可能並不是恰當的位置。 1. 請問台北真理堂是靈恩派還是福音派？那是我以前去了7年的教會。 2. 可以又有歸正神學，又有神蹟嗎？因為我希望聽上帝的話，但我也希望上帝可以幫我忙，或是對我恩慈些，生活已經夠多痛苦了，我真的很希望上帝可以幫我，也希望上帝可以幫別人。 3. 為什麼我在一般的觀點上算是個好人，也有固定去教會，也沒有犯那些明顯的罪，也有守教會的規則，也有十一，也有服事，但是我的生活卻讓我常常痛苦難過？我有時會覺得「上帝都不幫我」，但這樣想的時候又會有罪惡感，覺得自己怎麼能怪上帝，或許是自己缺乏什麼，才不能讓生活幸福，教會裡的人常常見證他們是怎麼得到祝福，我聽了只覺得好生氣，那些不守規則卻看起來得到幸福的人更讓我生氣(像黃○倫和他的新妻子)，讓我覺得我乖乖聽教會的話作什麼。到底要有什麼信念，才能修通這樣的心理衝突？ 4. 我當時信主是因為一些神秘經驗，我現在擔心那是不是只是一種心理精神症狀？另外，也擔心若是基督教只是一場騙局，只是心理精神症狀的表現，聖經中寫得那些聖靈作為都是這樣的話怎麼辦？我怎麼知道我信的是真理，不會在死後消滅了？ 5. 我信心變得這麼軟弱，那我還算有得救嗎？當初信主時，我覺得我有符合心裡相信，口裡承認的條件，但現在我變得沒那麼相信了。 對不起，如果我發言不當，請版主寬容。上述的問題困擾我好陣子了，也讓我情緒低落，所以才想提出來。 可能版中也有些文章有答案，但文章很多，我只看了一小部分，若是重覆問了，很抱歉。
发现一篇关于灵恩与真理的辩析(唐崇荣)： 唐崇荣牧师问题解答-神学观念预定论与我自己的教会不大一致 http://www.51wish.com/html/wzgl/lxfl/521.html 灵粮堂: "...「不要用圣经捆绑圣灵，因为圣灵做的工作比圣经更大。」..." 唐崇荣牧师: "...但你要分辨真理，分辨是不是从神来的。不要从感受，不要从感觉，不要从感情，要从真理定夺是不是圣灵的工作，因为圣灵是真理的灵，要用真理超越感受，感觉，真理超越经验，用真理引导感觉，用真理引导经验，用真理判断感觉，用真理审判经验。 如果你的经验跟神所启示的道不相同的，丢掉你的经验，丢掉你的感觉。你的感觉很舒服，丢掉它！感到很舒服，但不是从神来的，合乎圣经真理的才是从神而来的 。..." 仅供各位参考阅读。如不合适，请删。谢谢！
我們教會的牧者說過的一句話,讓我很受用, 大意是(原句我已不記得):我們要追求聖靈充滿,但這個聖靈充滿是形容詞而非動詞. 聖靈充滿是形容詞,意思是我們要追求聖靈充滿,使我們成為一個聖靈充滿的人, 聖靈充滿的人就是生命有改變並結出聖靈的果子- 仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、 溫柔、節制. 動詞的聖靈充滿就是指追求聖靈充滿的外顯現像(動作)如說方言(現今的舌音),倒下, 哭喊, 神蹟奇事等等.神在這個時代仍能顯出神蹟奇事,但這不是我們追求的目標. 屬靈的恩賜有很多種,但是只與聖工有關才稱為屬靈的恩賜,若是追求某種能力,而非用於聖工,那只稱得上是個人才能罷了. 為了聖工而追求屬靈的恩賜, 才是正確的動機. 我們可以有正確的動機追求 渴慕 屬靈的恩賜, 但要不要給我們所求的,權柄也是在神手中,不是求了就一定會得著這種恩賜. "各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的" 雅1:17
To：阿伯 1. 請問台北真理堂是靈恩派還是福音派？那是我以前去了7年的教會。 答：真理堂本身的背景是信義會，本屬歸正宗，但很早就受到靈恩思想的引響轉變了作風，基本上在真理堂聚會，年輕一輩的會看到比較多的靈恩思想，一些較為年長的弟兄姐妹，較為保守還停留在歸正思想裡。 2. 可以又有歸正神學，又有神蹟嗎？因為我希望聽上帝的話，但我也希望上帝可以幫我忙，或是對我恩慈些，生活已經夠多痛苦了，我真的很希望上帝可以幫我，也希望上帝可以幫別人。 答：歸正神學與神蹟沒有衝突。 神的幫助有時候我們需要用心眼看才能明白，明白了方能喜樂，喜樂了苦處就不算什麼。請弟兄有抽空看我所寫的”苦難的真諦”，願 神親自幫助你。若你願意的話請寄信給我，我的信箱是：rumians@yahoo.com.tw，告訴我你的苦處，我會迫切為你禱告。 3. 為什麼我在一般的觀點上算是個好人，也有固定去教會，也沒有犯那些明顯的罪，也有守教會的規則，也有十一，也有服事，但是我的生活卻讓我常常痛苦難過？我有時會覺得「上帝都不幫我」，但這樣想的時候又會有罪惡感，覺得自己怎麼能怪上帝，或許是自己缺乏什麼，才不能讓生活幸福，教會裡的人常常見證他們是怎麼得到祝福，我聽了只覺得好生氣，那些不守規則卻看起來得到幸福的人更讓我生氣(像黃○倫和他的新妻子)，讓我覺得我乖乖聽教會的話作什麼。到底要有什麼信念，才能修通這樣的心理衝突？ 答：我們是否稱做義必須由上帝來做決定，我們實在無法替自己做出”義”的定論。因信稱義，是藉著基督的救恩，得義的本質，透過聖靈引導，活出’義”的行為。我不敢說豐盛與成功就一定不是上帝的祝福，但是我敢說苦難與災禍一定不是上帝的咒詛。請弟兄好好看”苦難的真諦”這篇文章，我相信你可以得到一些答案。 4. 我當時信主是因為一些神秘經驗，我現在擔心那是不是只是一種心理精神症狀？另外，也擔心若是基督教只是一場騙局，只是心理精神症狀的表現，聖經中寫得那些聖靈作為都是這樣的話怎麼辦？我怎麼知道我信的是真理，不會在死後消滅了？ 答：既然都已經信主得救了，何必在意過去信主的動機呢？無論當初是遇到什麼樣的情形使自己信主，這一切都在上帝預定中，不管是上帝許可，還是上帝任憑，至少現在你懂得尋求真理，應當為此感謝上帝。信基督就是相信是真理，跟從基督就是正確的道路，學像基督的樣式就是真正的生命。 5. 我信心變得這麼軟弱，那我還算有得救嗎？當初信主時，我覺得我有符合心裡相信，口裡承認的條件，但現在我變得沒那麼相信了。 答：每個人都經歷過軟弱，曾經有一位在偏遠部落牧會五十幾年的老牧師跟我分享信仰經歷，他說他花盡一生的功夫，其實只做了兩件事情，「有點懷疑、變成有點信、然後再懷疑、然後更相信、然後很懷疑、然後非常確信、幾乎失去信仰了、又變成堅信不移。」一生就在不斷的相信與懷疑之間明白什麼叫做信仰。與你分享這故事，希望對你有幫助。
Dear Jason_Shong謝謝你，很棒的回應與分享！ 希望有一天也能像您一樣，對信仰有這麼深邃的體會與認識！
TO 阿伯： 苦難的真諦 http://blog.roodo.com/tabernacle/archives/14841821.html
谢谢小小羊和Jason_Shong的精彩答复。 灵恩派的兄姐其实非常注重读经。但是他们常常过分高举自己的感觉和经历，又拿来一些不好懂的经文建立教义，然后＂强迫＂别人遵守，你若有异议，就被扣上亵渎圣灵大罪。 他们也不太认同系统查经，但很注重个人读经时对某些个别经文的感动。曾有一个弟兄，在苦难中，读了某一节约书亚记的经文，就受感说，神感动我，要我离开这个地方；后来他果然离开了我们这里，去了外地。 另一方面，有人曾担心，读经过多，会有演变成崇拜圣经的危险。 请帮忙解释＂崇拜圣经＂， ＂系统查经＂及读经时个人的感动等问题。 另外，如何能合神心意地遵守如下经文： 『聖經都是 神所默示的，於教訓，督責，使人歸正，教導人學義都 是有益的，叫屬 神的人得以完全，預備行各樣的善事』 ( 提摩太后書 3:16,17). 谢谢！
TO:阿伯弟兄 像你我因對於原教會有所疑惑者，確被神寶愛帶領透過小小羊許多文章得到解惑。得造就有更多肢體。 2004年原教會此時醫病特會撒金粉等等愈來愈多，可是心總是疑惑，帶領聚會方式並未將羊吸引到耶穌前，只是用神蹟誘引人增加聚會人數，對生命的真理根基卻不在乎。 心中種種疑惑，神興起小小羊在另一園地，有深闢闡述默默解我心中疑點。剛開始我以為他是牧師，怎麼會有如此深的神學根基。 2005年至2010年因在大陸只能斷斷續續讀新園地文章，多年受靈恩派錯誤滲染，邏輯性很差，坦白說對因靈恩背景錯誤二十年一下要歸正，許多錯誤神學觀初期常在內心有所爭戰懷疑。有幸神憐憫因失業回台一年好好拜讀思考。我才慢慢明白以薩在田間默想神所帶出能力。真的不能信得迷迷糊糊，透過思考，能讓正確的道更深入心中。 初接受小小羊輔導，覺得自己荒廢二十多年光陰，還能在為主做什麼。我很開心，雖然學習比教慢，但總算可以與聚會所弟兄姐妹大談歸正信仰。我並不在做辯論，乃愛肢體的心，希望也能引導愛主弟兄走正卻信仰之路。 這一年從人的角度來看非富非貴，但我很感恩在信仰之路走的更平安有確據。主的話如此有能力，棄絕成功神學的誘惑，工做雖尚未有著落，但內心卻滿有平安確據。無論新工作在那，更知要帶真正的使命好好活出基督。 透過此園地好好學習，可以回頭再與以前的肢體談及歸正的重要性。我原本不敢談，不知如何談，現在我可以分辯靈恩錯誤之處指出給姐妹，讓她們好好思考。當然很多人還是迷戀那種"神蹟奇事"，當然我會繼續為他們禱告。有機會推薦他們讀此園地。 正解神的話絕對可以讓我們得到力量，我不再像以前每天總要方言二小時才有得勝感覺。所以工作很不認真，都是"親近神"、方言禱告來強迫神為我做事。 看到許多兄姐都同樣經歷，在歸正路上得勝，不再活的很累沒盼望，失去原先信主的喜樂。 阿伯弟兄，對你目前的疑惑幾乎是當初要走歸正時都有此情況，不過還好你才七年，我二十當時覺得真的很難轉，現在以進入佳境，也祝福您。有空您慢慢讀小小羊園中不同分類，依你所需一篇偏讀，絕對有答案。加上現在有很多很棒的弟兄姐妹共同扶持。千萬別灰心!!一定可以走出來。
TO 主愛: 多谢您分享归正经历。二十年，真是不易。感谢主的带领与保守。 另请冒昧问一下，您文中谈到聚会所。印象中，他们是很追求圣洁生命，靠十字架对付老我的一群弟兄姐妹。难道目前也走了灵恩路线？ 如方便，请回答一下。多谢！
想請教有關『聖靈的洗』的疑問～ 使徒行傳8:12~17【及至他們信了腓利所傳 神國的福音和耶穌基督的名，連男帶女就受了洗。西門自己也信了；既受了洗，就常與腓利在一處，看見他所行的神蹟和大異能，就甚驚奇。使徒在耶路撒冷聽見撒馬利亞人領受了 神的道，就打發彼得、約翰往他們那裏去。兩個人到了，就為他們禱告，要叫他們受聖靈。因為聖靈還沒有降在他們一個人身上，他們只奉主耶穌的名受了洗。於是使徒按手在他們頭上，他們就受了聖靈。】 這段經文所提及"腓利給眾人施洗"和之後"彼得和約翰為眾人禱告，領受聖靈"是否有差異? 就字面上的意思來看，這些人雖然悔改，相信救恩，並受洗了; 但聖經卻說到:『聖靈還沒降在他們一個人身上』，而卻要等到使徒來，按手在他們頭上，他們才領受了聖靈。 接受救恩，並受洗後，不就一併領受了聖靈內住了嗎？ 但聖經為何提及了這段經文？而且是在聖靈普降後～ 因為所屬的教會算是聖靈第三波的教會， 而確實有人以此經文，斷章取義地(我覺得啦~)拿來解釋『水的洗禮』和『聖靈的洗禮』是有差別的～ 聖經也提即到..."一洗" 所以本人覺得洗禮不該分成這兩門。 只是，在讀小小羊這篇文章時，腦中突然想到這段經文， 心中有些疑惑，盼望能夠更了解，並解開自己的盲點。 謝謝！上帝祝福！
首先在解這段經文之前，必須先釐清一個觀念： 聖靈作工是主動的，主動感動那些蒙主揀選的人，而不是被動式，需要某個人當鑰匙去啟動。按照聖經所教導的，當我們心理相信口裡承認耶穌是主，受洗後隨即領受聖靈的內住。(弗1：13, 加3：2, 約3：6、36)因此我們了解到【降下聖靈是 神的作為，不是因著人。】 再來我們必須先知道撒瑪利亞人的背景： 當北國被滅亡後，四處流亡的以色列人與其他種族混雜同居形成了撒馬利亞人。猶太人因著血統驕傲，將其視為雜種，因此導致兩方交惡已久，在信仰認知上也有非常迥異的差距。 那麼我們該怎麼解讀這段經文呢？ 按照上述所說的原則，我們可以推敲出兩種可能性： 1.神 刻意延遲了撒瑪利亞人領受聖靈的時間 使徒們派遣彼得、約翰去撒馬利亞，很可能是為了要他們代表教會觀察實情，再決定怎麼處理。他們按手使撒馬利亞人受聖靈，就代表教會接受撒馬利亞人進入這個信仰中。聖靈的降下，同時也向使徒證明上帝接受這些與猶太人交惡的人。重要的觀念是：這一切都是 神本身的作為，與人無關，所謂【施聖靈洗】的恩賜根本不存在，聖靈是秉著 神的計畫作工，只有聖靈引導人去完成事情，沒有人促使聖靈降下的道理。因此這段經文比較有可能的情況是： 神刻意延遲使彼得和約翰受差派而來，聖靈又感動彼得、約翰為這些人按手，同時降下聖靈於撒馬利亞人，在三位使徒面前表彰 神的心意： 神的揀選與種族、血緣無關，而是關乎 神預定了誰，與猶太交惡的人以及所有的外邦人都有基督的救恩。 2.此處指的是五旬節式的聖靈降下，信徒集體有特殊表現 亦即撒馬利亞人已經領受了聖靈，但是使徒按手之後就集體有五旬節式的表現，讓使徒與眾人清楚知道聖靈已經降下接納撒馬利亞人。至於此做法的道理，與前一點相同，都是要表明基督的救恩中，也救那些 神所揀選的外邦人當中，而不是只侷限於猶太人。
To BeDevine, 有沒有人受洗(水禮)了,原來還未得救? 有!行邪術的西門 有沒有人沒受洗(水禮),原來確認得救? 有!和那穌同釘十架的罪犯 真正得救的人一定是受洗(聖靈的洗)了 形式的水禮好比婚禮: 真正相愛的人一定想結婚,卻不一定能結婚. 假相愛的人也可以結婚,卻不對婚約真誠,也不是真愛情 福音的腓利主要是負責傳福音的事工. 彼得和約翰(使徒)是去做聖靈的工作(潔淨,印記) 潔淨 - 把在這道上無份的分別出來 (徒 8:21) 印記 - 按立教會,確認真道 (徒 8:25)(申 34:9) 因能力所限,抱歉寫的太簡單.
1.但聖經為何提及了這段經文？而且是在聖靈普降後～ 答: 這依然屬於『舊約與新約』的『轉換中』的時期，依然屬於交界狀態， 不是像後來各教會已經屬於『轉換後』的時期。 大致上，使徒行傳紀錄的各次聖靈的洗的事件，都要在此脈絡下進行解讀。 聖靈的洗是大議題，處理經文很多，幾乎都要用一本書的篇幅才有辦法講解清楚。 我沒有時間與心力詳細解說這議題。 有興趣的人，請自己花時間去閱讀兩本書: 1.聖靈的洗與恩賜 (唐崇榮) 2.聖靈的大能 (卡森) (D.A Carson) 這兩本都有點難度，除非對研經有興趣，否則我會建議不用花大量時間去搞懂這議題，只需記住結論即可: 重生得救者都已經領受聖靈的洗、都有聖靈內住，沒有兩階段這回事。 在此，我只能簡單提醒: 不要與靈恩派一開始就去處理難以簡單用一、二句經文就能駁斥的議題。 至於使徒行傳這段經文，我只簡單講一下: 1.記敘性經文與論述性經文 教義的建立，要用論述性經文，盡量不要用記敘性經文。 記敘性經文建立教義不是說絕對不行，但要很小心謹慎。 很不幸的，靈恩派已經習慣用記敘性經文、甚至用經驗來建立教義，這是很嚴重的解經錯誤習慣。 使徒行傳有大量記敘性經文，要用這類經文來建立聖靈的洗教義? 大家自己想。 2.舊約新約轉換時期 前面已經講了，這種轉換時期的解讀要很小心， 因為很多都是一次性歷史事件，無法成為後來必定會有的重複定律。 單單上面這兩個觀念，就已經足夠駁斥靈恩派用使徒行傳經文來建立聖靈的洗教義的錯誤了。 真正要建立聖靈的洗教義，你講的林前12:13『我們不拘是猶太人，是希臘人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈』，才是真正比較與聖靈的洗教義有關的論述性經文。 這經文要注意的是『我們、、、都』。 假使只有信耶穌還不夠，還要有二次性的聖靈的洗，那麼，這經文就錯了，因為這經文講的是『我們、、、都』。 使徒行傳的領受聖靈，共有四段，每段意義如下( 我不詳細解釋，大家也不用繼續問，因為講解太複雜了): 『但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證』(徒1:8) 1.五旬節領受聖靈(徒第二章)------耶路撒冷、猶太人--使徒在場 2.撒瑪利亞人領受聖靈(徒第八章)-----撒瑪利亞---使徒去確認，然後才受聖靈 3.哥尼流家領受聖靈(徒第十章)------外邦人---使徒在場 4.以弗所信徒領受聖靈(徒第十八章)-----外邦人---使徒去更精準傳，然後才受聖靈 愛因斯坦相對論不是人人都能清楚講解與理解。 但不管懂不懂，反正會知道結論是 E=MC平方即可。
按照林前十五章四十五節，末後的亞當成了賜生命的靈(成了叫人活的靈。)。請問此處是指聖靈嗎?
給chengfeng: 本經文並無困難，直解即可，就是耶穌基督成為賜生命的靈、成為叫人活的靈。 可是，你對此卻有疑惑，那麼，我就很困惑了: 你問的目的是什麼? 想證明耶穌 = 聖靈嗎? 還是想證明耶穌變成聖靈? 假使你的目的是這個，那就錯了。 聖經裡這類的經文很多，不用動輒看見[靈]字就往聖靈想。 我不是說聖經裡的靈字都不能解成聖靈，但很多經文沒有明確講的時候，我們直解即可，不用自找麻煩。 正如聖經很多時候講到[上帝]，但沒有特別清楚講明時，直解即可， 我們不用自找麻煩，硬說那是指耶穌，或是指聖靈。
謝謝一些弟兄姊妹的回應， 我讀了，心裡似又得著了一些力量、溫暖。 我還是常常疑惑，自我信主後，我讀了很多書， 但常常不同作者所講的都有很多不同， 雖然有幾年我還幾乎每天讀經， 我也分不出誰是對的。 但真的讓我軟弱的，是生活長期的不滿足， 我不知這算不算是聖經中的苦難？ 因為這些事看來都沒什麼特別， 工時超長、常被老闆電、感情長空、和同事處不來， 好像只是些普通人都會遇到的事， 我卻解決不了，又接受不了， 我很想像哈拿，和上帝哭一哭後，得到神蹟式的幫助， 可惜沒有，一直沒有。 這不是為義受苦，我也不懂為什麼我要過這種生活，一種慢性的無奈？ 我覺得自己真是個爛見證，這幾年都不敢和未信者分享見證了，更別說什麼傳福音了。
阿伯 你還常來這個網站 還會讀經，還信基督 對我而言已經是見證了!! 因為你沒忘記主是唯一真理，唯一道路。
To 阿伯： 1.但真的讓我軟弱的，是生活長期的不滿足 你的生命需要更新，你需要重新認識 神。若你真的認識天父，你會明白我們在世上乃是旅居，我們的盼望是在祂的國度。若你真的認識救主，你會明白祂來是要我們脫離罪惡，生命不再困乏反倒成為豐盛。若你真的認識聖靈，你會明白順從祂，必使你心意更新變化，愛 神勝過世上一切。若真的重新得著這些，你的生命將充滿喜樂。 2.工時超長、常被老闆電、感情長空、和同事處不來 無論工作上、感情上、人際關係上，你需要悔改認罪，迫切的禱告尋求 神，尋求這一切真是你的命定嗎？即便如此， 神必要使你的福杯滿溢，使你心靈喜樂、大大滿足。即或不然， 神必要為你開道路，帶領你走向祂美好的旨意，時時眷顧你。 3.這幾年都不敢和未信者分享見證了，更別說什麼傳福音了 最好的神蹟不是殘缺變健全，貧窮變富足，失敗變成功。 最好的見證不是禱告蒙應允，服事蒙恩賜，奉獻蒙祝福。 而是.... 看似殘缺卻比誰都健全，看似貧窮卻比誰都富足，看似失敗卻比誰都成功。 看似沒應允卻是蒙應允，看似沒恩賜卻是蒙恩賜，看似沒祝福卻是蒙祝福。 如此， 使你成為別人眼中卑賤的瓦器， 卻放入了上帝視為珍珠的基督。 使那被世人視為困乏的，彰顯生命， 使那被世人視為愚昧的，彰顯真理， 使那被世人視為虛無的，彰顯道路。 我親愛的弟兄， 願上帝的慈愛光照你， 願基督的救恩臨到你， 願聖靈的保守眷顧你， 使你明白，就像珍珠放在瓦器裡。
感謝Jason_Shong弟兄的鼓勵與分享！是的，神撿選了世上軟弱的，為要叫強壯的羞愧﹔我讀詩篇，有很多是向神哭泣，求神憐憫和拯救。 我也是常經苦難 － 三年之內四五次失業，又得了焦慮症﹔現在由於身體差，已不能工作，隻是在家裡靜休﹔由於夫人有工作，家庭開支和孩子讀書都沒問題。弟兄姐妹給我的關懷，及我們幾個生病失業不順的人常相聚，分享自己的軟弱無助，及對彼此的認同，關切，向天父的代求，對我疾病的康復及信心的恢復很有幫助﹔可是和有靈恩經歷的兄姐分享你的苦難時，他們常會快速打斷你，然后也許就遠避你，或者是做一些毫無同情的宣告或幫助，有牧者講道，說基督徒不能憂慮，否則就是不信神的應許的大罪。靈恩的可怕作法卻讓我病情加重（不要承認有病，宣告，抹油，脫離捆綁，生病了的人要繼續工作服侍等所謂屬靈信心等），且攪亂我原本單純仰望主的信心。我有一個弟兄也生重病，想修養，可是他夫人卻認為這樣沒信心，主會不喜悅，於是他們吵架，讓他病情加重。 我自己相信主有美意讓這些事臨到我們，這也正說明主沒有對我們作出虛假的承諾，他說，〝我將這些事告訴你們 、是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難．但你們可以放心 、我已經勝了世界〝（約翰福音 16:33） 所以我們放心，主的恩典夠我們用，他也在掌管一切，我們隻管踏實地忍耐等待。 請兄姐們分享一下什麼是真屬靈，真信心。我們對這些有困惑。 謝謝！
TO阿伯: 未逛到小小羊園地時，我也是亂讀一通，迷惘了一陣子，雖很幸運的在四年多前慕道時，就很為康來昌牧師的講道吸引，但也許並不真的清楚福音的真諦，感覺不到神的愛跟幫助，所以漸漸的跟教會疏離最後離開，卻反而進了靈恩派的教會，後來的半年間，我雖不敢捨棄福音派的教導，又盼望靈恩派的醫治釋放什麼的可以在我身上發生作用，但依然沒有任何幫助，反而陷入更大的困惑，因為小小羊園地裡所批判的，正是剛好我在接觸的，我潛水的那些日子，腦海裡兩邊的教導不停的在衝突，幾個月後才終於站到這邊來，而靠著網站的教導，不僅信仰的根基拆毀重新建造，也漸漸能分辨出自己教會的偏差，小心冀冀不讓自己中毒。不知道舉耶穌離開人群走到曠野禱告這例子恰不恰當，我當時沒那麼屬靈，但要不是出走到曠野來，大概也沒有機會對基督信仰有這麼清楚的認識！對我而言，我感謝神利用自己的不滿足，一步步帶領走到正確的道路上，即便我現在身處靈恩教會，全教會似乎只剩我一人還算清醒，但面對信仰，我已比起當時在人多的教會時，懷疑越來越少，信心越來越多，目前雖然很孤獨，但比起一堆人擠在擁擠的公車上，不容易跌倒就以為自己已得救，其實卻…，是又何等的幸運！ 站穩了腳步後，開始禱告神讓我經歷祂，如何解決自己的不滿足？最近個人的心得是：除非人能明白自己原來是多麼的貧窮，跟有限的人乞討皆註定要失望，不然不會來到神面前，承認自己的無有，無助的跟神乞討；如果能接受一切都是神所預定，我們的處境景況都在神手中，唯一要做的就是盡本分而已，結果交給上帝，就能對自己的所有或所無都獻上感謝！ 至於傳福音，我以前也會用嘴巴說，但信仰不是辯論來的(我連對牧師在教會的偏差教導都放棄試圖提醒了)，因為那是最無效的，自己的生命若能有更新及改變才是最好的見證，何況要不要信主，那是聖靈的工，我們現在活著已經不是為自己了，最好的辦法仍是老話一句，每天藉著讀經、禱告、順服，一天天釘死舊我，活出祂賜下的新生命，所以我覺得沒必要感到懊惱，神愛你，祂愛你本人比愛你為祂做什麼還要多更多。
TO:InHimAtNA 『我無論在甚麼景況，都可以知足，這是我已經學會了。』（腓立比書四章11節）。共勉之! 提到我敢與聚會所弟兄真理分享之事。並非聚會所追求靈恩，乃指我這邏輯性差聖經裝備弱幼幼班，學習性雖差，但在這園地幾年學習，居然有分辨真理能力並于護教。愛肢體包容沒錯，但並未對錯誤信仰觀點也接受，要勇於表達歸正信仰，並傳達如同當初傳福音般的火熱態度，分享正確奔天路之要。 小小羊曾說:『對於聚會所並非異端，只是讓他頭痛的弟兄。』 剛回歸正信仰有點自卑，自嘆不如大家天賦，能侃侃而談陳述歸正觀念。我學習雖慢，但這幾個月網上看到一些論點信息，不再像以前只要是牧師說的就對照單全收。很高興有這園地許多有愛心兄姐熱心分享，讓我也小有進步。聚會所弟兄個個能言善道，我居然能敢正確引經論述錯誤點。 (PS:請問您在大陸嘛?) TO:阿伯 至於真理堂，個人於九十二年想離開靈糧堂時，原以為真理堂為福音派信仰應較純正。當時雖尚無歸正信仰觀點，索幸仍嗅出該教會已有靈恩之味不敢進入。建議阿伯您既然有心追求真理，信友堂離真理堂不遠，對您當無距離困擾，非常歡迎您到信友堂聚會，該教會主日聚會至主日學課程對您會有很大幫助。非常歡迎您!!
TO 主愛: 謝謝回答！我從大陸來，現居北美。我現在發貼時，都是先用簡體寫，在轉換成繁體。 祝平安！
重生得救與聖靈的洗若是一樣，而重生又是神不可抗拒的恩典，神主動的作為，為何主要教未信主的人禱告求聖靈的洗?而未信主的人又如何知道要禱告求聖靈的洗?
給Ada： 沒有人在教導要禱告求『聖靈的洗』啊！ 你在講什麼東西啊？ 你看過哪一個純正的福音派教會，教導人（不管已信者、未信者）禱告求聖靈的洗？ 你看過園地哪一篇文章、或我哪一個回應，教導人（不管已信者、未信者）要禱告求聖靈的洗？ 主耶穌哪裡教導人（不管已信者、未信者）要禱告求聖靈的洗？ 經文在哪裡？ 聖經只講： 主耶穌要用聖靈來給人施洗啦！ 『他要用聖靈與火給你們施洗』（太3：11） 『他卻要用聖靈給你們施洗』（可1：8） 經文不要亂講亂解！ 主耶穌是『施洗者』，聖靈是『施洗的工具』、『施洗的媒介』，聖靈不是施洗者，不要搞錯了。 而且，聖經只講『要受聖靈的洗』，沒有叫大家『求聖靈的洗』。 聖靈的洗，根本不用求，你一信主重生得救，自動就受過聖靈的洗了。 『不多幾日，你們要受聖靈的洗』（徒1：5） 『你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈』（徒2：38） 『如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們神的靈，已經洗淨，成聖，稱義了』（林前6：11） 『聖靈的洗』不用求，也不須要去求。 『聖靈充滿』假使去求倒是無妨，但主要是不要去壓抑心中聖靈各種提醒勸誡的聲音。 不要把『聖靈的洗』和『聖靈充滿』搞混！ 我再強調一次： 主耶穌沒有教導人求聖靈的洗！傳統福音派沒有人教導求聖靈的洗！我也沒有教導人禱告求聖靈的洗！ 弟兄（或姊妹）！ 我開始很懷疑你是不是靈恩派來亂的啊？ 因為你問的問題，很怪呢！ 如果你認為路11：9-13和太7：7-11這兩段求聖靈的經文，就是主在教導人要禱告求聖靈的洗，那我會非常震驚，因為你到底有沒有認真讀我這篇文章啊？ 我整篇文章，已經清楚告訴你這不是在求聖靈的洗，而且詳細解說這裡的求聖靈是在講什麼了，你怎麼還會問出這種問題呢？ 希望我是誤判，否則，我將會開始刪除你的回應，不再針對你的問題講解，以免浪費時間了。
謝謝安慰人的弟兄們： 我會再試著多認識神，看看心裡的疑惑能不能漸漸地減少，我想我的腦袋裡現在裝著一部分靈恩的教導，也裝著一部分歸正的思想，我想我還不能像這裡許多的弟兄們已經徹底認同了歸正神學，但我會想再跟各位學習和多思考，願主帶領。 我已經離開公館地區了，偶爾才會回去，我對懷恩堂的英文堂有好印象，那間應該是歸正的教會吧，唐牧師都在那裡講道，或許我回去公館時可以去懷恩堂，感覺比較熟悉。但也謝謝主愛弟兄推薦我教會。
最大的神蹟,就是一個人的生命改變,一個罪人可以悔改歸向 神,這是神所做最偉大的一件事 一個人就算有神蹟的經驗,但是不悔改起出所行的,仍舊在罪中,最後離開教會,那這樣與他有何益處 一個人只聽見耶穌就信了,可能信主經歷比較平常,也沒啥特別神蹟,但是卻看得見他生命不斷在改變,並且帶了許多人來信主 人都有種欲望,想看見自己想要看的,自己用自己的想法想要找的 當人一直存著私慾在求"神蹟"的時候,就像小小羊引用 『以色列家的人中，凡將他的假神接到心裡，把陷於罪的絆腳石放在面前，又就了先知來的，我耶和華在他所求的事上，必按他眾多的假神回答他』。 以西結書14 那些"很靈的神蹟",突然出現在你面前的話,你會如何呢? 你就誤以為那是真的,就開始偏離聖經,都用經驗來掩蓋了真理 信心變成建立在經歷神蹟上,這是很可怕的,(如果一個基督徒,不禱告,不讀經,不靈修,也不去主日,然後還出現神蹟奇事,比方中了樂透,或被雷打到...好冷)就要非常小心了 人的私欲,就像稗子,只要開始發芽,成長,當沒注意,稗麥參雜的時候,就開始變的似是而非,真真假假,假假真真分不清,"虛假,謊言"就會如同網羅一樣,勒住你 一個人最大的病,就是思想出了問題,一開始看不出來,久了之後就知道誰是愛迪生,誰是賓拉登 有個心得,真的要常常來到 神面前省察,願意讓 神的主權介入我們生命中,讓我們生命被改變,越活越像基督,好叫在世人面前有見證,讓自己生命改變成為最大的神蹟,莫過於其他那些稀奇古怪的經歷