基督教小小羊園地

小小羊: 我聽過有聖公會牧師說,基於聖經"聖徒相通",他相信我們這個世界上基督徒,可以與死去基督徒"相通",我們可以向他們說話,團契....,所以我們可以與馬利亞"說話",可以與任何一個死去聖徒說話,他自己總是向他們說話...,我想那牧師意思可能是"向他們說話不等於祈求...",..但我覺得這個是強辯... 鬼節公共神學論壇﹣第一部份：福音派談鬼 （1-2） http://www.youtube.com/watch?v=QAH2EACL_UY&feature=related 鬼節公共神學論壇﹣第一部份：福音派談鬼 （1-4a） http://www.youtube.com/watch?v=nK23X8TsAhU&NR=1 農曆七月迷思（上）燒紙紮 iphone4、ipad 真能為亡者供應所需？ http://www.upwill.org/article/4857ghost.html 聖公會牧師范晉豪說： "到底亡者的狀態是甚麼？似乎《聖經》給我們很闊的空間，也沒有定論。"

很多傳統教派的牧師，有些已經有新派神學色彩，有些則已經交鬼，有些則走入靈恩。 因此，我們已經很難用教派來判定一個牧師言論，多半必須case by case。 關於有牧師說『他自己常與死人說話』，我只能提醒： 這人可能已經在交鬼，我們要小心這種人！ 各教派，都有堅守真理的牧師，也有背道的牧師。 正確與否，我們不是隨便跟隨人，而是一律用聖經來檢驗。 錯誤的道，千萬不要跟隨。

阿們 ! 只是有時候連續被對方詢問時， 可能因為沒有懂到非常深入， 就會卡住而答不出來， 這時就會處於下風， 反而被對方認定是錯誤偏差的那一方。 繼續裝備自己， 保有清楚與唯獨聖經的邏輯， 做隻能明辦主的聲音的小羊吧。

人有沒有能力跟另一個世界通話?有! 但未必真的是你所想聯絡的那個人! 人有沒有可能透過交鬼的方式與死去的聖徒通話?有! 除了極少數的極端例子,例如掃羅交鬼與死去的撒母耳說話,但交鬼從來不是聖經許可的方式! 與另一個世界通話不是做不到,而是神從來不喜悅! 主耶穌用乞丐拉撒路的例子說明了信仰只能靠神應許的話語,也就是聖經,死人別說跟活人通話,就是死而復活的見證也對信仰無益. 16:27 財主說：我祖啊！既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去； 16:28 因為我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。 16:29 亞伯拉罕說：他們有摩西和先知的話可以聽從。 16:30 他說：我祖亞伯拉罕哪，不是的，若有一個從死裡復活的，到他們那裡去的，他們必要悔改。 16:31 亞伯拉罕說：若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。 主耶穌行各樣神蹟奇事,甚至死裡復活都有人不信,跟死去的聖徒說話能對信仰有造就? 這些人把聖經說的話丟到哪去啊!神曾幾何時喜悅人交鬼? 聖經所有例子對交鬼都是負面的,幾乎都是交到"鬼",就算掃羅是唯一的特例,他當時也常處於心神喪失的狀態,撒母耳跟他對話也只是宣告他的末路罷了! 聖徒的相通不能這樣強解鬼扯,就問問這牧師聖經哪裡要我們跟死去的聖徒相通就好! 聖徒的服事就僅止於一生,除了這個極端的例子,哪個主的僕人不是服事完那一代的人就睡了? 另外對於亡者的狀態,聖經說的已經很夠用了! 神的話語不像其他宗教把現世的東西投射到來生. 信,恩典絕對夠用!不信,永刑絕對痛苦! 這兩者之間的鴻溝也在同樣一段可以看到. 16:23 他在陰間受痛苦，舉目遠遠的望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裡， 16:24 就喊著說：我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭；因為我在這火焰裡，極其痛苦。 16:25 亞伯拉罕說：兒啊，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦；如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦。 16:26 不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊是不能的；要從那邊過到我們這邊也是不能的。 解釋很寬廣嗎?不如說細節根本不重要 離開主的生命原本就是如同死了的,是空虛的,是痛苦的. 當然,對於不信的人來說,他們可以想出各種方式獲得他們認為的平安. 但我們相信聖經就是神的話語,神的應許,神的安慰, 信耶穌是唯一通往永生的道路!

人死後不是去陰間了，怎麼會可以向死去的聖人禱告呢？難道他們不認為人死後會去陰間是個事實？ 這邊我有點不解，但以我過去經驗的猜測，我猜這些是從靈界來的（就是鬼、墮天使）。小小羊文章好像也曾講過，有些成功神學的基督教徒是在拜「巴力」。 包含向聖經人物禱告也是一樣，不因為是聖經人物，就是向神禱告，因為聖經人物也是人，死後也並不會變成神。 民間信仰有很多人物都是故事小說人物，或者林默娘真有其人，但林默娘已死了，和我們互動的根本不是林默娘，是假冒林默娘的鬼。 不是所有行「異能奇事」又「勸人為善」的就是神，我以前就是有此錯誤認知，才會拜觀世音拜那麼久，後來覺得這種觀念真恐怖！鬼每個都會行異能奇事，而且每個都很厲害，又每個都很會勸人為善，因為「撒旦也裝作光明的天使」。 且不是眼見、夢見、生活改善就是真的！鬼很會騙人！ 舉幾個例子：生活上的例子。 第一個例子 在我得救前，曾向一個自稱悔過的死刑犯買佛畫，這幅佛畫當然後來請弟兄來擊毀了。而這個死刑犯的經歷是什麼？為什麼信佛？ 因為曾夢見自己上刑場，被槍斃後痛醒，然後夢見觀世音菩薩現身，並幫他取名叫悔益，要他「諸惡莫作，眾善奉行」。隔天收到改判十五年的判決書。 在這個例子裡，鬼最少行兩件異能：(1)比他早知道他的事情(就是即將改判)(2)託夢，並且也「裝作光明的天使」勸他「諸惡莫作，眾善奉行」。但是行異能又勸善，能說觀世音就是神嗎？ 如果基督徒也因為禱告靈驗，而不去問有沒有聖經依據，全然相信自己的經驗，那這死刑犯的信仰不也是來自經驗(夢境+判決書)嗎？那有什麼不一樣？還不是一樣危險？ 聖經上對人死後的去處交代很清楚，並且不會有錯：就是去陰間，並且不可能和我們有談話。 所以一切假冒是死去的誰誰誰的，卻又和我們有真實的對談，那來源都大有問題。 第二個例子 在創意旅行團車禍後，司機的小女兒曾自稱有靈異體質，常常被附身，創意團翻覆後，小女兒就一一自稱被團員附身，不僅模仿出團員的聲音，還和團員的家人對話。內容都對！彷彿團員自己說的一樣。 但是這能代表團員的魂魄現在在司機女兒身上嗎？聖經說人死後下陰間，創意團能例外嗎？如果團員不在，居然能發出團員的聲音，講出團員平常講的話，那這源頭肯定大有問題，又是鬼在騙人，為的是讓我們誤信人死後有輪迴！ 第三個例子 曾有個基督徒女生，因體質虛弱被鬼附很久都趕不出來，有次其他基督徒去要趕鬼，鬼就自稱：「我是她死去12年的姑姑，你們不要趕我走。」 原理一樣：姑姑下陰間了，姑姑不在。 後來，有基督徒戳破牠：「你不是她姑姑，你是墮落的天使」牠才承認。 所以信仰，如果信賴基礎是「擲筊很靈」「讓我病好」「讓我考上」，那真的會拜到鬼自己都不知道！ 我就有朋友，原本什麼都不信，去了行天宮，有廟婆叫她「擲筊」，她說「擲筊是機率好不好？」廟婆說「你丟丟看」，她就丟，結果出12個聖筊。結果就把關公請回家，到現在還在拜。 我以前的信賴基礎，也是這麼的薄弱和危險。千萬不能因有神蹟(或鬼蹟)就信對方是神。 我相信封聖的例子，應該也是一樣的道理。修女有德有為是一回事，不代表她已經升天所以聆聽他們的禱告。 我覺得修女封聖和林默娘封神很像，林默娘也是因孝順被讚許的。但林默娘和我們現在拜的媽祖一點關係都沒有！有陰陽眼的人，就知道林默娘根本不在廟裡，林默娘已經安眠了，在廟裡的，是模仿林默娘的鬼。 所以我猜，這個修女也是已經長眠，這些神蹟跟她一點關係都沒有，而是有心的鬼，假裝是她，來行異能，為要迷惑人。

請問各位前輩，在一個牧師時常幫人趕鬼的教會，是否有需要特別警惕的地方？他說自己會預言，曾說我們家樓上拜彌勒佛（家中未信的爸媽在拜），但實際上爸媽拜的是別種神明，這是否就證明他的恩賜為假？我的意思是，只要出錯一次就是假，還是大部分對就是真？他不失為一個愛會友（尤其青少年及小孩）的牧師，講道雖不怎麼感動我，但也沒什麼大問題，就是空泛，但每每在提到趕鬼及預言恩賜時讓我很不平安，因為我打從心裡並不相信，在這樣的不信下，我該繼續待在這個教會嗎？還是努力求證？還是只看他好的一面即可，為牧師禱告？

to潔明 「有陰陽眼的人，就知道林默娘根本不在廟裡，林默娘已經安眠了，在廟裡的，是模仿林默娘的鬼。」 這句話怪怪的！！ 可不可以多解釋一點？ 特別是「陰陽眼」，是什麼意思？ 謝謝！

聖公會跟天主教兩派太像了!! 聖公會號稱是新教但是又接納次經 跟天主教一樣怪 要小心喔!!

我們不能因為基督教聖公會與天主教有很多類似的事實，就認為聖公會不對、對聖公會要小心。 我們要小心的，是聖公會對新派神學的接納，而不是聖公會儀式與天主教相似、聖經包含次經。 當初宗教改革時，基本上有兩種路線： 1.聖經沒講的，原則廢棄 2.聖經沒講的，原則接納 加爾文路線的改革宗，基本上屬於第一種路線， 所以只要是沒有聖經依據的各種天主教儀式，全部都廢棄不用。 這也是我們會看見基督教裡面，改革宗體系的教會，和天主教各種儀式差異甚大的原因： 講台布置簡單、各種牧師與長老的衣服簡單、各種儀式簡單、、、。 而馬丁路得的信義會，還有聖公會，基本上就屬於第二種路線。 而聖公會的保留舊傳統傾向，又比信義會更強。 所以，假使我們有機會參加聖公會的禮拜時，特別是聖禮典，會發現他們的儀式、服飾，比較繁複。 聖公會在『教義』上，和加爾文主義的改革宗非常接近；但在『舊傳統的保留』上，卻又和馬丁路得的信義會風格接近。 近代有好幾位加爾文主義的神學大將，都是聖公會的（特別是假使這是英國的信仰純正的神學家）。 至於次經，地位絕對不等於聖經，但並非毫無參考價值。 正如註釋書，地位絕對不等於聖經，但並非毫無參考價值。 聖經裡印上註釋並非錯誤，聖詩裡附上一堆信經也非錯誤。 只要我們記得不要把次經當成聖經，不要以次經來建立教義就可以了。 閱讀倒是無妨。 我自己不喜歡『閱讀的』聖經裡加上註釋、附上次經（查閱、參考用途的不算）， 但是，我不會因為人家教派這樣做，就說人家一定不對。 還是一句老話： 1.自己教派、教會的錯誤，不要跟隨。 2.絕對真理，人人必須遵守；相對領域，大家彼此尊重。

就我所知， 范大陵長老並不是被朱植森牧師禱告之後得醫治，是經過醫生治療吃藥痊癒。范長老只有說過，朱植深牧師有為他代禱而已。為范長老代禱的人甚多，范長老應該不會糊塗到歸功於朱植深的代禱。 另外，范長老在聚會傳講仍然是有講他過去所堅持的假先知言論。 個人以為，您可以直接詢問范長老。免於誤傳誤會了了一些事。 范大陵長老在講道中也依然批判靈恩派的諸多錯誤，我在范長老的聚會中，未曾聽說他去支持靈恩派。 另外，林南教會如何對待范長老，諸多林南弟兄姐妹可以站出來為范長老做見證。 如果未曾求證於范長老本人，而直接的誤傳誤判一些事，我想這不是件好事。 范長老是一個很正直的人，他不會隱瞞任何事，如有任何的想法，建議直接找范長老談論。不用在版上臆測，免得誤人名聲。 Posted by 阿祥 at 2010年12月18日 13:49 另外，林南教會，現在已經要走靈恩路線，還說他們過去把聖靈擋在門外，現在要讓聖靈進來。這是我所聽聞的。 Posted by 阿祥 at 2010年12月18日 13:51

給阿祥： 尊敬一個人、愛護一個人是好事， 但是，正如我常講的一個觀念： 自己要知道自己所屬宗派、所屬教會的問題，錯誤的不要跟隨。 這觀念，一樣適用於我們效法學習的任何長輩身上。 1.范大陵長老並不是被朱植森牧師禱告之後得醫治，是經過醫生治療吃藥痊癒。范長老只有說過，朱植深牧師有為他代禱而已。為范長老代禱的人甚多，范長老應該不會糊塗到歸功於朱植深的代禱。 答： 假使今天，我只有聽到一個人這樣對我講，我不會輕易相信。 但當我聽到很多來自不同教會、不同教派的弟兄姊妹對我講，還拿出講道影音給我看，我就不能對明確證據視而不見，瞎凹硬掰。 你去問問看，那些個教會聽到范長老講得醫治這件事的人，看有多少人聽到范長老講述『是經過醫生治療吃藥痊癒』的？ 你也去問問看，看聽過范長老這些有問題的講道的人，他們會不會覺得范長老是在特別推崇與歸功給朱牧師這人的禱告。 你自己也可以去網路上搜尋一下，看看范長老這幾年的言論與文章內容。 你以為為什麼我們會知道范長老講朱植森牧師？ 為什麼這麼多來自不同教會的弟兄姊妹，都同樣聽過？ 范長老假使今天不是特別要推崇朱牧師，他有需要特別指名道姓講嗎？ 只需感謝上帝醫治、感謝很多人代禱，不行嗎？ 幫他代禱的人那麼多，別人都不講，就講朱植森一人？ 假使說這不是特別推崇此人、特別表明自己病得醫治與此人有極大關係，我打死都不相信！ 弟兄！ 今天假使范長老沒這種意思，可是竟然在大量教會都講出令人誤解的意思，那應該只有兩種可能： 1.他講的，其實是他真正要強調的意思（只是你自己因為太愛護他，不肯相信而已） 2.他表達能力有問題，導致大家都誤解了。 說真的，一個從年輕時就講道，講到現在老了，竟然因為表達能力問題，都讓人家產生同樣的誤解，這還真的很不可思議！ 有時，人講話難免有語病，或是有時語意不清楚，這是難免。 但是，當大量言論都呈現出同樣狀況時，要對我說這是表達被誤會，我真的很難置信。 2.另外，范長老在聚會傳講仍然是有講他過去所堅持的假先知言論。 答： 很好！ 願他繼續堅持下去，並且在指名道姓稱許朱植森牧師為他禱告得醫治一事的時候，也同樣大力批判朱牧師教會的假先知推崇。 3.個人以為，您可以直接詢問范長老。、、 答： 常常，我們園地公開批判具體人物時，就會有這種維護者的論調出來： 你們批判者應該去找當事人確認、澄清、糾正、、、。 原諒我這樣說： 我是誰啊？ 我到哪裡去找范長老啊？ 我沒有他的電話、地址、信箱、、、、。 我和他是什麼關係啊？ 弟兄！ 今天我批判的，是『公開的』資料！ 任何基督徒一旦資料進入公開領域，如：報章雜誌、影音、網路資料、、、， 他就可以被進行『公評』！ 今天，假使范長老覺得被我們誤解了，他該做的，是自己出來進行公開澄清！ 一樣用公開方式，透過講道、文章、網路、、、，來表明他自己。 4.免於誤傳誤會了了一些事。、、不用在版上臆測，免得誤人名聲。 答： 我們是誤傳嗎？ 大家都是傻子、都沒進行查證？ 誤人名聲？ 網路上的資料，當事人都不在意了，還有什麼名聲好誤的啊？ 一個講道的人，講到讓眾人都產生誤解了，是這講道者要自己檢討，不是聽眾要檢討，不要搞錯了！ 再來，范長老去各教會公開講道，因為他大有問題的靈恩與成功神學內容，已經使大量弟兄姊妹產生疑惑、甚至跌倒了，你覺得都沒關係？讓大家跌死活該？ 反正一句范長老被你們誤解就可以了？ 5.林南教會，現在已經要走靈恩路線 答： 沒什麼！ 靈恩與靈恩互咬，這也很常見。 大量純正教會倒向靈恩，更是常見。 林南走靈恩，並不表示與林南產生爭執的范長老就沒有倒靈恩。 這是兩碼子事。 有篇文章，你可以參考一下： 『基督徒可以教慈濟靜思語、當慈濟委員嗎？（三）： 不可論斷？』 http://blog.roodo.com/yml/archives/9519027.html

回應小小羊兄 1.范長老在聚會中提及朱植深牧師跑去看他，說要為他禁食禱告40天，他要表達的應該是說他的愛心，並非推崇他，我聽范長老講這一段，並不改變我對朱植深牧師的靈恩信仰立場看法，也不影響我歸正信仰。 另外您說，「有時，人講話難免有語病，或是有時語意不清楚，這是難免。」這一點確實如此，甚至一再表達錯誤都有可能。 范長老雖然年輕講道到老，他也是一個人，未必在講的時候，句句言語思緒清楚瞻前顧後，有時只是要描述一件事而已。 2.范長老只要一有時間，一定會去聽唐崇榮牧師講道，如果范長老要轉向靈恩派，范長老大可不必去聽唐崇榮牧師的查經。 環顧唐崇榮牧師查經聚會中，有那一位知名牧者或傳道參加聚會，目前只有范長老一位，還持續參加唐牧師查經聚會。 3.范長老在林南毫無實權，能造成教會問題的只有當家長老。林南教會要走靈恩路線，是很多弟兄姐妹，多年前就看出來，要怪只能怪當年老一代長老群看錯人，選擇錯誤接班教會的人，造成教會問題。您說范長老與林南是靈恩與靈恩互咬，這一點，無法認同！ 4.范長老的每一場聚會，我不可能每場都聽得到，就我親耳所聽到的，范長老並沒有推舉靈恩派！

我在今年最後一次台北唐牧師的講道， 也有看到范長老(應該就是他吧)， 我就坐他的後面而已。 唐牧師還請他起來做最後的代導。 可能是一開始范長老的確走偏了， 但上帝又把他帶回正途了吧 ?

給阿祥： 反正不管如何，你就是認為你的看法正確。 對此，我沒有意見，反正這是你的自由。 同樣的，對於大量來信問過我范長老問題、提供大量范長老資料、對范長老言論產生疑惑、甚至跌倒的弟兄姊妹， 我的立場也已經很清楚表明，就不再重複講述。 你提供你的資料，我也必須同時面對大量弟兄姊妹提供給我的不同的資料。 很不幸的，我必須說： 大量弟兄姊妹給我的資料，和你講的，簡直是天壤之別。 而我面對這些資料，假使硬下心來相信你講的，那表示我眼睛已經瞎了。 坦白說，這種現象，一點也不奇怪。 政治領域，就很容易產生這種情形。 對藍軍的支持者而言，反正即使證據再多，也堅決相信藍軍人物清白； 對綠軍支持者而言，反正即使證據再多，也堅決堅持綠軍人物清白。 對這種現象，我已經公開批判過，就不再多說。 我打死不讓自己變成這種死忠支持者： 不問證據資料，只問心中喜好。 假使有一天，很多弟兄姊妹開始告訴我，聽見范長老詳細解釋他提朱植森牧師的事、針對很多他對於靈恩派與成功神學的疑問提出大量解釋， 那麼，我會感謝讚美主，也會隨這些資料而公開更正我的說法。 但現在，我絕不收回我任何一個針對范長老近年言論的說法與立場！ 你的堅持，是你的自由； 我的堅持，也是我的自由！ 我必須對大量園地弟兄姊妹負責！ 當他們已經不斷對我提出各種資料，並且針對范長老提出疑惑時，我也必須在確認之後，提出公開教導，來告訴大家對范長老近年教導必須小心謹慎。 至於去聽誰的講道，未必就表示這人屬性就一定不會背離、就一定路線相同。 這種論述，我之前在推薦張文亮老師那本書的時候，回應裡就已經講過了，在此也不再贅述。 我反而要提醒你： 我們很多弟兄姊妹不認識范長老，沒機會與他實際面對面接觸，頂多只能看到一些資料、聽見一些講道而已。 你有機會能接觸范長老，所以有機會時，請善盡你的本分，告訴他已經許多弟兄姊妹對他產生很大的疑惑與不認同，對他靈恩與成功神學的言論已經大有微詞，請他自己謹言慎行（假使他真的還堅守真理，沒有偏向靈恩與成功神學的話）。 我們的本分，已經盡了，因為我們無法接觸到他！ 你的本分，要不要去提醒他，那是你的問題了，因為你可以接觸到他！ 假使你的提醒，使他警覺自己言論要更加小心，那感謝主！ 假使你的提醒，不能使他有任何改變，那只證明我們的批判提醒是對的！ 你要不要提醒他，那是你的自由！ 而我們園地立場已經講得很清楚，你該講的也講得差不多了，再講也了無新意，此針對范長老的話題，我們大家就不需再發言了。

我接下來會提到小小羊講到范長老的文章 但是我並不想談論范長老的話題 推薦：上帝的忍者學校與小雀鳥 中回應曾提到 接下來，當一個人信仰走偏差，這時，生活行為出現偏差，也不足為奇。 我想要問的是：您──小小羊有對這句話負責嗎

給mia: 你閱讀我們園地文章，應該也有一段時間了。 你可有見過，我有哪篇文章、哪個回應、哪句話，是信口開河、胡說八道、無根無據的? 假使你留意，園地文章隨便找，應該會發現我很少指名道姓具體講出人名、教會名。 而少數被我具體講出人名、教會名的，都是已經非常嚴重，對信徒有很大影響，而且有資料可查的。 假使我公開講出具體內容，就表示我手中的是公開的資料。 假使我簡單帶過，就表示我起碼有私下的資料。 生活行為的偏差，我只有私下資料，所以我也不作出公開的具體內容講述。 但是，我公開的提醒，會讓弟兄姐妹遇到實際狀況，難以接受時，心裡有個底。 我不知道你為什麼公開問我這問題。 假使你對園地有一定熟悉度，你不太應該會問出這種問題來，因為你應該可以知道我不是無憑無據就講話的人，也會知道我當然對講的每句話負責。 就算沒人要我負責，上帝也會要我負責。 可能你無法接受我針對范長老講的話與內容。 但這無妨! 我的文章，是公開的，隨時可被檢驗被查驗的。 園地成立好多年了，每一篇我的文章都還繼續公開著，隨時可繼續不斷被持續檢驗。 我講的各種道理、對人物與教會的批判，時間會檢驗這些言論與評論。

我大概兩年前最後一次聽范長老講道，是在福音聚會中有幾段的佈道的時間是由范長老佈道、呼召。那次聚會范長老提了不少信耶穌的好處，不過沒說到跟隨耶穌應該付上的代價。會後我有特別跟他提到苦難(但因為時間沒機會多說)，他說當然他知道會有苦難。只是講道當中他沒有提到，我很敬愛范長老，這件事我有點傷心。至於現在范長老講道風格如何，我並不知道，也沒有想要多說。 而小小羊在上篇及本篇提到的一句話：但現在，我絕不收回我任何一個針對范長老近年言論的說法與立場。我認為這句話非常重，雖然是 針對「范長老的言論與立場」的談論但我總覺得意思也包含了 生活行為的這句(或許我會錯意)。但是就我所知這件事並不單純；而偏向成功神學路線的人不是必然在生活行為上會出嚴重問題。而我也很敬愛小小羊，所以在此公開論述的地方也提出問題。

而偏向成功神學路線的人不是必然在生活行為上會出嚴重問題 答: 本來就不是必然! 但是，很多也的確是如此! 成功神學的人，由於以成功為追求標的、生活指引，所以，很容易就會為達目的，不擇手段，而且不以為意，根本不認為那是犯罪。 一個為達目的，不擇手段的人，生活會不會出現嚴重問題，自己去想。 范長老的行為部分，我也不多講。 還是一句老話: 時間會檢驗一切。 假使有人被范長老行為絆倒者，我已做出提醒。

我覺得是耶,如果可以把信仰和生活切割開來,那就不是真信...如果真信,自然就把信仰活出來了(行為),不是嗎?

我發現自己多年來竟然忽略了一個重大的可能性，就是靈恩派喜愛追求神蹟醫病很可能是在仿效有眾多會員人數的天主教，並以此為教會增長的祕訣。 這件事直覺上引人發笑，但深層的因素不容小覷。還記得那些關於「耶穌」的醫治釋放特會嗎？是不是因為「先知」、「使徒」的暗示效應太過明顯，接續必有「耶穌」被高舉，表示此神蹟乃耶穌所行，可信度更高？ 然後還有一個條件伴隨，就是此次神蹟醫病工作是神特別開恩赦免那些貧窮可憐、又很難聽懂較艱深的解經講道的社會基層群眾而有的，這證明了必是耶穌的工作，因為只有耶穌關心妳，只有耶穌愛妳。 但更大的問題是這個耶穌專門赦免哪一種罪？是不是專門赦免人的不信？想通了嗎？我還沒想通。這很複雜的，不能說不信的人來到主耶穌面前尋求赦免也沒用，但是很顯然靈恩運動將焦點聚集在有一種人不信神蹟的問題上，但請問甚麼才是基督耶穌要祂的門徒作的見證？ 我不想隨便說「但是大學教授也聽不懂上帝的道」，好像聽得懂的都不對。不過，看起來一點都稱不上是可憐人的也可能很難聽懂。如果我們覺得天主教很好笑，是因為甚麼？因為我們懂得的更多嗎？這是個大問題。 希伯來書 第一章 1 神在古時候藉著眾先知向我們的列祖說話，是分很多部分和用很多方式的； 2 在這末後的日子，他藉著兒子向我們說話。　神指定他承受萬有，並且藉著他創造了宇宙。 3 他是　神榮耀的光輝，是　神本質的真象，用自己大能的話語掌管萬有；他完成了潔淨罪惡的事，就坐在高天至尊者的右邊。 4 他承受的名怎樣比天使的名更尊貴，他就怎樣比天使更崇高。 我也不是從來沒讀過聖經，我指的是在８０年代後期至９０年代前期，為了給自己找到一個英文名字，我翻過聖經。 天啊！我幹過這種事，我讀過四福音書，我知道有一個有特異功能的怪人。但是，我沒有印象讀過希伯來書，因為那教義性比較強，很難單憑直覺產生興趣。 聖經啊，聖經。如果說這三十年後有甚麼事情不一樣了，就是聖經的問題，不再一樣了。就為了這事，改教運動是不簡單的，馬丁路德不是泛泛之輩，約翰加爾文是真的很了不起。 我不認為妳知道「承受萬有」是甚麼意思，很顯然此類用語常見於中國士大夫與官方文書的字裡行間，而不常見於妳的老闆召集部門同事開會時的用詞。簡單地說，創世之初有基督的角色，而且是主角，這受造的宇宙在這末後的日子也要回歸於祂。 祂降臨人世間至少有一主要目的是潔淨世人的罪，然而我們必須注意這也是和福音有關的，世人有不知道的，卻不是連誰是贖罪的救主都不知道，神不是只在天上做成，卻是差祂的兒子降臨。 為甚麼我當初沒有看上＇JESUS＇或是＇CHRIST＇這兩個名字？後來我透過＇JOHN＇這個人認識祂，如果我已經是CHRIST，就沒有以後了。 的確，我們甚至想給自己一個天使的名號，但是我們不想要被釘十字架的那一位貧窮的王者。 這也是為何大學教育不要祂，卻更喜愛那都要過去的這世上的一切，The UNIVERSE。妳看希伯來書開宗明義宣稱這末後的日子已經來到，我們最大的異象與使命已經不是建造這世界，如果妳要接任大學校長，妳要想清楚這個學校在幹甚麼。 我們似乎承襲了唐崇榮牧師的精神，那些很需要知道的卻沒有人說，我們就自己研究。