基督教小小羊園地

謝謝您！親愛的小小羊弟兄！ 看到您這一篇文章我全身起雞皮疙瘩，邊看邊不斷說「是的！是的！」因為才幾天前我在自己的部落格上寫了一篇關於現在的教會大學生團契以及大學長青團契的問題。 我最近看到團契為了迎合年輕人，提供軟性專題以及大量遊戲聯誼，卻在團契中越來越少談論上帝，信仰大大退步。而這些團契並不是「放牧團契」，是有傳道人輔導在當中引導呢！PO文沒有多久，我的部落格就被一位傳道人回嗆說我不懂時代潮流。 您說得對！轉開電視福音頻道，也講成功；教會走廊貼著許多講座也談如何成功。可悲的是，這些順著潮流的大學團契人數是越來越少。不過，如果這些世俗化的團契人數暴增，我也會很害怕。 到底，他們是想吸引人到教會（團契）？還是吸引人到神這裡呢？ 到底人數增長是目的？還是門徒能分辨主的聲音而跟隨主才是目的呢？ 謝謝您的分享。我想引用您的文章。

小小羊弟兄平安： 您的每一篇文章常常提醒著我， 今天您所發的這一篇文是我最近一直在思考的問題。

我們的事奉不是倚靠或全憑經驗，我們的事奉經驗也不是全無益處。 同樣是分享所見所聞與所思所想，我們不會預設靈恩派自由派新派的信徒都一樣是我們要去合一的對象。 有一些在教會裏聚會的信徒從來沒有聽過純正的福音信息，有一些信徒曾經接受正統聖經神學教義的教導，後來離開了去跟隨世界的潮流。 先弄清楚各人的信仰狀況尋找解決之道，可以避免在教會掀起一場混戰，終了兩敗俱傷。 不要在教會和人比賽知識、熱心、犧牲、奮鬥。一個人可以每天禱告幾個小時，數十年如一日，有高級的古典聖樂素養，深厚的加爾文主義神學根基。但是，行出來的卻是抵擋歸正福音運動的工作。

雖然這是顯而易見的，但很多時候卻有感於自己的可惡，可悲而不知如何是好。 自己不這樣做就生存困難，能不做嗎？就算已經知道"當捨己跟隨祂"； 自己的家人喜歡這種道理，難道真該決裂嗎？就算已經知道"祂來是要教地上動干戈"； 我對充滿過犯的自己感到可恥，卻也乞求憐憫。

有一些地方作牧師的很難進去，這句話可以是合乎事實，但是說這句話的人不都有相同的動機。 牧師搞壞了基督教的名聲，不代表那些地方不歡迎福音。同理，一味地討好那些帶職事奉者，有一天那些地方反而只願意歡迎牧師進去傳福音，離棄了至聖真道反去隨從世俗潮流的牧師，再後悔也來不及了。 信而順服，就能蒙福，這話是不錯的。信從誰就蒙誰的福。信巴力的蒙巴力之福，信主耶穌的蒙主耶穌之福。 當信誰才能得救呢？經上豈非又記著說：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」（徒 16:31） 保羅和西拉被下在監裏，地大震動，神給了保羅和西拉一個好時機傳福音。 保羅信而順服主耶穌，福音就傳開了。所以我們與其抱怨沒有好的機會，不如向神認罪，當我們有了好的機會，是不是像保羅和西拉信而順服主耶穌？或者是敬拜事奉巴力？

小小分享 加爾文主義不正是因為鼓勵教徒認真工作榮耀神 而在初期受到各階級層歡迎的嗎? 今天我們反對的是以"虔敬為得利的門路" 以外面邪術、巫術取代聖經的教導 對神錯誤的認識、錯誤的信心 追求錯誤的屬世成功 以這樣來看 歸正福音也許是不能靠什麼秘密法則讓自己成為全球首富 但也就免了把上帝當巴力最後搞不好落的一頭空還下地獄 若認真工作，應該可以生存? 又或有其他因素? 而別人喜歡這種道理 說真的，通常要決裂的是別人不是自己吧 我不是辯論，為了堅持我對 我只是護教，為了堅持要救他.. 如果在真理上已經站立的住 跟各種奇奇怪怪教義的人在一起也都可以站立的住了 反而是他們會開始懼怕我們，因為深怕我們奪走了他們自以為有的幸福、快樂 我們是都充滿可悲、可恥的過犯 也因著相信蒙神的憐憫 勇敢站立吧!

盡心、盡性、盡意、盡力愛主─你的神，又要愛人如己。如果以其他的東西當作至高的目標去追求，就可能變成是在崇拜偶像。 舉例說明，在北美的華人基督徒家庭的小孩，在知識學業上是可以與歐裔白種美國人及其他少數族裔競賽的強項，只有極少數的幾個人可以去演功夫劇，或是成為國家代表隊的滑冰選手。 可是這些人在教會的表現奇差無比，一個中國人牧師還可以使用英文對美國人講道，一個中國人比美國人還美國人，有甚麼東西講給中國人聽呢？ 既然都是使用英文，我直接閱讀歐洲裔美國人牧師的文章，聽英語的mp3就可以了，不感覺有特別的需要去認同華裔的牧師。 同理，那些來台灣的白皮膚或黑皮膚的特會講員，聖經不認識幾個字，講難聽一點就是耍猴兒戲搞馬戲團表演，騙得了一時騙不了永遠。錢潮帶來人潮，全世界都知道，只有基督教徒裝瘋賣傻。

我印象中曾經因為無意說活出美好這本書偏向成功神學而不建議大家推薦這本書來看，而校園團契的資深輔導回我一句，成功神學有什麼不好嗎?言下之意並不那麼排斥的意味，我當時對成功神學並沒有那麼了解，可如今我反而要訝異，理當校園團契是屬於比較保守的福音機構，對那句話我始終還是有許多百般的不解!!

“我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事；連我自己也不論斷自己。我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義；但判斷我的乃是主。所以，時候未到，甚麼都不要論斷，只等主來，祂要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。那時，各人要從神那裏得着稱讚。”（林前四：3-5） 哥林多教會有派系，對使徒保羅有諸多的批評，常把保羅與亞波羅作比較。但是保羅說得很清楚，連他自己也不論斷自己，就讓主去做判斷。 願神祝福您大大興旺福音！

有一些狀況不適用於以基督徒之間意見紛爭的層次解釋。 有一些基督徒以為只要自己是清清白白，那些都是別人的事，交給主去審判就行了，這種觀念未免流於一廂情願。 一個公娼晚上營業作妓女，白天在戲院演法務部長，人們還當她是公娼；一個法務部長白天上班任公職，晚上兼差作公娼，人們稱她是詐騙集團。 我們可以接受這種法務部長的祝福嗎？ 不可以。 「耶穌又對眾人說：我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」（約 8:12） 小小羊這篇文章是條理分明，若有人藉題發揮，可能論斷到立場不同的教會。但是要說小小羊刻意保持模糊，就不對了。

小小羊曾經在一篇文章裡面說到：現在有許多基督徒走偏，是因為他們根本沒有真理可以聽。這句話是直接切中要害。過去我是一個誤信成功神學教導的人，那是因為教會的輔導、牧師大力地推薦這一類的節目及書籍，所以如果連應該為真理把關的牧者們都這樣了，信徒又還有什麼能力去分辨呢。後來上帝用了一些事情來破碎我那些錯誤的信仰，有一句話說的真好：「苦難是上帝化妝的祝福！」若不是那一次的試煉及打擊，恐怕到現在我還是信得迷迷糊糊的。 『凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。』（來12：11） 後來我從這個園地的教導，得知了成功神學對信仰的危害之後，我就找了個機會跟教會的牧者談，很感謝主的是，他並沒有太大的反彈，之後也沒有繼續推薦會友收看某某牧師（××的贏家）的講道，雖然他的個人講道及禱告還是沒有完全脫離成功神學的色彩，不過我仍然會努力，在有機會的時候，就把真理分享出去，就像小小羊常常鼓勵我們的一樣。

真希望能多一些傳講神真理的教會 我們能來小小羊的網站學習 但是那些不能來的人或是來了也看不懂的人呢?? (比如說 主日學的孩子) 真的很期待 我也希望能夠找到這樣的教會 快點回教會去 不想再去 特意某些主日是安排剛受洗的人見證 見證的卻是 他信主以後什麼病治好了 又或是 他信主以後找到工作了...等等 感覺好像傳直銷大會 雖然神也會這樣幫助我們 但是我們信神不應該是這麼膚淺的理由才是阿..

就怪我一開始沒有讀懂聖經，我原來真是聖經不懂幾個字，又自作聰明的傢伙！ 看見最關鍵的那一行字嗎？ 巴力是舊約迦南地的豐饒之神。 一堆人聚集在一起熱熱鬧鬧歡慶豐年，誰真正撒種了？誰真正耕耘了？誰真正收割了？ 用馬戲團比喻是恰中要害。人不是動物，牧羊人不等同於馴獸師，羊群是溫馴的，野獸要用大塊的血肉餵飽。牧羊人要防盜賊，獅子老虎也吃人，盜賊的肉特別香。

若我有任何批評的意思 請原諒我 我只是發現需要被幫助的人好多 包含我在內 我也相信 很多信奉成功神學的人她們並非不想聽真理 而是沒聽見 這樣實在可惜

很不错的一篇文章， 加油。

瓦歷斯的輔導說：「成功神學有什麼不好嗎？」記得我曾經也和一位姊妹說過類似的話，那是好幾年前的事了，那時我還在學校讀書。沒想到幾年後，經歷了一些事情，讓我不得不去批判我一直以為對的東西。 小小羊曾經提到過成功神學的錯誤有： 1.違反「上帝主權」的觀念 2.喪失「恩典乃不配」的觀念 3.主張「功德神學」、「利益交換」的觀念 而我從自己的信仰反省，以及閱讀文章的心得，也整理出了幾點信仰成功神學可能會帶給人的危害： 1.使基督徒遠離神。使人把焦點放在神的「祝福」，而不是神「本身」。 2.對「主」的觀念產生混淆：用個人的「理想」、「抱負」，取代「基督」為我們生命的主。 3.追求生命的成功豐盛，而把十字架丟棄。如果基督徒都嚮往追求個人的成功豐盛，那麼可能再也沒有人願意犧牲個人的享受，去到福音未得之地宣教。 4.「積極思想」中，隱含著「人等同神」的觀念。 5.我們信主的原因不是因為我們可以從祂那裡得到祝福，而是我們需要蒙神的拯救。 6.成功神學扭曲了上帝的形象。上帝不是「好好先生」，任我們予取予求，好像我們憑信心宣告什麼就會得著一樣。相反的，在聖經中，許許多多關於上帝責備並且審判祂百姓的描述，而成功神學卻一概不提。 7.成功神學會導致基督徒無法承受苦難，因為成功神學總是告訴人們「明年會比今年更好」、「會有好事發生在我身上」。 8.成功神學無法造就真正屬靈生命成熟的基督徒。 9.成功神學導致功利主義的心態。 摘錄一段賓路易師母的文章跟大家分享：《眾聖徒的爭戰》（香港：基道，1994年，頁1-22） 撒但最終的目標在於隱藏，歪曲，篡改，或擱置神有關加略山十字架的啟示，因為在十字架那裡，撒但被神子所擊敗，被它所俘虜的人因此得了自由。因此試驗一切「思想」和「信念」的原則是看它：(1)是否與聖經的真理相符合。 (2)它對十字架及罪的態度如何。 　　在基督教國家裡，我們可以用這兩項原則試驗一些魔鬼的教訓，結果如下： 　　基督教科學派：沒有罪，沒有十字架，沒有救主。 　　神智會：沒有罪，沒有十字架，沒有救主。 　　通靈派：沒有罪，沒有十字架，沒有救主。 　　新神學：沒有罪，沒有十字架，沒有救主。 賓路易師母她是將近一百年前的人，可是她所寫的原則，至今仍然適用。如果她活在今天，我想她會加上這一點： 成功神學：沒有罪，沒有十字架，沒有救主！ ××牧師的講道就完完全全符合這個特徵，在他的信息裡面，甚少提及耶穌的名，也從不提人的罪及耶穌為我們背十字架的事。這在我們信仰裡面最重要的事情，在講道裡面卻絕口不提，那還算哪門子的基督徒！ 如果說成功神學是撒旦的詭計，我想也不為過。最後再以賓路易師母的一段話做為結束：「對真理的認識可以保護人免受欺騙。神所揀選的人必須學習去「試驗」諸靈，直到他們明白何者是屬神的，何者是從撒但來的。」 「你們要謹慎。看哪，凡事我都預先告訴你們了。」馬可福音13：23

對不起 載我心中一直有的疑問...有時候我覺得很矛盾,雖我知道許多教會傳的試成功的神學,但有時候又認為,難道真的認識真理基督徒一輩子都不能賺大錢媽?若有人想賺大錢 就說貪明貪利,但追求成功的人 並非都貪名貪利,也有很多是小時候家境窮怕了,想給爸媽ㄧ個安穩的下半年.許多人ㄧ出生家境就是那麼好,而有的人呢?一輩子靠苦力勞力養活自己的兒女,辛苦大半輩子,沒什麼錢!!另外有時看看台灣各個教會的人,在看看佛教的人,光是奉獻這種事就差了慈濟ㄧ大截,台灣教會雖多,但更多的教會幾乎都快沒有辦法存活尤其偏遠地方..沒人才,牧師常要ㄧ個人當敬拜團、彈琴、招待講到...也很多沒經費,,大教會有錢的超有錢,人才多的,賺大錢的,多的是!!佛教有錢到三不五時都要餐宴可以請外面的人(包括流浪漢..)享用,基督教連自己教會的愛宴,,都不一定辦的起...而大教會　追求建堂卻忽略同個肢體的需要..我沒要批評　只是基督教很好　這麼好...

同意樓上的。難道我們要禱告說，主啊讓我跟祢一樣。 主在地上已經清楚自己的一生，但我們不知道，因為人生這麼苦，所以希望勞苦能換來家人和自己的幸福。螞蟻辛勤工作，牠們是努力活。在箴言上不是得到稱讚，用來提醒人們嗎? 對於渴望成功、順遂的事業而求神，深懷罪惡感，難道不會太苛責了嗎? 人生命中有某種奮鬥的意志，某些人獻身公益，某些人獻身事業。拳王阿里每回比賽前必先禱告，成為很強的見證，但也不可因此輕看默默無聞的人的敬虔。只是，如果不積極為工作生存禱告、請求主、運用信心，只追求屬靈教訓、讀經、講真理，對於想要成功的想法就深深自責說不忠心，事奉兩個主。這對生來普通的我們是太遙遠了。 箴言說：敬畏耶和華，必得富有尊榮為賞賜。 神沒有把富有從基督徒的生命中去除。 在世上不求成功的非基督徒，幾乎只有兩種人，僧侶和懶鬼。而正直的基督徒親手作工，把手上的工交託神，並仰望成全，真的這麼可惡嗎? 還請弟兄姐妹指教....

魚兒 & 嵐 您生命的主角是主耶穌，不是這些慾望。您可以想要這個想要那個，但那不是您生命的重心與價值。您可以努力爭取物質上的豐足，但那卻不是您的主，也不是判斷您蒙不蒙福的依據。 請您先弄懂成功神學是啥，再來考慮要不要抱怨。不要沒弄懂就先發牢騷，莫名其妙的一肚子不滿。 此外，請記得，如果專注於追求這些物質上的豐足以至於失去了信仰的核心，忘卻了你的主，您必定沒有屬神的平安與喜樂，若您是神的羊，甚至主會管教您。 在您落落長的抱怨一堆教會資源缺乏，佛教徒怎樣怎樣之際，請問，您的主在哪裡？祂管這管那，就不管您所提的一切現象？ 錢看似萬能，沒錢也似乎萬萬不能，但是錢是主宰嗎？我們的神難道不是您眼中萬能金錢的主？ 您愛主嗎？ 您真的愛主嗎？ 您愛主勝過愛自己嗎？ 您愛主勝過憐憫這些被異教籠絡的人嗎？ 馬太29 兩個麻雀不是賣一分銀子嗎？若是你們的父不許，一個也不能掉在地上； 30 就是你們的頭髮也都被數過了。 31 所以，不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重！ 37 愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒； 38 不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。 39 得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命。 我們的主要我們經歷貧窮，我們不可能富有；我們的主要我們得享富足，我們不必惶恐擔心匱乏。 惟願遇順處逆都平安喜樂。

嵐 弟兄/姐妹,您好 對於渴望成功、順遂的事業而求神不用懷罪惡感呀，我們本來就可以把心中的話對神說，我也常希望能賺多點好讓我買得起房子不用到處搬。重點是，如果神沒有應允呢? 如果你求神讓你事業順遂但卻遭遇到難題你會因此離開祂嗎? 我不會,即使祂讓我窮一輩子我也不會離開祂，因為我知道如果沒有神，我即使是千萬富翁也不過是死的人。.

「只要信耶穌，保證一定能成功興旺！ 只要有信心，保證病一定得醫治！ 只要有信心，你一切願望，都必實現！」 「努力盡本分、努力工作，然後順服上帝主權。 上帝讓你因此有錢、大富大貴，感謝主！ 上帝因此依然決定讓你沒錢、窮困度日，依然感謝主！ 成功神學只會講第一種，只會感謝第一種， 不會講第二種，不敢感謝第二種。」 只講第一種顯然非常錯誤。 很抱歉，可見我不夠了解成功神學的內涵! 謝謝弟兄幫我釐清疑惑~ 成功 ≠ 成功神學 真的很寶貴

我想這篇給我們最大的省思.是要我們更認識救恩的意義 分辨真理.這個世界越來越混亂.越來越多痛苦.我們時常在書房選擇我們愛看的書.在教會選擇想聽的信息 在怎樣的任何事情都不能隔絕神對我們的愛.我想我們每一位神的孩子們要當心了!因為撒旦正對我們摩拳擦掌. 凡事多用神的眼光看事情看世界.我想再大的痛苦和試探 都由神與我們一起走過!

小小羊分享的，是我的感慨！ 好多次在台灣聖經網的知識庫譴責成功神學的觀點 卻得到一堆負面評價 --雖然，不是很在意這種東西 但，負面評價背後所呈現的，是人對於真理的排斥與厭惡 滿福寶、活出美好、王子與公主的身份 這些，真是吸引人到教會 但，這些，也「造就」一些無法面對苦難的信徒 華神吳獻章老師曾說 如果信徒因為這些錯誤的觀點進到教會 那麼，我們要做的，是不要批評這些方式的正確與否 而是趕緊的將正確的道理教導他們 開始的時候，我是抱著這樣的心情 但後來我發現，有點晚了！ 因為，最初接收的信息是影響最大的 後來不論誰說，都難以改變對方的認知 除非聖靈光照，讀到神話語的真意 神未曾應許，天色常藍 人生的道路，花香常漫 神未曾應許，常晴無雨 常樂無痛苦，常安無虞 這首詩歌常唱，但唱的人對歌詞所寫的，認同嗎？

楓姊妹說的，我完全同意: [開始的時候，我是抱著這樣的心情 但後來我發現，有點晚了！ 因為，最初接收的信息是影響最大的 後來不論誰說，都難以改變對方的認知] 在醫療裡，也是類似: 一開始就先做出正確的治療，不要事後才來收爛攤子， 屆時常常為時已晚，花一大堆金錢心力與時間，癒後卻很差。 早產兒一出生，就好好做好基本處置，不要怕辛苦。 這樣未必能救活救好，但起碼，確實會救回很多孩子，而且沒有後遺症，或是很少後遺症。 一開始懶惰、想走捷徑、標準程序不做好，等二十四小時之後才來處理，屆時會非常難治療，而且常常救回的，是一個眼睛瞎掉、肺臟壞掉、腦袋報銷的嬰兒，或是帶有嚴重後遺症的情形。 越多人傳講錯誤的成功神學，這樣帶進教會來的人，以後越難帶他們悔改，歸回真理。 若不從源頭堵住，使教會信徒知道成功神學是錯誤，然後不要繼續傳講這種錯誤假道，否則的話，會很難救人。 有位醫師，滿腔熱血，到很偏遠的地方去行醫救人去了。 他發現，每天從早到晚，有一大堆骨折、外傷的病人，他救都救不完。 他覺得很奇怪，怎麼外傷骨折那麼多? 所以，他開始進行調查。 結果發現，原來是一座危險橋梁，不知情的人一過橋，很容易就摔落橋下，產生外傷骨折。 他沒經費修橋，當地人也不在乎，也不想幫忙。 結果，這位醫師，每天的工作，變成去橋頭提醒過橋者小心。 因為，除非他阻隔了更源頭的橋的問題，否則他去進行後續的救治，根本就成效不彰。 這位醫師，後來事工失敗，因為本來該救治病人的醫師 變成去顧橋，又沒有錢修橋，且孤立無援。 不過，這是後話，也不是我要講的重點。 我要講的重點很簡單: 若不努力將源頭止住，不想辦法解決源頭問題，只在後面的外傷骨折打轉，那樣根本沒用。 成功神學 ? 亦然 ! 不努力糾正源頭的偏差，只在後面的入教者打轉，很難解決問題的。 有家基督教機構，從事的是偏差青少年事工。 剛開始，他們做的，是高中職年紀的青少年。 後來，他們放棄這年齡層，改做更年幼的國中國小青少年。 為什麼? 因為他們發現，高中以上，很多東西已經定型，很難挽救扭轉。 這不是說高中以上就不可能救，也不是說這些人不用去救， 而是說有時真的要小心評估，在有限的資源下，在各種感動裡，要選取哪一種更為有效的方式。 同樣的概念，也一樣適用在救回被成功神學的信徒部分。 盡量趁早去救，不要等對方已經信了成功神學，才要去救，那時常常為時已晚，非常難救。 另一個類似的，就是預防針。 不要等到生病了，才來治療， 盡量先打預防針，就可以避免很多重大疾病。 對異端的防護，也是類似。 一開始先教好，不要等對方進到異端，才想去救出來，因為都很難救。

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一連串的迂腐的觀念，造成一個由不穩固的偏差的教義，建立的複合型穩固的宗教敬虔與人生福報的信仰模式。 我或且稱之為是「新系統神學」，要解毒這種新神學需要系統化的思考，又不造成另一個封閉的系統。 西方的大學起源是基督教修道院的神學體系，有修道主義的傳統。這個修道主義可以是正面而光明的，不都象徵奧祕或黑暗面，也不都是藉著苦待己身尋找亮光。 東方中國的知識傳統是在大學之上才設立研究所謂的「怪力亂神」的宗教學院，在台灣有規模有傳統的輔仁大學神學院還是依從於羅馬天主教的權威，才可以繼續生存下去。 靈恩運動的潮流混合了「見證解經」、「信心醫治」、「積極思想」，將信徒帶進人本主義的漩渦，自然特別受到東方中國的社會歡迎。 深究其根本的問題，要一個人去信一個超自然的神，是找不到真實的意義。這個超自然的觀念在聖經並沒有特別強調，人需要超越的不是神創造的宇宙萬有，耶和華從未要求摩西去天外之天見祂，卻要摩西去何烈山上遇見焚燒的荊棘。 拿撒勒人耶穌醫好那個在畢士大池旁等待的病人，這個神蹟主要的意義在於主耶穌在安息日醫治病人，而不是強調只要有信心就可以得醫治。那個病人以前沒有信心嗎？不是。是因為躺在旁邊沒有人把他放在池子裏。 誰把摩西放在焚燒的荊棘前面？曉諭古時眾先知的神。我們不必先接受荊棘是否焚而不燬，就相信耶和華是自有永有的神，同理，我們也不必先接受畢士大池的病人是否真的得到醫治了，就相信主耶穌在安息日治病不會改變他的智慧與能力。 如此的信心不能說是建立在人的感官經驗的基礎上，而是本為真理的聖靈藉著神的話之啟示使我們明白。聖靈之為神不是與真理的本體分離的，聖靈的工作也不是激動人去抵擋真理。神沒有義務沒有責任要解決人的實務經驗與理論衝突的問題，靈恩運動給人一個尋求合理化信仰的門路，以個人經歷的見證解釋明白聖經，解不清楚的就說是超自然神蹟憑信心相信，這不是聖經的教訓。 主耶穌對那個病人說的另一句話，被解釋為那病是因為罪的緣故，沒有切中核心。「那天是安息日，所以猶太人對那醫好的人說：今天是安息日，你拿褥子是不可的。他卻回答說：那使我痊癒的，對我說：拿你的褥子走吧。他們問他說：對你說拿褥子走的是什麼人？那醫好的人不知道是誰；因為那裡的人多，耶穌已經躲開了。後來耶穌在殿裡遇見他，對他說：你已經痊癒了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。」那病人不承認是耶穌醫好他，又暗示耶穌也在現場。這個心態就印證了以賽亞書說的恐怕他們的心回轉了就得醫治，這個神蹟的目的是要人看見奉差遣的彌賽亞的宣教與事奉的新的典範。 這個新典範是信心醫治嗎？不是。是積極思想嗎？不是。是悔改就得救嗎？不是。有人悔改的動機不是因為承認彌賽亞的救恩，有人重生之後又回到罪中，主耶穌後面那句話就是在講這個。你已經痊癒了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。猶太人信神蹟，希臘人求智慧，彌賽亞降臨救恩出於大衛的子孫拿撒勒人耶穌，這當中最大的意義，是要人凡事認定基督是主。 文化基督化不只是在文化藝術的形式上加進聖經的信息，也不是以為藝術的思維活動可以取代基督的救恩。一個人透過藝術的欣賞與沉思產生心靈安慰的功效，卻可能不認識神也不知分辨真理的聖靈。文化基督化高舉的中心信息還是基督是主。