這是一個許多人非常感興趣的問題，基督徒感興趣，非基督徒也感興趣。
但是，我沒有能力同時對二種不同群體做出相同講解。
因為，已信的和未信的，需要的是不同範疇的資料與論述。
別的不說，對『基督徒』而言，提出『聖經依據』，是很重要的事。
因此，幾乎很難不使用聖經經文。
但對『非基督徒』而言，使用大量經文，反而未必是好事。
對於未信者，講出聖經意思，有時比使用經文，效果更好。
然而，不管是對基督徒，還是對非基督徒，
正確的教義，是不能改變、不能刪減、不能增添的。
可以變動的，只有『傳講的方法』，如此而已。
今天這篇文章，是寫給基督徒看的。
給未信者看的，另文刊登。
陳進興是十惡不赦的大壞人，生前幹過許多強姦殺人的惡事。
這人在獄中，後來信耶穌了。
陳樹菊是做了許多善事的大好人，她做過的善事，會令我們基督徒汗顏。
但是，她到目前，好像還沒有信耶穌。
那麼，當他們過世的時候，會上天堂，還是會下地獄？
A、 陳進興
陳進興在獄中的時候，信了耶穌，也受洗了。
一、他能上天堂嗎？
那麼，他能上天堂嗎？
對此問題，我們要分成兩部分來看：
1. 假使他是真的信耶穌，那麼，即使他生前行過那麼多惡事，他一切靈魂的罪行，都已經被主耶穌赦免了，所以，他一定會上天堂。
『信而受洗的，必然得救』（可16：16）
『你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。
因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救』（羅10：9-10）
『我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，
必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義』（約壹1：9）
2. 假使他是假的信耶穌，那麼，一切虛假的信，完全無用，當然罪也不蒙赦免，即使有外表的洗禮也一樣無效，他會下地獄去，而且是重罪下地獄。
『凡稱呼我主啊，主啊的人不能都進天國；
惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。
當那日必有許多人對我說：主啊，主啊，
我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？
我就明明的告訴他們說：我從來不認識你們，
你們這些作惡的人，離開我去吧！』（太7：21-23）
二、我們怎知他是不是真正信主呢？
但是，這馬上又帶出一個嚴肅的問題：
我們怎知他是不是真正悔改信主呢？
事實上，
我們可以正確判斷『自己』有沒有真正悔改信主，
但不容易判斷『別人』有沒有真正悔改信主。
我再講一次：
要判斷有無真正得救，我們可以對自己做出判斷，但不容易對別人做出判斷。
三、如何判斷一個人是否真正信主
如何判斷？
1. 是否有相信正確的『罪—十字架—因信稱義』的福音。
2. 一個真正相信這樣福音的人，在信主之後，一定會結出果子、一定會有好行為出來。
『凡靈不認耶穌，就不是出於神；這是那敵基督者的靈』（約壹4：3）
『他們從我們中間出去，卻不是屬我們的；
若是屬我們的，就必仍舊與我們同在；他們出去，顯明都不是屬我們的』
（約壹2：19）
『好樹不能結壞果子；壞樹不能結好果子。、、
所以，憑著他們的果子就可以認出他們來』（太7：17-20）
假使一個人宣稱信主了，也受洗了，
但根本就沒信到『罪—十字架—因信稱義』的福音，
只信到『耶穌會醫治我的病』、『耶穌會使我成功興旺』，
或是不相信三位一體、不相信耶穌基督神人二性、不相信使徒信經，
那麼，這人我們直接就可以判定尚未得救。
而一個真正信主的人，必定是重生的人。
一個重生的人，一定會結出好行為的果子來，不可能沒有任何行為上的改變。
一個表面上有好行為的人，『未必』就是真正得救的基督徒；
但是，一個連表面上的好行為都沒有的人，『幾乎不太可能』是真正得救的基督徒。
一個表面上出現好行為的人，有兩種可能：
1. 麥子（真正得救者）
2. 稗子（假的得救者）
『田主的僕人來告訴他說：主啊，你不是撒好種在田裡嗎？
從那裡來的稗子呢？
主人說：這是仇敵做的。僕人說：你要我們去薅出來嗎？
主人說：不必，恐怕薅稗子，連麥子也拔出來。
容這兩樣一齊長，等著收割。
當收割的時候，我要對收割的人說，先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒；
惟有麥子要收在倉裡。』（太13：27-30）
四、我們常常需要一段時間才能觀察出來
要判斷是否真實得救，有時，是需要『一段時間的觀察』的。
對『上帝』而言，一個人真正信主的時候，他立即就得救了。
但對『人類』而言，我們不是上帝，
無法看見人的內心、無法知道對方是否真正悔改信主，
所以，只能透過『事後』『好行為的觀察』，來進行判定的幫助。
而是否有結出好行為的果子，常常，是無法立即知道，
而必需經一段時間觀察的。
賣主的猶大從來沒得救過。
但是，在那三年多跟隨主耶穌的時日裡，除了主耶穌知道他沒得救之外，
其他使徒依然無法知道猶大沒得救。
猶大表面上好似也有好行為的果子，好比說：
他好像也很在乎窮人。
『那將要賣耶穌的加略人猶大，說：
這香膏為甚麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢？』（約12：4-5）
他也行過神蹟奇事，也傳過叫人悔改信主的福音。
『耶穌叫了十二個門徒來，差遣他們兩個兩個的出去，
也賜給他們權柄，制伏污鬼；、、、
門徒就出去傳道，叫人悔改，又趕出許多的鬼，
用油抹了許多病人，治好他們』（可6：7-13）
但是，猶大是滅亡之子，可是其他使徒卻是得救之子，蒙主保守護衛。
『我與他們同在的時候，因你所賜給我的名保守了他們，我也護衛了他們；
其中除了那滅亡之子，沒有一個滅亡的，好叫經上的話得應驗』（約17：12）
五、單單看見犯罪，未必表示對方就不得救
假使單單看犯罪的部分，即使信了主之後，哪個人沒有犯過罪呢？
猶大賣主是犯罪，彼得不認主也是犯罪。
猶大只賣主一次，彼得卻不認主三次。
亞伯拉罕娶夏甲時，他當時有沒有得救？
難道他軟弱時就喪失得救的份位？
大衛和拔示巴犯姦淫、殺害拔示巴丈夫時，他當時有沒有得救？
難道他犯罪時就喪失得救的份位？
所以，單看一個人信主之後犯罪，我們也無法立即判定對方是否就不得救。
但是假使『時間夠長』，我們就會看見：
真正得救者，在犯罪跌倒之後，一定會認罪悔改，不可能至死不認罪悔改。
而原因乃在於真正得救者，一定蒙主護衛，一次得救永遠得救，必定蒙保守。
所謂一次得救永遠得救，絕不是說得救之後犯罪不用悔改，
而是真正得救者犯罪之後一定會悔改。
『主又說：西門！西門！撒但想要得著你們，好篩你們像篩麥子一樣；
但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心，
你回頭以後，要堅固你的弟兄』（路22：31-32）
六、當觀察時間拉長，假使至死沒悔改，那人恐怕沒得救
彼得不認主之後，會痛哭流涕，
而且很重要的是，他會『回頭』（悔改），
這才是真正得救者的表現。
猶大賣主之後，也有後悔，
但是，他不會對主耶穌認罪悔改，求主赦免，並改正罪行，
也就是說，他並沒有『回頭』（悔改）。
所以，從這些果子，以及主耶穌講的滅亡之子的評論，
我們可以清楚判定，他沒得救。
會痛哭流涕的人，太多了！
演員，更是這方面的專家，
而很多基督徒，其實也是演員，很會演戲的。
每次的決志，多少痛哭流涕的人啊？
有個笑話說：
有位姊妹，每次講員呼召認罪悔改決志時，她都會到台前去。
有次，她又到台前去了，因為講員要為決志者祝福，求聖靈充滿他們。
這時，一位坐在底下的姊妹受不了，大聲高喊：
「主啊！你千萬不要充滿她，因為她會漏水！」
這是笑話，但可以給我們一些思考。
真正得救者，一定會認罪。
但這還不夠，一定要會悔改。
假使時間夠長，我們就比較會看得出這人是否有真正認罪悔改。
七、不夠長的時間讓我們觀察陳進興
許多弟兄姊妹對於陳進興得救與否的問題有疑惑，
常常就出在他『得救之後有無結出好行為的果子』部分。
單就此部分而言，確實我們好像沒看見什麼果子：
他好像也沒對受害者家屬道歉、好像也沒坦承所有罪行、、、、。
但問題是，時間不夠長，不是嗎？
很多時候，我們常常用一種『神蹟成聖』的觀念來看待成聖的過程。
但問題是，『稱義』是『立即』的，『成聖』是『漫長』的。
是否有『稱義』，上帝當場知道，我們旁人無法當場知道。
我們只能透過『成聖』部分來觀察，可是，那『需要時間』。
而陳進興這死刑犯沒太多時間讓我們觀察，就被執行死刑了。
同樣得救，有些人成聖結果子的速度快，有些人較慢；
有些人結得多，有些人結得少。
當時間太短，我們就會很難判斷。
而這部份，我們必需保持沈默，因為上帝沒給我們太多線索，
所以我們就必需敬畏上帝主權。
八、答案：陳進興有得救嗎？
所以，陳進興有無真正得救？
我不知道！
我只能說出以上的答案，也就是：
假使他真正信主了，他現在必定在天堂，他一切的罪都蒙赦免了。
假使他沒真正信主，他現在一定在地獄，而且非常痛苦。
至於他是在天堂還是在地獄，我不知道。
九、這麼壞的人憑什麼可以信耶穌就上天堂？
另外，有些弟兄姊妹會認為，這麼壞的人可以上天堂，這樣很不公平。
其實，會發出『陳進興這麼壞為什麼可以上天堂』的弟兄姊妹，
心中更基本的觀念是：
『我比他好』！
更多講一些，就是：
『我配他不配』！
我配得到基督的恩典，我配上天堂，他不配！
問題是，這樣的基本預設，是正確的、合聖經的嗎？
假使我們知道，自己在上帝眼中，和陳進興都是同樣的重罪之人，
我們還會有這種問題出現嗎？
事實上，
當基督徒出現『這麼壞的人可以上天堂，這樣很不公平』這種觀念時，
表示你連基本的『罪—十字架—因信稱義』教義都不懂。
事實上，當你發出這樣的問題時，我會很困惑，
因為，你是不是連自己要透過『罪—十字架—因信稱義』才能得救都不知道？
否則的話，你一定清楚這些教義：
1. 全世界『每一個人』（當然包括我們自己）都是罪人。
2. 所以，陳進興是罪人，我也是罪人，並沒比他好。
3. 我們能得救，純粹是因為上帝憐憫，不是因為我們比陳進興好。
4. 我們能得救，毫無可誇之處。我們絕無法用自己的好行為，以為自己比陳進興更好來自誇。
5. 耶穌基督為陳進興這種重罪的人死在十字架上，耶穌基督也為我這同樣是重罪的人死在十字架上。
6. 陳進興這種重罪的人能蒙恩典上天堂，就如我這重罪的人能蒙恩典上天堂，一樣都是值得歡樂的事，證明上帝的慈悲憐憫，不將重罪者直接判入地獄，而是來拯救其中一些上天堂。
以上教義，我不再列出經文，要不然寫不完。
可是，假使以上教義你有哪一點沒弄懂的、不相信的，
那表示你連最基本的教義都不懂！
事實上，原諒我更嚴厲這樣對你講：
你的得救，恐怕大有問題！
因為你連最基本的『罪—十字架—因信稱義』的道理可能都還沒信進去。
你一定要趕緊弄懂這些道理，然後真正認罪悔改信耶穌才行。
十、陳進興能上天堂，救恩是不是太廉價？
另一個常見的弟兄姊妹會發生的疑惑就是：
陳進興這樣信耶穌就能上天堂，是不是太廉價了？
基本上，『廉價的救恩』這觀念，顯示出我們不夠清楚『基督救贖的珍貴性』。
假使我們知道基督救贖的珍貴，我們就不可能有廉價救恩的問題出現。
人家幫你還債一千萬，使你免除債務，
你會覺得那樣廉價嗎？
你被處死刑，結果有個人來代替你上斷頭臺，
你會覺得那樣廉價嗎？
上帝的兒子為你的罪被上帝刑罰而死，使你免除上帝的刑罰，
你會覺得那樣廉價嗎？
如果是你，你寶貝的獨生兒子代替萬惡不赦的人受死，
你會覺得這樣廉價嗎？
是『廉價』的救恩，還是『重價』到沒有人付得出贖價的救恩？
當然是後者！
『你們是重價買來的』（林前6：20）（林前7：23）
說真的，有時，我常常會感慨萬千：
有多少基督徒，是真正用心去認識學習基要真理的？
我遇過好多弟兄姊妹，可以對各式各樣的內在醫治、天堂地獄見證、
破除祖先咒詛、信心醫治、靈恩教導、、、講得天花亂墜，
可是，一問到基要的『罪—十字架—因信稱義』道理，
幾乎一問就倒，不清不楚。
結果，因為對基要真理不懂，
所以遇到各式各樣的信仰問題、人生問題，要不是答不出來，就是亂答一通，
自己生活行事為人也一樣亂成一團，矛盾連連。
我要提醒大家：
你學的那些東西，有多少，是能通過聖經檢驗的呢？
你可知道，那些通不過聖經檢驗的東西，都存不進永恆去嗎？
結果，你今生以為自己很努力在建構信仰的大房子，哪知全部都是草木禾秸，
未來全部都會被燒光光，你只是僅僅得救上天堂而已，毫無什麼獎賞可言。
你不覺得，這樣很可惜嗎？
反而那些認真學習基要教義，而且努力行出信仰的弟兄姊妹，
雖然建房子的時候很辛苦，建得很慢，但卻是金銀珠寶建的，
未來，全部都會帶進天堂，得到大量上帝的獎賞。
『若有人用金、銀、寶石、草木、禾秸在這根基上建造，
各人的工程必然顯露，因為那日子要將它表明出來，有火發現；
這火要試驗各人的工程怎樣。
人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。
人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；
雖然得救，乃像從火裡經過的一樣』（林前3：12-15）
B、 陳樹菊
陳樹菊是大好人，行了許多善事，這沒有人會否認。
但問題是，行了許多善事的大好人，沒有信耶穌的話，能上天堂嗎？
這種問題，對基督徒而言，
不該是『非常簡單』而且『理所當然』都應該要會的問題嗎？
一、沒信耶穌的人，可以上天堂嗎？
一個有自由意志的人，沒有信耶穌，哪有人可以上天堂呢？
我們還不要說嬰兒，也不用說從沒聽過福音的人。
陳樹菊生活在台灣，台灣基督教教會到處都是，
台灣不是沒機會聽到福音的地方。
一個有機會聽到福音、
有教會可以踏進去、
有聖經可以閱讀（即使不想買，也有很多免費聖經可拿）的人，
沒有信耶穌，能上天堂嗎？
當然不行！
這還有什麼好講的啊？
連這種基本教義都不懂的話，我們是在信什麼啊？
我要講更嚴厲的話：
會不會，你連自己有沒有真正信耶穌，
有沒有真正信到『罪—十字架—因信稱義』的福音都大有問題？
『耶穌說：我就是道路、真理、生命；
若不藉著我，沒有人能到父那裡去』（約14：6）
『除他以外，別無拯救；
因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救』（徒4：12）
這些經文，難道沒背過嗎？
二、難道我們接受因行為稱義、因好行為就可以上天堂？
除非受到新派神學污染，否則的話，不信耶穌就上不了天堂，
就是清清楚楚的教義。
新派神學有些會主張，沒信耶穌的異教徒，也能上天堂，
因為他們的好行為，也是一種所謂的「信耶穌」。
問題是，持守純正信仰的基督徒，可以接受這種謬論嗎？
看不見這種謬論是一種『因行為稱義』，而非『因信稱義』的翻版嗎？
當這些經文，配合上認罪悔改信耶穌的經文時，
我們能得出異教徒繼續拜偶像，
只因有好行為，也是一種「信耶穌」的謬論嗎？
『你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。
因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救』（羅10：9-10）
異教徒會承認耶穌基督是他唯一的主人嗎？
他會順服耶穌基督的命令嗎？
他會從心裡相信使徒信經嗎？
否則的話，單靠好行為，這怎麼會是信耶穌呢？
三、為什麼沒信耶穌不能上天堂？
知道為什麼沒信耶穌的人不能上天堂嗎？
因為『所有人』都是罪人，罪人是不能上天堂的。
講詳細一點，就是『全然墮落』（Total Depravity）的教義。
『世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀』（羅3：23）
『罪的工價乃是死』（羅6：23）
所有的人，都犯了罪，
而犯罪的人，工價就是死，包括肉體的死以及靈魂的死。
所以，所有的人，都必需下地獄去，這就是所有人類應得的代價！
假使不要下地獄，那就必需透過耶穌基督的救贖，必需信耶穌。
因為，耶穌基督十字架上的死，代替我們被上帝處死。
『他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；
我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。
哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。
因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。
我們都如羊走迷；各人偏行己路；
耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。、、、耶和華以他為贖罪祭。、、、
有許多人因認識我的義僕得稱為義；並且他要擔當他們的罪孽』
（賽53：4-11）
我們信耶穌，不就是在信這些東西嗎？
我們不就是認為自己是罪人，需要耶穌基督的救贖嗎？
我們不就是知道自己的罪無法去除，必需透過信耶穌才能去除嗎？
我們不就是知道不信耶穌的人，罪無法去除嗎？
若是如此，
又怎會有陳樹菊不用信耶穌也可以上天堂、
或是陳樹菊下地獄不公平的念頭出來呢？
我們有這種念頭，表示我們腦袋裡的程式，
依然是世俗觀念的程式，尚未轉換成聖經真理的程式，
否則的話，又怎會對此有疑惑呢？
四、上天堂的標準
一個人的好行為，從來就不能使人上天堂。
人能上天堂，不是看他行過『多少好事』，也不是看他犯過『多少罪惡』，
而是看他有沒有『犯過任何罪』。
我再講一次，請認真聽清楚：
人能上天堂，有三種常見的標準被人提出來：
1. 看他行過多少好事（好事多做就能上天堂）（行善可以上天堂）
2. 看他犯過多少罪惡（壞事多做就不能上天堂）（行惡不能上天堂）
但很不幸的，這都是一般人的想法，卻不是聖經的想法。
聖經的看法很清楚，是：
3. 看他有沒有犯過任何一件罪惡（有做過壞事就不能上天堂）（完全無罪才可以上天堂）
只要有犯過任何一件，哪怕那是一小件，都不能上天堂了。
道理其實很簡單：
一大鍋稀飯裡面，可不可以有一小粒老鼠屎？
有老鼠屎的稀飯，還能吃嗎？
有罪惡存在的天堂，還叫天堂嗎？
天堂是絕對純淨無罪無誤之處，
假使出現有罪有誤，天堂就不再是天堂了。
天使不能犯任何一點點小罪，
一犯了一點點小罪，天使馬上會被踢出天堂，淪落成魔鬼。
並且，聖經對於『犯罪』的定義是這麼嚴格：
『心中犯罪』，就已經是犯罪，不是實行出來才算犯罪。
『凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了』（太5：28）
在這種嚴格高超的標準下，有誰從來沒犯過罪的呢？
陳樹菊即使行再多好事，她要上天堂，一樣必需通過『絕對無罪』這一關。
假使她從小到大，從來沒犯過罪，那她絕對可以上天堂。
『人若行那出於律法的義，就必因此活著』（羅10：5）
『律法原不本乎信，只說：行這些事的，就必因此活著』（加3：12）
『凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條』（雅2：10）
問題是，陳樹菊從小到大，從來沒做過任何小小的壞事過嗎？
陳樹菊從小到大，心中從來沒有任何小小的惡念過嗎？
我們都心知肚明：
全世界，從來沒這種人存在過！
唯一一個通過這考驗的，只有一個人，就是耶穌基督。
祂是完全的神，也是完全的人。
除此之外，沒有任何人通得過這種上天堂的標準了。
也正因為全世界每個人在上帝定義下，『全部』都是罪人，
也因為全世界沒有人能通得過上天堂的標準，
因此，信耶穌才會那麼重要。
因為，人能上天堂，是因為有無罪的耶穌的死來代替有罪的人被上帝刑罰，
這些人因為披上了耶穌基督無罪的外衣，所以被上帝認為這些人是無罪的，
因此這些人才能上天堂。
不穿上耶穌基督無罪救贖衣服的人，就是用自己的罪暴露在上帝面前，
當然過不了天堂的門。
要去迪士尼樂園玩，當然要拿迪士尼樂園的門票。
你拿著花花綠綠其他樂園的門票，
然後一直對我說那些門票多貴又多貴、多漂亮又多漂亮，有用嗎？
迪士尼員工會讓你進場去玩嗎？
要進天堂，門票就是耶穌基督，
不拿耶穌基督的門票，你是要怎樣進去呢？
人死後的終極去處，除了天堂，就只有地獄。
所以，陳樹菊因為沒信耶穌，所以上不了天堂，當然只能去地獄。
就是這麼簡單，怎麼還會有問題呢？
五、未信者的好行為，難道沒有價值？
當然，很多基督徒會覺得很怪：
那麼，她行的那些好事，又算什麼呢？
事實上，一個人行的好事，要分成兩部分來看：
1. 在關於『上天堂』部分
2. 在關於『在地上』部分
另外，還必需分成：
1. 信主『之前』所行的好事
2. 信主『之後』所行的好事
在關於『上天堂』部分，
不管是基督徒還是非基督徒，
人所行的一切好事，在上帝眼中，不過是垃圾罷了，哪有什麼價值可言啊？
『我們都像不潔淨的人，所有的義都像污穢的衣服。
我們都像葉子漸漸枯乾，我們的罪孽好像風把我們吹去』（賽64：6）
在上帝面前，我們所有的義都像污穢的衣服！
在上帝面前，好人陳樹菊所有的善行都像污穢的衣服！
這就是答案！
任何人以為非基督徒的善行有功勞，是嚴重搞錯聖經道理。
要上天堂，只問『有無犯過罪』，不是問你『行過多少善』，請不要搞錯了。
因為，人的善行，在上天堂部分，在上帝眼中是那麼沒有價值，
所以，就不用一直去強調那些價值了。
但是，『已信主』的基督徒的善行呢？
這時，就有價值了，會涉及天上的獎賞大小。
為什麼一樣行善，『已信主』的『會有價值』，『沒信主』的『沒有價值』？
我講個比喻，未必很貼切，但可以參考：
兩軍相戰，我的兒子去認賊作父，但他很孝順、勇敢、努力、、、、，
這些德行，對我這真正的父親而言，有用嗎？
強盜集團裡面成員的勇敢、忠心、努力、誠實、、、、，
對於政府來說，有用嗎？
看見問題所在了沒？
非基督徒因為不承認上帝，不信耶穌基督，所以，是背逆上帝陣營的人。
這樣的話，那些善行，有什麼意義呢？
但是，當你是真正的基督徒，成為上帝真正的兒子、成為國家的正規軍人時，
你的那些善行，就會被記念，得到獎賞了。
事實上，未信者的善行，不過是普遍恩惠、普遍啟示下的領域罷了，
在上帝眼中，要上天堂時，價值很低的，所以，我們一點也不用看得太高。
我不是說不用尊敬這些人，
也不是說不用效法人家的善行，
也不是說對世界沒有好處，
而是說：
在『上天堂』部分，在『存進永恆』部分，
這種普遍恩惠、普遍啟示下的東西，價值很低。
因此，當我們思考非基督徒的大善人能不能上天堂的問題時，
請照聖經指示來思考，不要照一般人的習慣來思考。
基督徒行事為人，一切的思考準則，全部只能照聖經來，
不能用其他世界學問觀念來取代與指引。
聖經叫我們怎麼思考，我們就只能這樣思考；
聖經怎麼說，我們就只能怎麼信。
在普遍恩惠、普遍啟示下的善行，有什麼價值？
確實是有些價值，但絕不是『足以』『使人上天堂』的價值。
這些價值裡面，其中一個價值，就是『讓世界不會敗壞太快』。
假使所有不信者也都喪失一切道德時，
那麼，人人都會變成陳進興的可怕人物，到處燒殺擄掠，
結果，上帝的兒女還沒被拯救完，就先被世界其他人的惡行殺死光光了。
你能想像，當每個男人，完全不受束縛時，
心中對女人產生淫念，就全部會去執行出來時，那個世界會多恐怖？
也正因為這個以不信者佔多數的世界，
還有普遍恩惠、普遍啟示中上帝的恩典存在，
所以依然會有善行，依然會有道德，依然會抑制行惡，
以免世界迅速崩潰，人類全部滅絕。
並且，透過普遍恩惠、普遍啟示下的善行，
也會使這世界好一些，大家幸福一些，不是天天活在人間地獄。
但是，重點還是一樣-------這些善行，無法使人上天堂。
六、錯誤預設
其實，當我們覺得陳樹菊因為沒信耶穌所以不能上天堂好像不太合理時，
我們已經有一些預設，只是我們自己不知不覺而已。
我們已經預設：
1. 上帝可能會『不公平』
2. 進天堂的標準是由『我們自己來訂定』，而不是『照上帝規則來訂定』
七、面對上帝主權時，上帝強硬的回答
上帝會不公平、不公義、不合理嗎？
當然不會！
上帝只會不合人類私意的公平、不合人類私意的公義、不合人類私意的合理而已。
事實上，先知以西結和使徒保羅在上帝啟示之下，講出了上帝的答案。
上帝早就知道，當人面對上帝主權問題時，很容易就會發出這類的問題：
上帝不公平！
誰叫上帝這樣造我？誰叫上帝這樣預定？
所以我沒有責任！
『你們還說：『主的道不公平！』』（結18：25）
『上帝祂為甚麼還指責人呢？有誰抗拒祂的旨意呢？祂為甚麼這樣造我呢？』
（羅9：19-20）
答案也都一樣，都很嚴厲，就是：
上帝才沒有不公平，是你們人類自己想法不公平！
人類竟敢頂嘴！上帝當然有權柄！
『你們當聽，我的道豈不公平嗎？你們的道豈不是不公平嗎？』（結18：25）
『你這個人哪，你是誰，竟敢向神強嘴呢？、、、
窯匠難道沒有權柄從一團泥裡拿一塊做成貴重的器皿，
又拿一塊做成卑賤的器皿嗎？』（羅9：20-21）
換言之，任何人只要認為聖經所講的上天堂下地獄規定不公平，
都是在對上帝強嘴！
對此，上帝直接訴諸祂的權柄！
反正你信也好、不信也好，祂就是照自己權柄來執行。
我們當然可以盡量用上帝講過的話，來做更清楚的解釋，使人更容易理解，
但是，更核心的問題都一樣：
推到最後時，全部都涉及『上帝主權』的問題，
而面對這問題，上帝是很強硬的，沒有做太多回答的。
人面對上帝主權，根本不能強嘴，只能信服，如此而已。
未信者不信服，天經地義，因為他們還沒重生；
已信者若不信服，要很小心，有時是表示自己也還沒重生，信不下去。
八、誰才是進天堂的規則制定者？
再者，人是上帝造的，還是上帝是人造的？
人明明就是比上帝低、是完全無法相提並論的受造物，
因此，人怎麼可能訂出上天堂的標準呢？
天堂是上帝造的，不是人造的，
因此，要進天堂，當然要照上帝的遊戲規則來玩，
怎麼反過來上帝要受人的規則來限制與檢驗呢？
迪士尼樂園的主人，竟然反過來要被客人制定規則，
要照客人的規則來決定誰可以入園？
明明就是我們必需用上帝的規則來檢驗萬事萬物，現今怎麼都顛倒過來了？
人面對『上帝的規則』，只能臣服，
不能扭曲過來，反要上帝順服『人的規則』。
上帝的規則，寫在哪裡？
寫在『聖經』裡！
所以，我們要討論上天堂下地獄，沒有第二條路，完全只能照聖經規定來講，
就是這麼簡單。
你管人家說什麼、管世界如何講，
基督徒要管的其實很簡單，就是聖經怎麼講，我們就怎麼信、怎麼做，
就是這麼簡單！
以上，已經用基督教教義，來對『基督徒』弟兄姊妹講解完畢。
下一篇，則是對『未信者』講述的陳進興與陳樹菊上天堂下地獄的問題。
小小羊
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我猜想這個看似惡意的回應勢必很快被刪除,故引用於下: fish問:"魔鬼也相信,牠也在天堂嗎?" 很簡單,問題出在魔鬼信到什麼程度,只有知道,只有認識,是否順服. 魔鬼信神,因為牠們知道有神,牠們知道耶穌是神,人若坦承自己的有限,即便不信耶穌,也不得不相信神必然存在,正如有人說的:沒有人是天生的無神論者. 然而魔鬼知道有神,卻抵擋神,牠知道,也相信神的力量,卻選擇不順服,選擇與神為敵,甚至誘惑人,拉攏人,喜歡人不信神,牠們能上天堂嗎? 你的孩子固然是你所生,倘若他不認你,背叛你,拉攏人攻擊你,毆打你,欲搶奪你的一切,你還會在遺囑裡把好處跟產業給他嗎? 請不用回答,捫心自問就好. 倘若你願意,只有兩種可能,你盲目,或你的愛真的很大. 因盲目,而要與我強辯,是你自干墮落,不值得我浪費口水. 因為愛,那是你的主權,正如上帝有祂的主權揀選蒙祂喜悅的人. 眼見為憑,知識上的相信,並不是上天堂的保證,正如孔子,老子,希臘哲學家,他們不否認形而上的力量存在,但不"信"耶穌,他們能上天堂嗎? (請注意我這裡的信,包括知道,認識,與順服,不同於你說的信) 更不用說魔鬼向神所行,是不信的人都知道不可為的事,搶奪,教唆,欺騙,傷害,即便在世俗的眼光,若非眼盲心硬,人人得而誅之. 當然在上帝面前,這樣的計謀不可能成功,除非你的上帝是無能的上帝,那你就繼續自取滅亡吧!
很期待寫給非基督徒的下一篇~ 願 神將祂的真理通曉給我們知道~ 阿們!
基督徒的生命成長歷程都不同,對於屬靈長輩的教導或許未明白而做的回應,不能都說是惡意,如此,才不會被定罪為緊守律法的法利賽人. 我並不是來找碴,而是認為網路是開放空間,憑 聖靈的引導,來到這個園地,彼此造就,於信仰的認識堅固與進步有幫助,又何嘗不是在作主工呢?
給fish: 你覺得，你第一篇直接就被我刪除的回應，整篇回應裡，單單就只有一句話： 「魔鬼也相信,牠也在天堂嗎?」 沒有解釋、沒有請問、沒有說明， 這又是什麼意思呢？ 你這種回應，是造就眾弟兄姊妹嗎？ 你這種回應，做什麼主工呢？ 我們是法利賽人，你又是什麼人呢？ 放毒的人？ 既然你是基督徒，為什麼連天堂裡沒有魔鬼你都不知道？ 連幼稚園主日學程度的也知道你這問題的答案，不是嗎？ 還是你明明就知道，卻來明知故問？ 對我而言，我歡迎虛心學習者，但厭惡明知故問者， 因為明知故問者常常動機不單純，只是假借發問要來大放厥詞而已。 你真的不懂這問題的答案嗎？ 那麼，連基本的發問觀念也該有吧？ 『弟兄姊妹們，想私下請教我問題，拜託你們客氣點！』 http://blog.roodo.com/yml/archives/7919571.html 這篇設立宗旨與說明的文章，雖然講的是私下的發問，但是，很多觀念，即使在公開區，也一樣適用。 這篇文章，是2008-12-22發表的。 假使你沒讀過，表示你在我們園地資歷還不長。 假使你讀過，那是不是表示你沒讀懂，或是沒認真學習起來？ 因為，這裡面有一段話，就是在抨擊你這種『一句話發問』的： 「再來，講講信件主體發問內容了。 信件內容，可多可少，大家可以自由發揮發問。 但是，請不要只給我一句話吧？ 我沒有誇大，真的好多人寫信問我問題，全封信就只有一句話，沒有開頭、問候、署名，就一句話。 一個複雜的大問題，也不解釋，也不多講一下自己的想法或解不開之處，然後只用一句話發問， 像是： 『預定論是什麼？』、『基督徒可不可以對祖先鞠躬？』、『創世記在講什麼？』、、、。 拜託，這些問題是可以寫成一篇大文章，甚至寫成一本書的大問題耶！ 去頭去腦、沒頭沒腦、無頭無腦，丟一個大問題給我， 當我是吃飽太閒專門寫文章來回答你一人就夠了，是不是？ 我一天只有二十四小時，沒有三頭六臂，除了自己的工作之外，還有家庭與教會，外加還要回答很多弟兄姊妹私下問的問題，還要寫文章供應弟兄姊妹的部落格閱讀。 請不要那麼自私，假使可以的話，多寫一點自己想法，或是多解釋一下自己對這問題的疑惑處，好嗎？ 對症才好下藥、更清楚發問者的問題所在才好對症回答。 難道，你們去看病時只講一句話：『我不舒服』，然後醫師就該做出正確診斷與藥方？ 你們惜字如金，我如果回答時也對你們惜字如金， 你幾個字問我，我就幾個字回答你，你們要嗎？你們希望這樣嗎？」 彼此造就？做主工？ 不要太隨便使用一些神聖詞彙！ 因為，你真的有心造就人、真心要做主工的話，不該做出這種一句話發問的行為，而且問題還是基督徒都知道的答案的！ 自己做錯了什麼事，懂了沒？ 假使不認為自己做錯，那你不用再來發言，以免浪費我們彼此時間； 假使知道自己錯了，那就認罪悔改，改進缺失便是，我們依然展開雙臂擁抱歡迎。
引述 " 事實上，一個人行的好事，要分成兩部分來看： 1. 在關於上天堂部分 2. 在關於在地上部分 " 小小羊沒有提到關於在地上的部分，我想應該是因為這篇是針對基督徒的，讓我一開始在這部分的文字有點疑惑(感覺少了些什麼沒講到)。 對於基督徒而言，在地上的事情是短暫、虛幻、沒有意義的，小小羊認為我們都應該明白，所以才略過不提吧。 相信在另外一篇給非基督徒的文章會有關於這部分的說明。蠻多非基督徒眼光都只著重在現世而已，其實很讓人....遺憾?糾心?(不知道該用啥形容詞表達)
我確信陳進興沒有上天堂 1.沒有行為的信心是死的 2.沒有結出悔改與聖靈的果實,信心是死的 3.陳進興雖然執行死刑前,已受洗信主,但 公義的神沒給他時間結出信心的行為與果實,所以我確信陳進興沒有上天堂.
給fish: 引述" 要判斷有無真正得救，我們可以對自己做出判斷，但不容易對別人做出判斷。 " 說實在我對陳先生的事件並不熟悉，我甚至不知道他受洗之後到底有沒有跟家屬道歉？是沒有道歉還是想要道歉卻不被家屬接受？是不是真的有行為，還是想要有行為卻被一些我們不知道的事情遮擋。我認為我們的確很難對這件事情下個結論。是不是真的有上天堂或下地獄。 至於說神沒有給時間我覺得，不太好用自己的意念去批判神的時間。不管是您說的神沒有給時間，還是小小羊說的時間不夠久(小小羊沒有以神的名義去陳述這句話，反知您有這樣的問題應該要注意喔)。 我個人的想法比較偏向小小羊一開始開宗明義說的： 1. 只要陳先生是"真的"信，那他就上天堂 2. 只要陳先生是"假的"信，那他就下地獄 至於真假，由於可能有太多被隱藏起來不知道的事情了，請容許我再引述一下 " 而這部份，我們必需保持沈默，因為上帝沒給我們太多線索，我們就必需敬畏上帝主權。 "
fish: 你確信陳進興沒有上天堂的依據在哪裡? 聖經? 還是你自己的意思? 照你這三點來看,跟耶穌同釘的犯人之一有沒有上天堂?人都釘上去了還行的出啥嗎?唯一能行就是信,這只有當事人跟上帝知道. 請你多讀聖經,請你發問謙遜,你要用這種理所當然的態度"教導"這裡的弟兄姊妹,版主從不歡迎,請自重.
(路加福音23:39-43) 那同釘的兩個犯人有一個譏誚他，說：你不是基督嗎？可以救自己和我們吧！ 那一個就應聲責備他，說：你既是一樣受刑的，還不怕神嗎？ 我們是應該的，因我們所受的與我們所做的相稱，但這個人沒有做過一件不好的事。 就說：耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！ 耶穌對他說：我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。 按著fish您的思路,請問: 這位求耶穌紀念他的死刑犯,有時間結出聖靈的果子嗎?
最近討論熱烈的陳進興陳樹菊與基督教救恩的問題， 關於陳進興的部分，我不清楚多數人的疑問在哪， 如果他悔改歸主，即使是這樣的十惡不赦的傢伙，我們的聖經寫得清清楚楚，弟兄姊妹們實在沒必要花心思在這上面，他就是進入主的國度，死後在主的樂園裡。 然而，我個人認為陳進興的問題，並不在於這麼單純的信者上天堂不信者下地獄的問題，而是在於這狡猾的傢伙連要死了都讓人強烈懷疑他在操弄和利用這個被基督徒視為珍寶的救恩。 由於對這個人的諸多報導，都是透過記者媒體，有很多不能肯定的消息，我也不宜多做評論。 只是，他"信主"之後，所表現的那份堅定守住他對同道陰謀行惡者義氣，枉顧社會公義，所行似乎甚至高過於主上帝的義（這明確可知，因為他包僻主謀和武器供應者，讓惡人繼續為惡威脅社會），這人的得救與否，不值得一提。 他跟湯銘雄的表現，相差十萬八千里。 他讓人深深懷疑他的居心。 我認為這人在南非大使館事件一事之後，開啟了他操弄媒體玩弄輿論的天份，他發現很多社會資源可以利用。 他真的信上帝？他真的大徹大悟？他真的懊悔哀傷自己的罪惡？他真的感到虧欠和愧對所有受害者以及受盡驚恐的社會大眾？我從新聞媒體的報導中完全看不出來！甚至從更生團契的出版也感受不到什麼。 他的器官捐贈又如何？悔改在真心以致於行為表現，我從新聞媒體中看不到，對於他的悔改，我絲毫沒有感動或共鳴。 當然，他的得不得救跟我有沒有感動或共鳴完全無關。 我的諸多懷疑與不滿，完全不影響我堅定的相信：悔改必定得救的真理。 有些單純的弟兄姊妹輕率的認定陳進興悔改了也得救了，我深以為不妥！ 反正假福音收穫的人，絕大多數都是滅亡的，只有聖靈重生的人，才能悔改。 即使表態這麼明白，我不會斷然的公開說陳某人沒有得救。 但是為了福音的純正與教會的復興，這人完全不值得一提也不應該被宣揚他信主的偉績！他永遠都是個具有爭議的傢伙。 總之，我想講的是，不必要提陳進興這傢伙。要提他，不如先思考那些假福音攏絡的死人，何等可悲，而假福音何等可惡吧！要清算假福音，徹底燒毀假福音，鬥爭假福音，這也是您一直以來所努力的，也是眾多弟兄姊妹所認同和支持的。這麼做不是為了要和假福音搶人，也不是冠冕堂皇的說要救人，而是因為我們的主是忌邪的神。
一、關於善行在地上部分 關於在地上部分，可分成基督徒與非基督徒來講。 基督徒在地上部分的善行，主要就是『成聖』領域，這太多了。 非基督徒在地上部分的善行，就是我文章後來講的這段文字： 「在普遍恩惠、普遍啟示下的善行，有什麼價值？ 是有些價值，但絕不是足以使人上天堂的價值。 這些價值裡面，其中一個價值，就是『讓世界不會敗壞太快』，如此而已。 假使所有不信者也都喪失一切道德時，那麼，人人都會變成陳進興的可怕人物，到處燒殺擄掠，結果，上帝的兒女還沒被拯救完，就先被世界其他人的惡行殺死光光了。 你能想像，當每個男人，完全不受束縛時，心中對女人產生淫念，就全部會去執行出來時，那個世界會多恐怖？ 也正因為這個以不信者佔多數的世界，還有普遍恩惠、普遍啟示中上帝的恩典存在，所以依然會有善行，依然會有道德，依然會抑制行惡，以免世界迅速崩潰，人類全部滅絕。」 因為，關於在天上與在地上的善行部分，是放在陳樹菊（未信者）的相關議題上來寫的， 所以，就不講太多，只針對未信者的善行在地上有什麼價值部分來稍微講一下而已， 否則的話，好幾篇文章都寫不完。 二、陳進興確定沒有得救？ 另外，fish所得出的陳進興沒有上天堂的論述，錯在哪裡，許多弟兄姊妹都已經提出了，我不再贅述。 這些弟兄姊妹觀念都很正確，反而fish你自己觀念錯得很嚴重。 而我的答案已經講得很清楚了： 我不知道！ 而理由部分，我也敢講： 這種理由是非常經得起聖經檢驗的。 換言之，假使你不同意這答案與理由，請不需來發言教導。 因為，你對於很多很基本的教義，都很嚴重不懂。 你需要的是『虛心學習』，不是『出來教導』。 在關於陳進興有沒有上天堂部分，小虎鯨的回應比fish好太多也正確太多了。 不管我們喜不喜歡陳進興，我們都不能不承認： 我們不確定他是否真的得救。 小虎鯨的提醒是非常重要的： 不能將他當成一個確定已經得救的人來看。 事實上，很多基督徒喜歡用陳進興來當得救的見證，我自己非常不認同。 因為，陳進興和湯銘雄不一樣，湯銘雄是我們確定得救的人，陳進興我們不確定。 要傳福音用的『見證』，要比較沒爭議一些的，不要用有爭議的。 沒錯，雖然我的文章裡，在探討『教義』的部分，有時會為了單純化，所以假定他是得救者的話，那如何講解因信稱義的道理。 但是，我絕對不會將陳進興拿來當得救的『見證』做為傳揚使用。 因為，我真的不確定此人是否真正得救。 但是，反過來講，要說這人『絕對沒有得救』，那就像要說這人『絕對有得救』，對我來講，全部都不合聖經！ 有些東西，我們不要太隨便下定論，要保持沈默。
fish的言論先假設所有得救的人都不可能馬上死亡，一定有時間結果子。 相反的，沒有得救的人神卻讓她有很好的行為。 這種事不是你說了算，是神說了算！ 神有主權揀選在人眼中看為極惡之人，沒有任何條件。也就是說，你不能說得救的條件之一就是要有時間結果子。 我們沒有主權論斷人是否得救，因為在他死前一秒真正悔改，都能得救，就像與主同釘十架的那位強盜。
個人很能認同小小羊弟兄所提:”要說這人『絕對沒有得救』，那就像要說這人『絕對有得救』，對我來講，全部都不合聖經！ 有些東西，我們不要太隨便下定論，要保持沈默。” 人性即罪性，充滿驕傲、自大與無知。 妄圖判定他人是否”絕對”上天堂或下地獄，有如妄想成為上帝一般的驕傲與狂妄。 而驕傲與狂妄正是心中沒有上帝的表徵之一。 人們試圖以神的話語再佐以靈性、理性與感性 來作出”絕對判斷"， 然而，除了神，誰能鑒察人心? "口裡承認"好說也好觀察， "心裡相信"可難說更難觀察， 當然，除了你自己例外-- 這就是為何上天堂與否較適合自問自答與自我警惕， 這樣的討論意在自我覺察與提醒， 而非"斷定"結果與貼人標籤。 只是，有時基督徒連自己都搞不清是否真的"相信"或信到什麼(多年前的親身經驗)， 就因為有這落差(自認為的信vs.正信)， 小小羊弟兄所戮力以教導者，就存在極大價值。
我有一點小小建議, 不知適當與否? 如果不好, 請小小楊弟兄盡快刪掉 這是對不信者的比喻, 我自己對不信但卻行為"很好" 的人說得:"就像我们在不知不覺中會傷害別人一樣, 老師的言語雖無惡意,總會有人受傷,相同的,陳樹菊 捐了很多錢,可是她賣的菜如果在全知上帝的眼裡,真 沒有一點問題嗎?有沒有一次是含不合格農藥的? 有沒有一次是用濫種的方式傷害生態種出來的? 有沒有一次是傷害水源的環境下種出來的? 有沒有一次是兄弟鬩牆,甚至傷害人命得來的土地種來的? ........... 我知道佛教是說果報的.果報就是"所有"因你而起的"善惡"和"原因結果"都要算總帳, 先不說"心裡"的惡念, 這個很多人會硬心回答他沒有,(我很驚訝這樣的人如此多!),單就這種蝴蝶效應式的因果數學計算,沒有人是可以善>惡的,還有許多許多的這種計算, 這就跟不殺生一樣可笑, 因為人天天殺生, 我们免疫系統天天攻擊細菌病毒 我们感謝主,因為祂的代死救贖,完全遮蓋我们的罪並灑去我们天良上的虧欠!也謝謝小小羊弟兄以純正道理餵養我们,我的教會是長老會,最近換牧師,敬拜贊美什麼三重祝福都來,嘴上掛著使你做首不做尾.居上不居下的成功神學......求主保手我们
clara姊妹（？）的論述方式，我個人覺得比較不是那麼理想。 但是，還不需刪除，因為這種進路方式確實也是一種常見的進路，而clara姊妹也很認真分享她的進路， 並且，我也在此回應裡針對這種進路的缺失，做出了講解。 這種進路，邏輯上而言，是合理的。 事實上，這些論述，也都是可能的。 但是，『感情上』，這樣的進路，很容易引來反感。 基督徒進行福音事工的論述時，我們不可能都不引來反感。事實上，假使我們傳講的內容，永遠不引起反感的話，那反而表示我們講的不是正確的福音。 因為，正確的福音，當然會引來反感，會被屬世的人認為是愚拙、瞧不起。 但是，這不表示我們就不需努力減少反感。 事實上，盡量用讓人不反感的方式，來傳講福音，是我們傳福音時很重要的一個目標。 比方說： 『你有罪，要下地獄』。 這句話，是正確的、是真實的。 但是，假使我們不分場合、不看狀況，就輕易說出這種話，那很容易引來反感，不是很理想。 事實上，台灣過去很多電線桿上，不知是哪個教派的，就大量貼了類似的標語。 這種標語的效果，我非常存疑。 其實，反效果還搞不好嚴重大於正效果。 基督徒傳福音，當然要講述『罪』， 但是，必需很有智慧。 有些話，不一定要急著講。 對於陳樹菊部分，我們千萬不要去質疑其『善行』部分，或是講述其善行裡的罪行部分。 這很容易引人反感。 我即將張貼的給未信者讀的陳進興陳樹菊上天堂下地獄的文章，請比較一下。 我一樣會講到罪，但沒有任何「攻擊」陳樹菊的部分。 當我講到罪的時候，我讓人感受到的，應該是『我們都是罪人』，而非針對性的『只有陳樹菊她是罪人』。 這會大量減少人的反感。 clara姊妹使用的類似方式『難道沒有一次、、、』，我也使用， 但是，clara針對性太強，會讓人覺得那些罪是陳樹菊個人犯的，與我們無關。 我講的，卻是陳樹菊和我們每個人，都一樣會犯的，是與我們每個人都有關的，不是只有針對她而已。 這兩種方式給人的感覺，是很不一樣的喔，大家可以比較一下。
謝謝小小羊的建議,有機會傳福音時,我想以後個人會用溫和一點的言語,會對談道更有幫助,小小羊新的那一篇,用問題呈現內容的核心,真的可以給我们當很好的參考教材, 願 主賜福給閱讀這個園地的人, 能真信主耶穌和他的十字假,除此以外,並無其它的得救方法
我最近在網路上看過，陳樹菊有長期認養 台東基督教阿尼色弗兒童之家的院童。 http://blog.udn.com/justin481106/3938663 這個能說她是用行動表示出她的信心嗎？
給主僕人： 很不幸的，不是！ 沒有任何人可以因為『對基督徒行善』， 就可以獲得得救。 因為，沒有人可以『因行為稱義』。 所有人都必須透過『信耶穌』來得救。 （承認自己是罪人，必須認罪悔改信耶穌） 因為，得救是『因信稱義』。 沒有信耶穌，再多好行為，都是無用。 （即使是捐錢給基督教機構、對基督徒進行慈善都一樣無用） 信了耶穌，任何好行為，都有了屬天的價值。