1. 挪亞一心向神，所以蒙神揀選；其他人一心行惡，所以被神毀滅？
2. 教會對人類罪行的教導都是偏向"重病說"？
3. 對未信的小孩是否可以不用特別提出？
4. 『你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門』這經文如何與全然的墮落觀念調合？
1.伊甸園亞當夏娃的故事，大意是說他們沒有聽神的命令，卻相信魔鬼的謊言
去吃了善惡樹果實，結果原本神所賜完全的靈被罪污染變得不完全，這就是人原罪的由來。
答：
正確。
2.挪亞方舟的故事，挪亞因為心向著神，所以他的靈靠著神修補成為完全，被神揀選造方舟活下來。
而其他人因為心裡想的都是壞主意，作的都是惡事，所以被神用洪水消滅了。
答：
第一句錯誤，
第二句正確。
上帝的揀選，是『無條件的揀選』，不是因為先看見人有好行為才揀選他。
假使上帝揀選人是因為先看見人有好行為才揀選他，那就表示上帝成為第二因，人成為第一因，
上帝成為被人的行為控制牽制，人的行為成為比上帝主權更高的原因，
這是嚴重違反聖經的。
挪亞會有好行為，是因為上帝『先』『揀選』他了，然後他才會有好行為的。
保羅是長大了，行了一堆惡事之後，才信主的。
問題是，他被揀選，是在母腹裡就已經先被揀選了，不是到他信主那時才被揀選。
『那把我從母腹裡分別出來、又施恩召我的神』（加1：15）
保羅信主之後一切的好行為，只是他當初在母腹裡被揀選這件事的後續自然反應而已，不是他蒙揀選的原因。
他被上帝用強烈大光強力扭轉他的意志之前，他當時是用自己自由意志要去大馬色抓基督徒來殺的。
他的本性是行惡，他的自由意志是拒絕基督要去殺基督徒。
是上帝揀選了他，在時候滿足時，就賜下恩典，重生此人的自由意志，使此人願意信主。
另一句經文也類似，強調的都一樣，人蒙揀選，是在你行出善惡之前就已經先蒙揀選，不是依照你行善行惡來揀選你。
『雙子還沒有生下來，善惡還沒有做出來，只因要顯明神揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主』（羅9：11）
人一切行出良善的力量，全部都來自上帝。
沒有上帝賜下力量，沒有人能行出良善。
雖然先有揀選，才有善行，
但問題是，我們不知道誰是蒙揀選的，所以人人都要努力傳福音。
不過我們起碼可以知道，那些至死不悔改的，一定沒蒙揀選。
3. 神是愛罪人的，因為祂的本質就是愛，可是人遠離祂會接收不到，
就像人背對燈光時不表示燈就沒亮著，只是自己看不見，但若回轉朝向神就會得救...
答：
正確。
但問題是，為什麼人會願意回轉朝向神呢？
沒錯，都是出於人的自由意志，但問題是，同樣是出於自由意志，為何有人會願意朝向神，有人卻不願意？
不管是阿民念或加爾文主義，大家都常會講上帝將『赦罪的恩』賜給世人。
但問題是，那顆悔改的心，是單純來自人的自由意志嗎？還是來自上帝恩典？
阿民念主義說那只是單純來自人的自由意志，或是說上帝恩典是有限的，只能幫助你一些，但無法幫助到底，也無法拯救到底；
加爾文主義說那的確是來自人的自由意志選擇，但這全是因為完全是來自上帝恩典，而且絕對徹底有效，否則沒有人有能力信主，也沒有人能永蒙保守。
『神將悔改的心和赦罪的恩賜給以色列人』（徒5：31）
這經文清清楚楚告訴我們，加爾文主義的講法才是對的，
因為不只是『赦罪的恩』是上帝所賜，連人能『悔改的心』，也是上帝所賜。
『凡預定得永生的人都信了』（徒13：48）
這經文也類似，那些會信主的，都是早就已經先被預定要得救的了。
在天堂大門前面，張貼一句話：
『信耶穌得永生』。
進到天堂大門之後，我們會看見另一句話：
『凡預定得永生的都信了』。
4.教會的教導都是偏向"重病說"
答：
是的，因為阿民念主義是現今教會觀念主流。
但阿民念主義卻不是從使徒時代傳承下來的正統教義。
教會歷史上，一次又一次判定上帝主權觀念才是正確教義，人的自由意志路線不是。
然而，因為人性本來就難以接受上帝主權，所以不管教會如何努力教導，就是有很多人喜歡從人的自由意志出發，所以這市場永不衰竭，而且常常劣幣驅逐良幣，導致持守正確信仰的教會與信徒很少。
我不是說阿民念主義不得救，但是他們因為觀念錯誤，會受很大虧損。
5. 對未信主的小朋友是不是可以不用特別提?
答：
是的。
除非你有把握在短時間做出正確而清楚的教導，否則本來就不是每種教義都必須對未信者提出。
對三歲小孩，我們不太可能有辦法對他們講解詳細的男女生殖器功能、性行為；對國小的小朋友，我們不太可能對他們講解聖經雅歌的男歡女愛。
但是，要千萬記住的是：
我們可以不用特別講，但講出來的都要正確。
對小孩教導時講的性知識可以講得很簡單，可以很多都不講，但講出來的，都必須正確。
同樣的，對於『原罪』、『全然的墮落』這類的教義與名詞，我們不一定需要對小孩子講，但我們教給他們的東西，必須是合乎正確的原罪與全然墮落的教義。
6. 馬太7:7~8『你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門』好像常被用來解釋成尋求神的就會尋見，但這樣就有違全然墮落的觀念，那這兩節經文應該怎麼解呢？
答：
有沒有違反全然墮落的觀念，必須看你是如何解，不是每種解法都會違反全然墮落的觀念。
我以下示範的兩種解法都合乎全然墮落的觀念，而且都非常合乎全本聖經：
1. 用『普遍呼召』與『特殊呼召』領域來解
『普遍呼召』是對全世界的人，不管信主不信主，都可以進行的。
但是，『特殊呼召』，卻只有蒙揀選者才能領受到，然後他們才會真正去做叩門開門的動作。
主耶穌在世上傳福音時，要人家信祂，這就是『普遍呼召』。這是不管對方是不是蒙揀選，祂都會做的。
但是，只有那些蒙揀選的，才會真正付諸行動，進而信而得救。
『被召的人多，選上的人少』（太20：6）
我白話來講這句經文：
被呼召的人很多，可是被揀選的人很少。
更白話來講：
被進行普遍呼召的人很多，可是被進行特殊呼召（揀選）的人很少。
2. 用『稱義』與『成聖』領域來解
對已經得救的人而言，當他們在成聖領域（不是稱義得救領域）時，他們必須努力。
只有善盡本分的（祈求、尋找、叩門），上帝才會回應。
神的主權，從來沒有廢棄人的本分。
認真禱告祈求，就是人應盡的本分。
小小羊
2. 教會對人類罪行的教導都是偏向"重病說"？
3. 對未信的小孩是否可以不用特別提出？
4. 『你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門』這經文如何與全然的墮落觀念調合？
1.伊甸園亞當夏娃的故事，大意是說他們沒有聽神的命令，卻相信魔鬼的謊言
去吃了善惡樹果實，結果原本神所賜完全的靈被罪污染變得不完全，這就是人原罪的由來。
答：
正確。
2.挪亞方舟的故事，挪亞因為心向著神，所以他的靈靠著神修補成為完全，被神揀選造方舟活下來。
而其他人因為心裡想的都是壞主意，作的都是惡事，所以被神用洪水消滅了。
答：
第一句錯誤，
第二句正確。
上帝的揀選，是『無條件的揀選』，不是因為先看見人有好行為才揀選他。
假使上帝揀選人是因為先看見人有好行為才揀選他，那就表示上帝成為第二因，人成為第一因，
上帝成為被人的行為控制牽制，人的行為成為比上帝主權更高的原因，
這是嚴重違反聖經的。
挪亞會有好行為，是因為上帝『先』『揀選』他了，然後他才會有好行為的。
保羅是長大了，行了一堆惡事之後，才信主的。
問題是，他被揀選，是在母腹裡就已經先被揀選了，不是到他信主那時才被揀選。
『那把我從母腹裡分別出來、又施恩召我的神』（加1：15）
保羅信主之後一切的好行為，只是他當初在母腹裡被揀選這件事的後續自然反應而已，不是他蒙揀選的原因。
他被上帝用強烈大光強力扭轉他的意志之前，他當時是用自己自由意志要去大馬色抓基督徒來殺的。
他的本性是行惡，他的自由意志是拒絕基督要去殺基督徒。
是上帝揀選了他，在時候滿足時，就賜下恩典，重生此人的自由意志，使此人願意信主。
另一句經文也類似，強調的都一樣，人蒙揀選，是在你行出善惡之前就已經先蒙揀選，不是依照你行善行惡來揀選你。
『雙子還沒有生下來，善惡還沒有做出來，只因要顯明神揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主』（羅9：11）
人一切行出良善的力量，全部都來自上帝。
沒有上帝賜下力量，沒有人能行出良善。
雖然先有揀選，才有善行，
但問題是，我們不知道誰是蒙揀選的，所以人人都要努力傳福音。
不過我們起碼可以知道，那些至死不悔改的，一定沒蒙揀選。
3. 神是愛罪人的，因為祂的本質就是愛，可是人遠離祂會接收不到，
就像人背對燈光時不表示燈就沒亮著，只是自己看不見，但若回轉朝向神就會得救...
答：
正確。
但問題是，為什麼人會願意回轉朝向神呢？
沒錯，都是出於人的自由意志，但問題是，同樣是出於自由意志，為何有人會願意朝向神，有人卻不願意？
不管是阿民念或加爾文主義，大家都常會講上帝將『赦罪的恩』賜給世人。
但問題是，那顆悔改的心，是單純來自人的自由意志嗎？還是來自上帝恩典？
阿民念主義說那只是單純來自人的自由意志，或是說上帝恩典是有限的，只能幫助你一些，但無法幫助到底，也無法拯救到底；
加爾文主義說那的確是來自人的自由意志選擇，但這全是因為完全是來自上帝恩典，而且絕對徹底有效，否則沒有人有能力信主，也沒有人能永蒙保守。
『神將悔改的心和赦罪的恩賜給以色列人』（徒5：31）
這經文清清楚楚告訴我們，加爾文主義的講法才是對的，
因為不只是『赦罪的恩』是上帝所賜，連人能『悔改的心』，也是上帝所賜。
『凡預定得永生的人都信了』（徒13：48）
這經文也類似，那些會信主的，都是早就已經先被預定要得救的了。
在天堂大門前面，張貼一句話：
『信耶穌得永生』。
進到天堂大門之後，我們會看見另一句話：
『凡預定得永生的都信了』。
4.教會的教導都是偏向"重病說"
答：
是的，因為阿民念主義是現今教會觀念主流。
但阿民念主義卻不是從使徒時代傳承下來的正統教義。
教會歷史上，一次又一次判定上帝主權觀念才是正確教義，人的自由意志路線不是。
然而，因為人性本來就難以接受上帝主權，所以不管教會如何努力教導，就是有很多人喜歡從人的自由意志出發，所以這市場永不衰竭，而且常常劣幣驅逐良幣，導致持守正確信仰的教會與信徒很少。
我不是說阿民念主義不得救，但是他們因為觀念錯誤，會受很大虧損。
5. 對未信主的小朋友是不是可以不用特別提?
答：
是的。
除非你有把握在短時間做出正確而清楚的教導，否則本來就不是每種教義都必須對未信者提出。
對三歲小孩，我們不太可能有辦法對他們講解詳細的男女生殖器功能、性行為；對國小的小朋友，我們不太可能對他們講解聖經雅歌的男歡女愛。
但是，要千萬記住的是：
我們可以不用特別講，但講出來的都要正確。
對小孩教導時講的性知識可以講得很簡單，可以很多都不講，但講出來的，都必須正確。
同樣的，對於『原罪』、『全然的墮落』這類的教義與名詞，我們不一定需要對小孩子講，但我們教給他們的東西，必須是合乎正確的原罪與全然墮落的教義。
6. 馬太7:7~8『你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門』好像常被用來解釋成尋求神的就會尋見，但這樣就有違全然墮落的觀念，那這兩節經文應該怎麼解呢？
答：
有沒有違反全然墮落的觀念，必須看你是如何解，不是每種解法都會違反全然墮落的觀念。
我以下示範的兩種解法都合乎全然墮落的觀念，而且都非常合乎全本聖經：
1. 用『普遍呼召』與『特殊呼召』領域來解
『普遍呼召』是對全世界的人，不管信主不信主，都可以進行的。
但是，『特殊呼召』，卻只有蒙揀選者才能領受到，然後他們才會真正去做叩門開門的動作。
主耶穌在世上傳福音時，要人家信祂，這就是『普遍呼召』。這是不管對方是不是蒙揀選，祂都會做的。
但是，只有那些蒙揀選的，才會真正付諸行動，進而信而得救。
『被召的人多，選上的人少』（太20：6）
我白話來講這句經文：
被呼召的人很多，可是被揀選的人很少。
更白話來講：
被進行普遍呼召的人很多，可是被進行特殊呼召（揀選）的人很少。
2. 用『稱義』與『成聖』領域來解
對已經得救的人而言，當他們在成聖領域（不是稱義得救領域）時，他們必須努力。
只有善盡本分的（祈求、尋找、叩門），上帝才會回應。
神的主權，從來沒有廢棄人的本分。
認真禱告祈求，就是人應盡的本分。
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