講出這句話的人，可能不知道自己已經受到後現代主義影響了。什麼是後現代主義呢？
簡單說，就是：
『你好、我好、他也好；
你對、我對、他也對；
大家都好、大家都對；
千萬不要分誰才對』
這樣的觀念，進入教會後，和『愛、合一、包容』馬上做出很巧妙的結合，而且威力無窮。
神的道，原本是用來斬妖除魔的，但這樣一結合之後，馬上變成歡迎異端邪說進入教會、歡迎鬼魔的道理進入教會的大好藉口，
結果，信徒喪失防衛能力，教會喪失真理的堅守，教會反成為鬼魔道理的傳講者。
我絕對同意，教會不應動輒把不同聲音妖魔化。
但我也必須強調，教會如果棄守真理、對真理毫不堅持，那這樣的教會，真的是主的教會嗎？
我很懷疑。
上帝要我們判斷，不要我們論斷。
什麼是判斷？
什麼是論斷？
提醒是論斷嗎？
維護真理是論斷嗎？
當主耶穌斥責彼得是撒但，罵法利賽人是死人骨頭，這是論斷嗎？
當保羅氣得罵那些教導割禮者恨不得他們把自己割死算了，當保羅嚴厲責備哥林多教會為什麼不把亂倫者趕出教會，這是論斷嗎？
歸正神學很重視一個解經原則…………同時解通反合性經文（paradox經文）
很多人動輒搬出不可論斷的經文來責備人，
可是，這些人卻不知或刻意，略過大量反合性經文。
結果，『不可論斷』已經成為『不可為真理竭力爭辯』的理由，嚴重違反聖經教導而不自知。
『要為從前一次交付聖徒的真道竭力的爭辯』（猶1：3）
事實上，聖經的總原則是很清楚的：
簡單說，違反真理時，是不能用『不可論斷』的經文，來要求別的信徒不能做出批判的。
我們繼續來思考一個問題：
什麼是真教會？
真教會至少要符合這兩點，否則就不是真教會：
1.真理被傳講
2.聖禮被施行
基督教的信仰，是不是絕對真理？
後現代主義說：不是！因為其他信仰也是真理，大家都是真理，個人喜歡便可。
換句話說，什麼是真理？
後現代主義的答案就是：由『自己』來決定！
自己就是真理衡量的標準，自己喜歡的，就是真理。
然而，這樣的觀念，我們能接受嗎？
當然不行！
我們堅持：
只有基督教的信仰，才是絕對真理。
但是，我們憑什麼這樣說呢？
憑我自己直接從上帝領受啟示？
憑我自己親耳聽到天上的聲音？
若是如此，我又憑什麼說我領受的，就真是來自真正的上帝，而不是來自假的上帝呢？
誰能證明我的領受為真呢？
同時，假使別人也宣稱他同樣直接領受上帝啟示，可是內容和我矛盾時，
憑什麼來判定誰對誰錯呢？
怎麼可能兩種矛盾的東西都同時是來自上帝呢？
或是說，我們像兩千年前的使徒一樣，親眼見到、親耳聽到、親手摸到那個真正肉身的主耶穌，然後從祂那裡領受真理？
那些使徒，早已經死了。
現今任何宣稱像那些使徒一樣能直接從肉身的主耶穌領受真理的人，我不知道這些人算是什麼。
這些人是以為，主耶穌肉身已經第二次降臨了？
還是主耶穌可以時時刻刻以肉身對他們說話？
或是教會已經昏了頭，動輒封出一大堆現代使徒，高舉人過於高舉神了？
我們憑什麼知道自己所信的，是絕對真理呢？
靠自己喜好？
靠自己感覺？
這種話，後現代主義者最喜歡聽了，新時代運動者也很喜歡講，佛教徒也會很高興。
因為，大家都有感覺，大家都有自己的喜好。
那這樣的話，我們憑什麼叫別人來信耶穌呢？
耶穌基督有什麼了不起，有什麼超越性呢？
佛陀也很了不起啊，穆罕默德也不錯阿，孔子更不賴呀。
我們憑什麼叫別人來信耶穌？
遍地都法門，條條大路通羅馬，沒有哪一條才能說自己才是絕對正確。
所以，越來越多教會，只淪入講感覺、用感覺來讓別人信耶穌，而無力用真理的傳講來讓人信耶穌。
這些會因為感覺來信的人，除非真的信入真理，否則的話，總有一天，也會因感覺喪失而離開。
只單憑感覺而結婚的人，也會因感覺消失而離婚。
然而，這根本就不是真愛，只是很多人以為這才叫愛。
我們信耶穌，有沒有感覺？
當然有！
但那卻不是我們判斷這信仰是不是真理的依靠。
我們能判斷，是因著『聖經』！
去除聖經的信仰，都是假的、都會被騙。
這也是現今教會裡很嚴重很嚴重的現象：
輕忽聖經、高舉感覺。
輕忽聖經的另一個表現，就是：
所有解經都完全照單全收，你好我好他也好，你對我對他也對。
沒錯，聖經有時真的很難解。
我也相信，聖經有不少地方，我們今生可能都無法真正理解，要一直到天堂才知道。
但是，我也很認同古代偉大聖徒所講過的一個觀念：
『聖經有些地方確實是奧秘，但是，當我們說出這兩個字之前，必須是我們已經盡了一切努力卻還無法了解時，才有資格這樣說』。
很不幸的，現今教會裡，有太多太多的牧師、長執、信徒，根本就不用心去認真下工夫解通這些經文，然後就用『奧秘』、『包容』、『愛心』來為自己的懶惰卸責。
沒錯，聖經裡有太多我們所無法解通的奧秘；
但是，聖經裡也有更多我們可以確切解通的真理。
有些不同的解經，是彼此矛盾的；
當然，有些乍看彼此矛盾的解經，其實如果真正瞭解彼此所要表達的意思，我們會發現雙方講的東西是一樣的，只是詞彙或講法不同而已。
可是，有些東西，經過確認彼此的意思，排除誤解的狀況後，我們也會同意，有很多經文解釋，各家說法是彼此矛盾的。
在這種情形下，我們若說這也對、那也對，那表示我們是在褻瀆上帝的真理。
因為，我們的意思已經暗指上帝真理可以矛盾。
我相信講出那種你也對、他也對的人，並不是真的要褻瀆上帝。
但是，講出這種話的人，我真的要說：
無知的人啊！
面對這種彼此矛盾的經文解釋，我們必須認真去弄清楚、分析清楚而不能打糊塗仗。
加爾文講得好：
1.認識上帝
2.認識自己
這二點是很重要很重要的事。
很多教會很熱心傳福音，但是，卻是傳錯誤的福音，這樣，還有什麼好自誇的呢？
當我們不認真思考上帝的話，我們憑什麼說我們已經努力去認識上帝呢？
上帝的話，就是聖經。
當我們已經用『你對、我對、他也對』的態度來解經、來認識上帝時，我們怎能得知正確的真理是什麼呢？
上帝的真理，有多樣性，也有絕對性。
哪些是多樣的？
哪些是絕對的？
我們都可以用聖經來分辨。
真正的真理，一定可以合理解通全本聖經、可以解通反合性經文（paradox）。
那些解不通，卻宣稱自己也是真理、自己也正確，然後要大家尊重他們的，是離棄真理、不尊重真理的表現。
基督徒未必人人都有能力解經。
但基督徒可以努力學習找出哪些解經才是正確，而這是人人都可以做得到的。
基督徒人人都必須降服在真理面前。
再強調一次：
不是真理降服在我們面前，是我們自己降服在真理面前。
任何人，如果沒有建立這樣的觀念，那他會很難正確認識真理的：
1.我自己說的，要合聖經。
2.別人可以用聖經來檢驗我說的。
3.當我說的，如果違反聖經、解不通反合性經文、被證明有誤，我願意放棄自己想法，回歸正確的聖經解釋。
當教會對真理的守護，越來越妥協、越來越不肯堅持，反而用錯誤的愛、包容的觀念來接納時，我們就已經打開了一個大門，讓各種鬼魔的道理可以乘虛而入。
這是大破口，信徒不可不防。
教會另一些大破口還有很多，像是：
個人化、感覺化，都是很大的破口。
我們若不努力將這些破口堵住，這樣的話，那怕帶進教會的人再多、教會增長再快，恐怕有天終將成空。
一個身上有許多傷口在失血的人，只一味進行輸血，卻不在乎止血，這人的急救一樣會失敗，病人一樣會掛掉。
只可惜，這時代裡，堵破口的人，通常也是最容易被教會譴責的人，
因為，這些『沒愛心』、『不包容』、『論斷人』的大帽子，七早八早就扣死這些人了。
小小羊
簡單說，就是：
『你好、我好、他也好；
你對、我對、他也對；
大家都好、大家都對；
千萬不要分誰才對』
這樣的觀念，進入教會後，和『愛、合一、包容』馬上做出很巧妙的結合，而且威力無窮。
神的道，原本是用來斬妖除魔的，但這樣一結合之後，馬上變成歡迎異端邪說進入教會、歡迎鬼魔的道理進入教會的大好藉口，
結果，信徒喪失防衛能力，教會喪失真理的堅守，教會反成為鬼魔道理的傳講者。
我絕對同意，教會不應動輒把不同聲音妖魔化。
但我也必須強調，教會如果棄守真理、對真理毫不堅持，那這樣的教會，真的是主的教會嗎？
我很懷疑。
上帝要我們判斷，不要我們論斷。
什麼是判斷？
什麼是論斷？
提醒是論斷嗎？
維護真理是論斷嗎？
當主耶穌斥責彼得是撒但，罵法利賽人是死人骨頭，這是論斷嗎？
當保羅氣得罵那些教導割禮者恨不得他們把自己割死算了，當保羅嚴厲責備哥林多教會為什麼不把亂倫者趕出教會，這是論斷嗎？
歸正神學很重視一個解經原則…………同時解通反合性經文（paradox經文）
很多人動輒搬出不可論斷的經文來責備人，
可是，這些人卻不知或刻意，略過大量反合性經文。
結果，『不可論斷』已經成為『不可為真理竭力爭辯』的理由，嚴重違反聖經教導而不自知。
『要為從前一次交付聖徒的真道竭力的爭辯』（猶1：3）
事實上，聖經的總原則是很清楚的：
簡單說，違反真理時，是不能用『不可論斷』的經文，來要求別的信徒不能做出批判的。
我們繼續來思考一個問題：
什麼是真教會？
真教會至少要符合這兩點，否則就不是真教會：
1.真理被傳講
2.聖禮被施行
基督教的信仰，是不是絕對真理？
後現代主義說：不是！因為其他信仰也是真理，大家都是真理，個人喜歡便可。
換句話說，什麼是真理？
後現代主義的答案就是：由『自己』來決定！
自己就是真理衡量的標準，自己喜歡的，就是真理。
然而，這樣的觀念，我們能接受嗎？
當然不行！
我們堅持：
只有基督教的信仰，才是絕對真理。
但是，我們憑什麼這樣說呢？
憑我自己直接從上帝領受啟示？
憑我自己親耳聽到天上的聲音？
若是如此，我又憑什麼說我領受的，就真是來自真正的上帝，而不是來自假的上帝呢？
誰能證明我的領受為真呢？
同時，假使別人也宣稱他同樣直接領受上帝啟示，可是內容和我矛盾時，
憑什麼來判定誰對誰錯呢？
怎麼可能兩種矛盾的東西都同時是來自上帝呢？
或是說，我們像兩千年前的使徒一樣，親眼見到、親耳聽到、親手摸到那個真正肉身的主耶穌，然後從祂那裡領受真理？
那些使徒，早已經死了。
現今任何宣稱像那些使徒一樣能直接從肉身的主耶穌領受真理的人，我不知道這些人算是什麼。
這些人是以為，主耶穌肉身已經第二次降臨了？
還是主耶穌可以時時刻刻以肉身對他們說話？
或是教會已經昏了頭，動輒封出一大堆現代使徒，高舉人過於高舉神了？
我們憑什麼知道自己所信的，是絕對真理呢？
靠自己喜好？
靠自己感覺？
這種話，後現代主義者最喜歡聽了，新時代運動者也很喜歡講，佛教徒也會很高興。
因為，大家都有感覺，大家都有自己的喜好。
那這樣的話，我們憑什麼叫別人來信耶穌呢？
耶穌基督有什麼了不起，有什麼超越性呢？
佛陀也很了不起啊，穆罕默德也不錯阿，孔子更不賴呀。
我們憑什麼叫別人來信耶穌？
遍地都法門，條條大路通羅馬，沒有哪一條才能說自己才是絕對正確。
所以，越來越多教會，只淪入講感覺、用感覺來讓別人信耶穌，而無力用真理的傳講來讓人信耶穌。
這些會因為感覺來信的人，除非真的信入真理，否則的話，總有一天，也會因感覺喪失而離開。
只單憑感覺而結婚的人，也會因感覺消失而離婚。
然而，這根本就不是真愛，只是很多人以為這才叫愛。
我們信耶穌，有沒有感覺？
當然有！
但那卻不是我們判斷這信仰是不是真理的依靠。
我們能判斷，是因著『聖經』！
去除聖經的信仰，都是假的、都會被騙。
這也是現今教會裡很嚴重很嚴重的現象：
輕忽聖經、高舉感覺。
輕忽聖經的另一個表現，就是：
所有解經都完全照單全收，你好我好他也好，你對我對他也對。
沒錯，聖經有時真的很難解。
我也相信，聖經有不少地方，我們今生可能都無法真正理解，要一直到天堂才知道。
但是，我也很認同古代偉大聖徒所講過的一個觀念：
『聖經有些地方確實是奧秘，但是，當我們說出這兩個字之前，必須是我們已經盡了一切努力卻還無法了解時，才有資格這樣說』。
很不幸的，現今教會裡，有太多太多的牧師、長執、信徒，根本就不用心去認真下工夫解通這些經文，然後就用『奧秘』、『包容』、『愛心』來為自己的懶惰卸責。
沒錯，聖經裡有太多我們所無法解通的奧秘；
但是，聖經裡也有更多我們可以確切解通的真理。
有些不同的解經，是彼此矛盾的；
當然，有些乍看彼此矛盾的解經，其實如果真正瞭解彼此所要表達的意思，我們會發現雙方講的東西是一樣的，只是詞彙或講法不同而已。
可是，有些東西，經過確認彼此的意思，排除誤解的狀況後，我們也會同意，有很多經文解釋，各家說法是彼此矛盾的。
在這種情形下，我們若說這也對、那也對，那表示我們是在褻瀆上帝的真理。
因為，我們的意思已經暗指上帝真理可以矛盾。
我相信講出那種你也對、他也對的人，並不是真的要褻瀆上帝。
但是，講出這種話的人，我真的要說：
無知的人啊！
面對這種彼此矛盾的經文解釋，我們必須認真去弄清楚、分析清楚而不能打糊塗仗。
加爾文講得好：
1.認識上帝
2.認識自己
這二點是很重要很重要的事。
很多教會很熱心傳福音，但是，卻是傳錯誤的福音，這樣，還有什麼好自誇的呢？
當我們不認真思考上帝的話，我們憑什麼說我們已經努力去認識上帝呢？
上帝的話，就是聖經。
當我們已經用『你對、我對、他也對』的態度來解經、來認識上帝時，我們怎能得知正確的真理是什麼呢？
上帝的真理，有多樣性，也有絕對性。
哪些是多樣的？
哪些是絕對的？
我們都可以用聖經來分辨。
真正的真理，一定可以合理解通全本聖經、可以解通反合性經文（paradox）。
那些解不通，卻宣稱自己也是真理、自己也正確，然後要大家尊重他們的，是離棄真理、不尊重真理的表現。
基督徒未必人人都有能力解經。
但基督徒可以努力學習找出哪些解經才是正確，而這是人人都可以做得到的。
基督徒人人都必須降服在真理面前。
再強調一次：
不是真理降服在我們面前，是我們自己降服在真理面前。
任何人，如果沒有建立這樣的觀念，那他會很難正確認識真理的：
1.我自己說的，要合聖經。
2.別人可以用聖經來檢驗我說的。
3.當我說的，如果違反聖經、解不通反合性經文、被證明有誤，我願意放棄自己想法，回歸正確的聖經解釋。
當教會對真理的守護，越來越妥協、越來越不肯堅持，反而用錯誤的愛、包容的觀念來接納時，我們就已經打開了一個大門，讓各種鬼魔的道理可以乘虛而入。
這是大破口，信徒不可不防。
教會另一些大破口還有很多，像是：
個人化、感覺化，都是很大的破口。
我們若不努力將這些破口堵住，這樣的話，那怕帶進教會的人再多、教會增長再快，恐怕有天終將成空。
一個身上有許多傷口在失血的人，只一味進行輸血，卻不在乎止血，這人的急救一樣會失敗，病人一樣會掛掉。
只可惜，這時代裡，堵破口的人，通常也是最容易被教會譴責的人，
因為，這些『沒愛心』、『不包容』、『論斷人』的大帽子，七早八早就扣死這些人了。
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