很多人很自豪抓到所謂「竅門」，以為能透過特定公式或技術，常常能使自己所求蒙上帝應允。
這種特定公式或技術，常常就是教會裡非常流行的信心方程式、積極思想邪術、圖像化禱告邪術、、、、。
今天，我們要來講一個很奇特的東西，就是禱告蒙上帝應允，反而是大禍臨頭的開始。
禱告能蒙應允，這是我們每位基督徒都非常渴望的事。
假使有誰一邊禱告求東西，一邊卻希望上帝不應允，那這人腦袋可能有點問題。
聖經裡，也不斷鼓勵我們要禱告，也教導我們如何禱告才能蒙應允。
最主要禱告蒙應允的正確與核心觀念，就是『照祂旨意求』。
『我們若照他的旨意求甚麼，他就聽我們』（約壹5：14）
但是，假使我們所求的，不是上帝旨意，那麼，上帝難道就不會應允嗎？
事實上，我們都有這種經驗，也會聽到這種見證，就是所求明明就不是上帝旨意，但上帝卻應允。
比方說：
有人會見證說上帝照顧他，讓他能離婚另外找到好伴侶。
比方說：
有人會見證說上帝照顧單身的她，差派一個已婚的弟兄來和她同居。
這種情形，是『所求不合上帝旨意，但卻看似蒙上帝應允』的情形。
那麼，這種情形，又該如何解釋呢？
我們先來解釋一下『所求不合上帝旨意，但卻看似蒙上帝應允』這問題好了。
嚴格來說，不管如何，都是上帝旨意，都是上帝應允，正如我們會說一切都是上帝預定。
法老王硬心，這也是上帝旨意，也是上帝應允，也是上帝預定。
但正如上帝預定，其實有兩種意思，一種是積極的計畫引導，另一種是消極的許可任憑，
所以，當我們說到上帝旨意，上帝應允，其實，也有這兩種不同的型態：
上帝積極的旨意、積極的應允，以及上帝消極的旨意、消極的應允。
所以，如何解釋『所求不合上帝旨意，但卻看似蒙上帝應允』這種現象呢？
當然，原因很多，
比方說：
上帝雖不喜悅，但勉強許可，而且不多加責備與懲罰。如：舊約偉人的多妻。
比方說：
明明就不是上帝悅納的應允，而是魔鬼做工，上帝只是消極許可任憑。如：法老王多次的剛硬與反悔。
還有很多很多種情形，但今天，我們都不多講這些，而是講一種很奇特的，很少人講到的現象：
所求不合上帝旨意，但卻蒙上帝應允，是大禍要臨頭的開始！
請注意，是真的你求了，而且上帝親口答應了喔！不是上帝沒講話的許可任憑，是上帝真的講話表示同意喔！
很多人聽到，會嚇得跌破眼鏡：
哪有這種事？
但是，聖經裡，就真的有這種事！
這些人所求的，都是上帝不喜悅，甚至是很生氣的事，都違反上帝旨意，但是，上帝竟然都親口應允了，而上帝的應允，則是大禍臨頭的開始。
一、 巴蘭
這段經文很長，請自行參閱民數記第22-24章。
當以色列人出埃及後，在曠野裡。
那時，他們和各敵對國家作戰，當上帝祝福時，他們就能得勝，而且擊敗許多非常勇猛的國家。
這使得許多鄰近國家非常緊張，甚至非常害怕。
其中有一個，就是摩押人和米甸人。
他們就去找先知巴蘭，希望能幫他們咒詛以色列人。
巴蘭嘴巴講要聽上帝的話啦！不能自己作主啦！
但其實，心裡愛錢愛得要死，非常想去幫他們咒詛以色列人。
上帝喜悅巴蘭的念頭嗎？
一點都不喜歡！而且憤怒到在他出發的途中叫天使企圖去殺巴蘭！
要不是巴蘭的驢子三次偏過去，巴蘭早就被上帝劈死了。
上帝的憤怒，可想而知。
然而，上帝依然准他去！
然後，巴蘭每次想咒詛以色列人，上帝就強力扭轉他的內容，使咒詛變成祝福。
但是，上帝多次阻止，巴蘭卻依然為了錢而繼續違背上帝旨意。
到最後，巴蘭眼見無法用咒詛的方式得逞，改成獻計謀給米甸，使用美人記，讓以色列人和摩押女子行淫，導致以色列遭受上帝憤怒，因瘟疫而死的人達二萬四千人。
請小心，巴蘭的禱求，上帝是親口應允的。
『現在我請你們今夜在這裡住宿，等我得知耶和華還要對我說甚麼。
當夜，神臨到巴蘭那裡，說：這些人若來召你，你就起來同他們去』（民22：19-20）
但是，結果呢？
最後的結局是死於刀下！
『又用刀殺了比珥的兒子巴蘭』（民31：8）
上帝應允巴蘭的禱告了，但因為那是不合上帝旨意，是上帝憤怒的，所以從最終結局來看，當時那個應允，是大禍臨頭的開始！
二、 以色列人求立王
這事記載在撒母耳記上八章。
以色列人在撒母耳年紀老邁之後，求立國王。
撒母耳聽到這樣的祈願，非常不高興，因為他知道這是犯大罪，『你們求立王的事是在耶和華面前犯大罪了』（撒上12：17），但依然幫他們向上帝禱告。
上帝也非常不高興，因為上帝明講：
『他們不是厭棄你，乃是厭棄我，不要我作他們的王』（撒上8：7）
厭棄上帝，是何等大罪？
但是，以色列人這種犯大罪的禱告，上帝竟然准他們所求，同意給他們國王。
『耶和華對撒母耳說：百姓向你說的一切話，你只管依從』（撒上8：7）
然而，上帝透過撒母耳傳遞回答時，還要撒母耳提醒他們立王的可怕壞處並交代嚴重後果：
『、、、、那時你們必因所選的王哀求耶和華，耶和華卻不應允你們』（撒上8：18）
結果，百姓聽從了嗎？
沒有！
竟然繼續堅持信心，繼續非常有耐心，像寡婦對不義的法官祈求一樣，繼續堅持求立王！
『百姓竟不肯聽撒母耳的話，說：不然！我們定要一個王治理我們』（撒上8：19）
上帝在已經提醒，但以色列人繼續堅持之後，應允他們禱告。
『耶和華對撒母耳說：你只管依從他們的話，為他們立王』（撒上8：22）
結果，求立國王，不要上帝當王，後來的國王，一堆壞王，國家災難連連，幸福的日子不多，到最後南國猶大、北國以色列都亡國，這中間許多人都死於飢荒、戰亂、甚至是被敵軍強暴殘殺。
飢荒到什麼程度？到沒食物吃，要花錢買鴿子大便吃、甚至交換自己的小孩煮來吃。
『於是撒馬利亞被圍困，有饑荒，甚至一個驢頭值銀八十舍客勒，二升鴿子糞值銀五舍客勒』（王下6：25）
『王問婦人說：你有甚麼苦處？她回答說：這婦人對我說：將你的兒子取來，我們今日可以吃，明日可以吃我的兒子。我們就煮了我的兒子吃了。次日我對她說：要將你的兒子取來，我們可以吃。她卻將她的兒子藏起來了』（王下6：28-29）
我不知道假使當時以色列人知道求立王的後果，會是悲慘到這種情形，他們還敢求嗎？還會很高興上帝應允他們所求嗎？
禱告蒙上帝應允？小心大禍臨頭了啦！
三、 亞哈王
這件事記在列王記上第二十二章。
當時，猶大國的約沙法王，和以色列國的亞哈王要一起聯手和亞蘭國作戰。
約沙法王想求問先知，以色列王竟然可以招聚到四百個那麼多的先知，而且這四百人還異口同聲都做出相同的預言：『可以上去，因為主必將那城交在王的手裡』（王上22：6）
約沙法王還是想聽聽耶和華先知的預言，但亞哈王覺得先知米該雅只喜歡講凶語不講吉語，所以亞哈王不喜歡。
但是，由於猶大王堅持，所以還是召了米該雅來。
先知米該雅一開始一樣講吉語：
『可以上去，必然得勝，耶和華必將那城交在王的手中』（王上22：15）
然而，國王聽出他話裡真正的意思並不是這樣，堅持要米該雅照實講。
這時，米該雅才講出真正的預言。
他講的預言，當然是凶語，預言亞哈王會陣亡。
但我要特別講的是米該雅講出的一段很奇特的話：
『我看見耶和華坐在寶座上，天上的萬軍侍立在他左右。
耶和華說：誰去引誘亞哈上基列的拉末去陣亡呢？這個就這樣說，那個就那樣說。
隨後有一個神靈出來，站在耶和華面前，說：我去引誘他。
耶和華問他說：你用何法呢？
他說：我去，要在他眾先知口中作謊言的靈。
耶和華說：這樣，你必能引誘他，你去如此行吧！
現在耶和華使謊言的靈入了你這些先知的口，並且耶和華已經命定降禍與你』（王上22：19-23）
請注意這段話，它的意思，和下一段我要引用的以西結經文，有異曲同工之妙。
他們針對的都是同樣的情形：
1.人心已經『先』決定不想聽真話，只想聽假話。
2.這時，人開始禱告，而且可能還非常迫切、非常認真、非常有信心。
3.上帝非常憤怒，但卻決定照這人所求應允。
4.大禍臨頭。
亞哈王上戰場了，而且還改裝上陣、不穿王服，以免被敵軍認出是國王來企圖避禍。
但是，當上帝定意刑罰時，除非當事人認罪悔改，上帝還可能轉意不降災，否則的話，你再如何用智慧用計謀來逃避災難，都沒有用，一切都枉然。
換裝上陣的亞哈王，確實沒被敵軍認出來，但是，一枝被敵軍士兵『隨便開弓』所射的箭，不偏不倚就射到亞哈王，而亞哈王雖然有穿盔甲，但那枝箭不偏不倚就是穿過盔甲的縫隙，使他受重傷。
當天，他就傷重而死，連活到隔天都活不過。
上帝答應？小心上帝透過假先知的口答應、透過你已經硬的心來答應，然後降禍於你！
四、 以西結
這裡有兩段以西結書的經文，講到當一個人已經『先』將假神迎進心裡去，然後才想來禱告求問上帝，這時有時上帝就會照他們心中錯誤的所求所願，如擬照准！然後讓大禍降臨！
『人子啊，這些人已將他們的假神接到心裡，把陷於罪的絆腳石放在面前，我豈能絲毫被他們求問嗎？所以你要告訴他們：主耶和華如此說：
以色列家的人中，凡將他的假神接到心裡，把陷於罪的絆腳石放在面前，又就了先知來的，我耶和華在他所求的事上，必按他眾多的假神回答他，
好在以色列家的心事上捉住他們，因為他們都藉著假神與我生疏』（結14：3-5）
『以色列家的人，或在以色列中寄居的外人，凡與我隔絕，將他的假神接到心裡，把陷於罪的絆腳石放在面前，又就了先知來要為自己的事求問我的，我耶和華必親自回答他。
我必向那人變臉，使他作了警戒，笑談，令人驚駭，並且我要將他從我民中剪除；你們就知道我是耶和華。
先知若被迷惑說一句預言，是我耶和華任那先知受迷惑，我也必向他伸手，將他從我民以色列中除滅。
他們必擔當自己的罪孽。先知的罪孽和求問之人的罪孽都是一樣』（結14：7-10）
禱告明明就不合上帝旨意還硬求，硬以為靠著某些神奇技術就能搖動上帝的手，使上帝應允？
請小心，有時，這是上帝要你大禍臨頭的先兆，而不是真正對你的祝福！
至於什麼樣的禱告才是合上帝旨意？
那當然要透過認真讀經、學習真理，就能逐漸知道哪些是上帝悅納、哪些是上帝憤怒，當我們逐漸能愛神所愛、恨神所恨，就能逐漸禱告蒙上帝悅納，這種蒙悅納的禱告蒙應允，才是我們所該求的。
假使我們所求不合上帝旨意而上帝不應允，這不是壞事，反而可能是對我們的保護，是上帝疼愛我們的表現。
身為父母，三歲小孩對你求一把鋒利的刀子當禮物，你會應允其所求嗎？
身為父母，十三歲的國中生對你求一把真槍當禮物，你會應允其所求嗎？
那種會應允所求的，不是真正的好父母，而是害死小孩的父母。
不過，若是黑道、壞朋友，搞不好就真的會准你所求給你一把真槍，然後你還很高興認為他們才真正愛我呢！
禱告不合上帝旨意，還很高興上帝應允的，這種要很小心，因為那反而可能是大禍臨頭、上帝要懲罰，甚至你根本就不是上帝的小孩，上帝要許可任憑你去下地獄的表現了。
有首台語聖詩，歌詞非常精準描述正確的禱告觀念，裡面有很強的謙卑、祈求神恩、願合主旨意的觀念：
『求你俯落，聽阮祈禱，你的兒子，謙卑求討。
阮若所求，合你旨意，願你應允，顯出慈悲。』
在這個大量教導已經不在乎什麼叫合乎上帝旨意的時代，求主教導我們能謙卑做出正確的禱告：
我們所求，合你旨意，願你應允，顯出慈悲。
阿們！
小小羊
這種特定公式或技術，常常就是教會裡非常流行的信心方程式、積極思想邪術、圖像化禱告邪術、、、、。
今天，我們要來講一個很奇特的東西，就是禱告蒙上帝應允，反而是大禍臨頭的開始。
禱告能蒙應允，這是我們每位基督徒都非常渴望的事。
假使有誰一邊禱告求東西，一邊卻希望上帝不應允，那這人腦袋可能有點問題。
聖經裡，也不斷鼓勵我們要禱告，也教導我們如何禱告才能蒙應允。
最主要禱告蒙應允的正確與核心觀念，就是『照祂旨意求』。
『我們若照他的旨意求甚麼，他就聽我們』（約壹5：14）
但是，假使我們所求的，不是上帝旨意，那麼，上帝難道就不會應允嗎？
事實上，我們都有這種經驗，也會聽到這種見證，就是所求明明就不是上帝旨意，但上帝卻應允。
比方說：
有人會見證說上帝照顧他，讓他能離婚另外找到好伴侶。
比方說：
有人會見證說上帝照顧單身的她，差派一個已婚的弟兄來和她同居。
這種情形，是『所求不合上帝旨意，但卻看似蒙上帝應允』的情形。
那麼，這種情形，又該如何解釋呢？
我們先來解釋一下『所求不合上帝旨意，但卻看似蒙上帝應允』這問題好了。
嚴格來說，不管如何，都是上帝旨意，都是上帝應允，正如我們會說一切都是上帝預定。
法老王硬心，這也是上帝旨意，也是上帝應允，也是上帝預定。
但正如上帝預定，其實有兩種意思，一種是積極的計畫引導，另一種是消極的許可任憑，
所以，當我們說到上帝旨意，上帝應允，其實，也有這兩種不同的型態：
上帝積極的旨意、積極的應允，以及上帝消極的旨意、消極的應允。
所以，如何解釋『所求不合上帝旨意，但卻看似蒙上帝應允』這種現象呢？
當然，原因很多，
比方說：
上帝雖不喜悅，但勉強許可，而且不多加責備與懲罰。如：舊約偉人的多妻。
比方說：
明明就不是上帝悅納的應允，而是魔鬼做工，上帝只是消極許可任憑。如：法老王多次的剛硬與反悔。
還有很多很多種情形，但今天，我們都不多講這些，而是講一種很奇特的，很少人講到的現象：
所求不合上帝旨意，但卻蒙上帝應允，是大禍要臨頭的開始！
請注意，是真的你求了，而且上帝親口答應了喔！不是上帝沒講話的許可任憑，是上帝真的講話表示同意喔！
很多人聽到，會嚇得跌破眼鏡：
哪有這種事？
但是，聖經裡，就真的有這種事！
這些人所求的，都是上帝不喜悅，甚至是很生氣的事，都違反上帝旨意，但是，上帝竟然都親口應允了，而上帝的應允，則是大禍臨頭的開始。
一、 巴蘭
這段經文很長，請自行參閱民數記第22-24章。
當以色列人出埃及後，在曠野裡。
那時，他們和各敵對國家作戰，當上帝祝福時，他們就能得勝，而且擊敗許多非常勇猛的國家。
這使得許多鄰近國家非常緊張，甚至非常害怕。
其中有一個，就是摩押人和米甸人。
他們就去找先知巴蘭，希望能幫他們咒詛以色列人。
巴蘭嘴巴講要聽上帝的話啦！不能自己作主啦！
但其實，心裡愛錢愛得要死，非常想去幫他們咒詛以色列人。
上帝喜悅巴蘭的念頭嗎？
一點都不喜歡！而且憤怒到在他出發的途中叫天使企圖去殺巴蘭！
要不是巴蘭的驢子三次偏過去，巴蘭早就被上帝劈死了。
上帝的憤怒，可想而知。
然而，上帝依然准他去！
然後，巴蘭每次想咒詛以色列人，上帝就強力扭轉他的內容，使咒詛變成祝福。
但是，上帝多次阻止，巴蘭卻依然為了錢而繼續違背上帝旨意。
到最後，巴蘭眼見無法用咒詛的方式得逞，改成獻計謀給米甸，使用美人記，讓以色列人和摩押女子行淫，導致以色列遭受上帝憤怒，因瘟疫而死的人達二萬四千人。
請小心，巴蘭的禱求，上帝是親口應允的。
『現在我請你們今夜在這裡住宿，等我得知耶和華還要對我說甚麼。
當夜，神臨到巴蘭那裡，說：這些人若來召你，你就起來同他們去』（民22：19-20）
但是，結果呢？
最後的結局是死於刀下！
『又用刀殺了比珥的兒子巴蘭』（民31：8）
上帝應允巴蘭的禱告了，但因為那是不合上帝旨意，是上帝憤怒的，所以從最終結局來看，當時那個應允，是大禍臨頭的開始！
二、 以色列人求立王
這事記載在撒母耳記上八章。
以色列人在撒母耳年紀老邁之後，求立國王。
撒母耳聽到這樣的祈願，非常不高興，因為他知道這是犯大罪，『你們求立王的事是在耶和華面前犯大罪了』（撒上12：17），但依然幫他們向上帝禱告。
上帝也非常不高興，因為上帝明講：
『他們不是厭棄你，乃是厭棄我，不要我作他們的王』（撒上8：7）
厭棄上帝，是何等大罪？
但是，以色列人這種犯大罪的禱告，上帝竟然准他們所求，同意給他們國王。
『耶和華對撒母耳說：百姓向你說的一切話，你只管依從』（撒上8：7）
然而，上帝透過撒母耳傳遞回答時，還要撒母耳提醒他們立王的可怕壞處並交代嚴重後果：
『、、、、那時你們必因所選的王哀求耶和華，耶和華卻不應允你們』（撒上8：18）
結果，百姓聽從了嗎？
沒有！
竟然繼續堅持信心，繼續非常有耐心，像寡婦對不義的法官祈求一樣，繼續堅持求立王！
『百姓竟不肯聽撒母耳的話，說：不然！我們定要一個王治理我們』（撒上8：19）
上帝在已經提醒，但以色列人繼續堅持之後，應允他們禱告。
『耶和華對撒母耳說：你只管依從他們的話，為他們立王』（撒上8：22）
結果，求立國王，不要上帝當王，後來的國王，一堆壞王，國家災難連連，幸福的日子不多，到最後南國猶大、北國以色列都亡國，這中間許多人都死於飢荒、戰亂、甚至是被敵軍強暴殘殺。
飢荒到什麼程度？到沒食物吃，要花錢買鴿子大便吃、甚至交換自己的小孩煮來吃。
『於是撒馬利亞被圍困，有饑荒，甚至一個驢頭值銀八十舍客勒，二升鴿子糞值銀五舍客勒』（王下6：25）
『王問婦人說：你有甚麼苦處？她回答說：這婦人對我說：將你的兒子取來，我們今日可以吃，明日可以吃我的兒子。我們就煮了我的兒子吃了。次日我對她說：要將你的兒子取來，我們可以吃。她卻將她的兒子藏起來了』（王下6：28-29）
我不知道假使當時以色列人知道求立王的後果，會是悲慘到這種情形，他們還敢求嗎？還會很高興上帝應允他們所求嗎？
禱告蒙上帝應允？小心大禍臨頭了啦！
三、 亞哈王
這件事記在列王記上第二十二章。
當時，猶大國的約沙法王，和以色列國的亞哈王要一起聯手和亞蘭國作戰。
約沙法王想求問先知，以色列王竟然可以招聚到四百個那麼多的先知，而且這四百人還異口同聲都做出相同的預言：『可以上去，因為主必將那城交在王的手裡』（王上22：6）
約沙法王還是想聽聽耶和華先知的預言，但亞哈王覺得先知米該雅只喜歡講凶語不講吉語，所以亞哈王不喜歡。
但是，由於猶大王堅持，所以還是召了米該雅來。
先知米該雅一開始一樣講吉語：
『可以上去，必然得勝，耶和華必將那城交在王的手中』（王上22：15）
然而，國王聽出他話裡真正的意思並不是這樣，堅持要米該雅照實講。
這時，米該雅才講出真正的預言。
他講的預言，當然是凶語，預言亞哈王會陣亡。
但我要特別講的是米該雅講出的一段很奇特的話：
『我看見耶和華坐在寶座上，天上的萬軍侍立在他左右。
耶和華說：誰去引誘亞哈上基列的拉末去陣亡呢？這個就這樣說，那個就那樣說。
隨後有一個神靈出來，站在耶和華面前，說：我去引誘他。
耶和華問他說：你用何法呢？
他說：我去，要在他眾先知口中作謊言的靈。
耶和華說：這樣，你必能引誘他，你去如此行吧！
現在耶和華使謊言的靈入了你這些先知的口，並且耶和華已經命定降禍與你』（王上22：19-23）
請注意這段話，它的意思，和下一段我要引用的以西結經文，有異曲同工之妙。
他們針對的都是同樣的情形：
1.人心已經『先』決定不想聽真話，只想聽假話。
2.這時，人開始禱告，而且可能還非常迫切、非常認真、非常有信心。
3.上帝非常憤怒，但卻決定照這人所求應允。
4.大禍臨頭。
亞哈王上戰場了，而且還改裝上陣、不穿王服，以免被敵軍認出是國王來企圖避禍。
但是，當上帝定意刑罰時，除非當事人認罪悔改，上帝還可能轉意不降災，否則的話，你再如何用智慧用計謀來逃避災難，都沒有用，一切都枉然。
換裝上陣的亞哈王，確實沒被敵軍認出來，但是，一枝被敵軍士兵『隨便開弓』所射的箭，不偏不倚就射到亞哈王，而亞哈王雖然有穿盔甲，但那枝箭不偏不倚就是穿過盔甲的縫隙，使他受重傷。
當天，他就傷重而死，連活到隔天都活不過。
上帝答應？小心上帝透過假先知的口答應、透過你已經硬的心來答應，然後降禍於你！
四、 以西結
這裡有兩段以西結書的經文，講到當一個人已經『先』將假神迎進心裡去，然後才想來禱告求問上帝，這時有時上帝就會照他們心中錯誤的所求所願，如擬照准！然後讓大禍降臨！
『人子啊，這些人已將他們的假神接到心裡，把陷於罪的絆腳石放在面前，我豈能絲毫被他們求問嗎？所以你要告訴他們：主耶和華如此說：
以色列家的人中，凡將他的假神接到心裡，把陷於罪的絆腳石放在面前，又就了先知來的，我耶和華在他所求的事上，必按他眾多的假神回答他，
好在以色列家的心事上捉住他們，因為他們都藉著假神與我生疏』（結14：3-5）
『以色列家的人，或在以色列中寄居的外人，凡與我隔絕，將他的假神接到心裡，把陷於罪的絆腳石放在面前，又就了先知來要為自己的事求問我的，我耶和華必親自回答他。
我必向那人變臉，使他作了警戒，笑談，令人驚駭，並且我要將他從我民中剪除；你們就知道我是耶和華。
先知若被迷惑說一句預言，是我耶和華任那先知受迷惑，我也必向他伸手，將他從我民以色列中除滅。
他們必擔當自己的罪孽。先知的罪孽和求問之人的罪孽都是一樣』（結14：7-10）
禱告明明就不合上帝旨意還硬求，硬以為靠著某些神奇技術就能搖動上帝的手，使上帝應允？
請小心，有時，這是上帝要你大禍臨頭的先兆，而不是真正對你的祝福！
至於什麼樣的禱告才是合上帝旨意？
那當然要透過認真讀經、學習真理，就能逐漸知道哪些是上帝悅納、哪些是上帝憤怒，當我們逐漸能愛神所愛、恨神所恨，就能逐漸禱告蒙上帝悅納，這種蒙悅納的禱告蒙應允，才是我們所該求的。
假使我們所求不合上帝旨意而上帝不應允，這不是壞事，反而可能是對我們的保護，是上帝疼愛我們的表現。
身為父母，三歲小孩對你求一把鋒利的刀子當禮物，你會應允其所求嗎？
身為父母，十三歲的國中生對你求一把真槍當禮物，你會應允其所求嗎？
那種會應允所求的，不是真正的好父母，而是害死小孩的父母。
不過，若是黑道、壞朋友，搞不好就真的會准你所求給你一把真槍，然後你還很高興認為他們才真正愛我呢！
禱告不合上帝旨意，還很高興上帝應允的，這種要很小心，因為那反而可能是大禍臨頭、上帝要懲罰，甚至你根本就不是上帝的小孩，上帝要許可任憑你去下地獄的表現了。
有首台語聖詩，歌詞非常精準描述正確的禱告觀念，裡面有很強的謙卑、祈求神恩、願合主旨意的觀念：
『求你俯落，聽阮祈禱，你的兒子，謙卑求討。
阮若所求，合你旨意，願你應允，顯出慈悲。』
在這個大量教導已經不在乎什麼叫合乎上帝旨意的時代，求主教導我們能謙卑做出正確的禱告：
我們所求，合你旨意，願你應允，顯出慈悲。
阿們！
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