想過這問題嗎？
如果上帝預定你當拉撒路，而且是乞丐到死，那麼，你還願意信耶穌嗎？還願意持守這信仰嗎？
『信』這個字，說實在的，有時，聽都聽爛了。
課堂聽講聽了一大堆，
自己也常會琅琅上口，甚至出口成章，
所以，總該來模擬考一下吧？
用模擬的，而非真實的狀況，我們來面對『信』這個問題。
我信上帝？
信到什麼程度？
在上帝面前，說真的，有時，我們對『信』這個字，會慚愧到說不出口。
路加福音
16:20 又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口，
16:21 要得財主桌子上掉下來的零碎充飢；並且狗來餂他的瘡。
16:22 後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裡。
拉撒路到底有多悲慘？
這是個乞丐，而且全身生瘡。
乞丐我們常會看見，多半是在路旁乞討。
但拉撒路是被人放在財主門口，要等財主桌上掉下來的食物充飢。
這樣的乞丐，已經卑賤到連所剩的尊嚴可能都沒有了。
我們能想像那種悲慘的景象嗎？
當我們在吃飯時，有一個全身爛瘡的乞丐，用渴慕的眼神，等著吃我們掉到地上的食物。
這是狗在做的事，可是，拉撒路卻悲慘到要當成狗來乞討。
說真的，假使我是那財主，我可能會吃不下飯，因為同樣生而為人，為何有人要悲慘到這種程度。
但是，拉撒路就是這樣過日子，一天又一天、一餐又一餐。
而財主也是這樣吃飯，一天又一天、一餐又一餐。
拉撒路渾身生瘡。
我不知道大家是否生過瘡？
台語叫『疔子』，醫學名詞叫『膿瘍』，反正就是描述皮膚長的大瘡，會化膿那種。
那是一種很痛的病，偏偏，拉撒路還不是長一顆，而是『渾身生瘡』。
他恐怕沒錢看醫生，也恐怕沒錢擦藥吃藥。
只能讓身體一直長，一直潰爛化膿，一直疼痛。
這樣的際遇，夠可憐了吧？
不！
聖經再補上一句：
『並且狗來餂他的瘡』
在讀經時，有時，就會被聖經震懾到。
有時，聖經的描述，就是會那麼刺入人心。
要描述人的悲慘，其實，不需再補上那一句『狗來餂他的瘡』。
但加上了這一句描述，有時，我想到那種景象，會悲傷到難以言語。
在人桌下等待掉落的食物，這已經是從人變成狗的卑賤了，
而現在，連野狗也來舔他的瘡。
說真的，這樣的一個乞丐，悲慘的程度，恐怕連狗都不如。
這樣的人，連人的任何一點點尊嚴，都保不住、都喪失了。
在大飢荒時，喪失起碼生而為人的尊嚴的人，會很多。
畢竟，亂世之時，為了生存，有時，尊嚴這種東西真的太奢侈。
可是，聖經的描述似乎不是亂世飢荒，因為有財主能生活很富裕，而且還有狗能走來走去。
亂世飢荒之時，狗恐怕也早被人抓來吃光了。
而在平時非戰亂飢荒的年日，一個人為了生活，不得不喪失了生而為人的尊嚴，那更令人鼻酸。
拉撒路，就是一個這樣悲慘卑賤的乞丐。
我不知道，假使我是拉撒路，心中會有什麼想法。
為何我必需這麼悲慘過生活？
為何財主生而有錢，而我生而卑賤？
為何這樣的日子，一天又一天下去，永無止境？
為何我的禱告，連很謙卑祈求有個低階工作，能有點人的尊嚴，餬口度日的禱告，上帝卻不應允？
為什麼，上帝要我像條狗，甚至比狗還賤，來乞討過日？
為什麼我全身的痛苦，沒有藥可擦，也沒有神蹟醫治？
為何要讓我身體受苦、尊嚴被踐踏、信心看不見果效、禱告不蒙應允，成為最卑賤悲慘的人？
拉撒路死了。到天堂去了。
他到死，都還是乞丐，生活都還是一樣悲慘；
但是，他到死，也都沒放棄信仰。
我親愛的弟兄姊妹們，拉撒路和財主的故事，我們聽都聽到快爛掉了。
可是，有沒有聽過有人從這角度講這故事給你們聽？
當你們從這角度重新再聽到乞丐拉撒路的故事時，有沒有發現上帝的真理，永遠會給我們光亮？
當你們從這角度聽到古老拉撒路的故事時，有沒有發現上帝的話，永遠都是那麼新、那麼震撼人心、那麼劃破時空超越時代而亙古長新？
我親愛的弟兄姊妹們，很多模擬的問題、很多真實的苦難，都會一次又一次逼使我們重新面對信仰。
不是陳腔濫調、不是死背金句，
而是自己被迫要重新和上帝面對面，
自己被迫要重新反省自己在信些什麼。
如果上帝預定你當拉撒路，而且是乞丐到死，那麼，你還願意信祂嗎？
我們信耶穌，是為了什麼？
為了什麼，我們來信耶穌？
因為信耶穌有餅可吃？
若是如此，當有一天我們信耶穌結果無餅可吃，那時我們可能就會放棄信仰。
因為信耶穌有神蹟奇事？
若是如此，當有一天我們信耶穌結果無神蹟奇事，那時我們可能就會放棄信仰。
因為信耶穌可以成功富貴發財？
若是如此，當有一天我們信耶穌結果無成功富貴發財，那時我們可能就會放棄信仰。
因為信耶穌可以免除苦難？
若是如此，當有一天我們信耶穌結果苦難不消，甚至苦難更多，那時我們可能就會放棄信仰。
主耶穌行出五餅二魚餵飽五千人的大神蹟之後，好多人都要跟隨主，還很努力找耶穌。
『耶穌回答說：我實實在在的告訴你們，你們找我，、、、乃是因吃餅得飽』（約6：26）
然後，主耶穌不是繼續給他們餅吃，而是講出一段很艱難又激烈的話，告訴他們重點不是食物，然後，很多人因此就離開主不信了。
『從此，他門徒中多有退去的，不再和他同行』（約6：66）
很多人要耶穌行神蹟給他們看，主耶穌並不是就行給他們看，反而對他們說：
『一個邪惡淫亂的世代求神蹟，除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他看。耶穌就離開他們去了』（太16：4）
說完，主耶穌就離開了。
我們到底是為了什麼來信耶穌呢？
我們來信耶穌，是為了什麼呢？
或許，我們過去可以因為各式各樣錯誤的原因來信主，
沒關係，那都過去了，主會憐憫。
但重要的是現在：
現在，我們為什麼還願意信主耶穌？
現在，我們信耶穌是為了什麼？
更甚至，當我們面對尖銳的模擬問題時，我們如何來回答呢？
如果上帝預定你當乞丐拉撒路，你還願意信祂嗎？
我們為了什麼來信主耶穌？我們信耶穌是為了什麼？
我們對這問題的回答，常常就決定了我們對乞丐拉撒路問題的答案。
在許多門徒退去，不再跟隨之後，
主耶穌問留下來的十二個門徒：
「你們也要去嗎？」（約6：67）
彼得是這樣回答的：
「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？」（約6：68）
盼望使徒彼得的回答，也是我們面對各種苦難的預定問題時，所做出的答案。
面對各種關於苦難的預定問題，我們是肉做的，會痛苦、會流淚，一如乞丐拉撒路生瘡也會痛苦一樣。
但是，盼望這經文的禱告，也是我們遇見苦難預定時的禱告：
『立時流淚的喊著說：我信！但我信不足，求主幫助』（可9：24）
願上帝幫助我們，加添我們的信心和力量。
阿們。
小小羊
如果上帝預定你當拉撒路，而且是乞丐到死，那麼，你還願意信耶穌嗎？還願意持守這信仰嗎？
『信』這個字，說實在的，有時，聽都聽爛了。
課堂聽講聽了一大堆，
自己也常會琅琅上口，甚至出口成章，
所以，總該來模擬考一下吧？
用模擬的，而非真實的狀況，我們來面對『信』這個問題。
我信上帝？
信到什麼程度？
在上帝面前，說真的，有時，我們對『信』這個字，會慚愧到說不出口。
路加福音
16:20 又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口，
16:21 要得財主桌子上掉下來的零碎充飢；並且狗來餂他的瘡。
16:22 後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裡。
拉撒路到底有多悲慘？
這是個乞丐，而且全身生瘡。
乞丐我們常會看見，多半是在路旁乞討。
但拉撒路是被人放在財主門口，要等財主桌上掉下來的食物充飢。
這樣的乞丐，已經卑賤到連所剩的尊嚴可能都沒有了。
我們能想像那種悲慘的景象嗎？
當我們在吃飯時，有一個全身爛瘡的乞丐，用渴慕的眼神，等著吃我們掉到地上的食物。
這是狗在做的事，可是，拉撒路卻悲慘到要當成狗來乞討。
說真的，假使我是那財主，我可能會吃不下飯，因為同樣生而為人，為何有人要悲慘到這種程度。
但是，拉撒路就是這樣過日子，一天又一天、一餐又一餐。
而財主也是這樣吃飯，一天又一天、一餐又一餐。
拉撒路渾身生瘡。
我不知道大家是否生過瘡？
台語叫『疔子』，醫學名詞叫『膿瘍』，反正就是描述皮膚長的大瘡，會化膿那種。
那是一種很痛的病，偏偏，拉撒路還不是長一顆，而是『渾身生瘡』。
他恐怕沒錢看醫生，也恐怕沒錢擦藥吃藥。
只能讓身體一直長，一直潰爛化膿，一直疼痛。
這樣的際遇，夠可憐了吧？
不！
聖經再補上一句：
『並且狗來餂他的瘡』
在讀經時，有時，就會被聖經震懾到。
有時，聖經的描述，就是會那麼刺入人心。
要描述人的悲慘，其實，不需再補上那一句『狗來餂他的瘡』。
但加上了這一句描述，有時，我想到那種景象，會悲傷到難以言語。
在人桌下等待掉落的食物，這已經是從人變成狗的卑賤了，
而現在，連野狗也來舔他的瘡。
說真的，這樣的一個乞丐，悲慘的程度，恐怕連狗都不如。
這樣的人，連人的任何一點點尊嚴，都保不住、都喪失了。
在大飢荒時，喪失起碼生而為人的尊嚴的人，會很多。
畢竟，亂世之時，為了生存，有時，尊嚴這種東西真的太奢侈。
可是，聖經的描述似乎不是亂世飢荒，因為有財主能生活很富裕，而且還有狗能走來走去。
亂世飢荒之時，狗恐怕也早被人抓來吃光了。
而在平時非戰亂飢荒的年日，一個人為了生活，不得不喪失了生而為人的尊嚴，那更令人鼻酸。
拉撒路，就是一個這樣悲慘卑賤的乞丐。
我不知道，假使我是拉撒路，心中會有什麼想法。
為何我必需這麼悲慘過生活？
為何財主生而有錢，而我生而卑賤？
為何這樣的日子，一天又一天下去，永無止境？
為何我的禱告，連很謙卑祈求有個低階工作，能有點人的尊嚴，餬口度日的禱告，上帝卻不應允？
為什麼，上帝要我像條狗，甚至比狗還賤，來乞討過日？
為什麼我全身的痛苦，沒有藥可擦，也沒有神蹟醫治？
為何要讓我身體受苦、尊嚴被踐踏、信心看不見果效、禱告不蒙應允，成為最卑賤悲慘的人？
拉撒路死了。到天堂去了。
他到死，都還是乞丐，生活都還是一樣悲慘；
但是，他到死，也都沒放棄信仰。
我親愛的弟兄姊妹們，拉撒路和財主的故事，我們聽都聽到快爛掉了。
可是，有沒有聽過有人從這角度講這故事給你們聽？
當你們從這角度重新再聽到乞丐拉撒路的故事時，有沒有發現上帝的真理，永遠會給我們光亮？
當你們從這角度聽到古老拉撒路的故事時，有沒有發現上帝的話，永遠都是那麼新、那麼震撼人心、那麼劃破時空超越時代而亙古長新？
我親愛的弟兄姊妹們，很多模擬的問題、很多真實的苦難，都會一次又一次逼使我們重新面對信仰。
不是陳腔濫調、不是死背金句，
而是自己被迫要重新和上帝面對面，
自己被迫要重新反省自己在信些什麼。
如果上帝預定你當拉撒路，而且是乞丐到死，那麼，你還願意信祂嗎？
我們信耶穌，是為了什麼？
為了什麼，我們來信耶穌？
因為信耶穌有餅可吃？
若是如此，當有一天我們信耶穌結果無餅可吃，那時我們可能就會放棄信仰。
因為信耶穌有神蹟奇事？
若是如此，當有一天我們信耶穌結果無神蹟奇事，那時我們可能就會放棄信仰。
因為信耶穌可以成功富貴發財？
若是如此，當有一天我們信耶穌結果無成功富貴發財，那時我們可能就會放棄信仰。
因為信耶穌可以免除苦難？
若是如此，當有一天我們信耶穌結果苦難不消，甚至苦難更多，那時我們可能就會放棄信仰。
主耶穌行出五餅二魚餵飽五千人的大神蹟之後，好多人都要跟隨主，還很努力找耶穌。
『耶穌回答說：我實實在在的告訴你們，你們找我，、、、乃是因吃餅得飽』（約6：26）
然後，主耶穌不是繼續給他們餅吃，而是講出一段很艱難又激烈的話，告訴他們重點不是食物，然後，很多人因此就離開主不信了。
『從此，他門徒中多有退去的，不再和他同行』（約6：66）
很多人要耶穌行神蹟給他們看，主耶穌並不是就行給他們看，反而對他們說：
『一個邪惡淫亂的世代求神蹟，除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他看。耶穌就離開他們去了』（太16：4）
說完，主耶穌就離開了。
我們到底是為了什麼來信耶穌呢？
我們來信耶穌，是為了什麼呢？
或許，我們過去可以因為各式各樣錯誤的原因來信主，
沒關係，那都過去了，主會憐憫。
但重要的是現在：
現在，我們為什麼還願意信主耶穌？
現在，我們信耶穌是為了什麼？
更甚至，當我們面對尖銳的模擬問題時，我們如何來回答呢？
如果上帝預定你當乞丐拉撒路，你還願意信祂嗎？
我們為了什麼來信主耶穌？我們信耶穌是為了什麼？
我們對這問題的回答，常常就決定了我們對乞丐拉撒路問題的答案。
在許多門徒退去，不再跟隨之後，
主耶穌問留下來的十二個門徒：
「你們也要去嗎？」（約6：67）
彼得是這樣回答的：
「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？」（約6：68）
盼望使徒彼得的回答，也是我們面對各種苦難的預定問題時，所做出的答案。
面對各種關於苦難的預定問題，我們是肉做的，會痛苦、會流淚，一如乞丐拉撒路生瘡也會痛苦一樣。
但是，盼望這經文的禱告，也是我們遇見苦難預定時的禱告：
『立時流淚的喊著說：我信！但我信不足，求主幫助』（可9：24）
願上帝幫助我們，加添我們的信心和力量。
阿們。
小小羊
文章標籤
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這剛好正是我這兩天一直在思想的問題， 上週我的教會有人被邀請上台作見證，剛好又是“成功人士型”的見證， 牧師在他見證完下台後 又是強調這位弟兄的事業成功以及多麼的勤作我們教會牧師講道的筆記， 當然成功、勤做自己教會牧師講道的筆記，都沒甚麼不好， 只是我覺得更想聽到的是在困苦艱難中倚靠神、不因環境而信仰變質的那種見證， 尤其在失業潮湧現的今日，艱難中信心不變的見證不是更能激勵啟發人嗎？ 說實在的，成功人士特被牧者喜愛與標榜更容易令人有金主式的不好聯想， 勤作特定牧者講道筆記我也覺得倒不如把神的話讀得更透徹些更值得鼓勵！
「我的上帝必照祂榮耀的豐富, 在基督耶穌裡, 使你們一切所需的都充足。」(腓4:19) 成功神學於是說： 根據聖經, 神希望祂的孩子豐富充足,你的一切所需祂必供應!! 至於拉撒路,貧病至此,得不到神的祝福,有可能是 1.信心不夠 2.還有罪沒認,以致阻礙了神的賜福 3.也可能是約伯第二,神為了試煉他,看看他在苦難中是否仍然堅持倚靠神,不背棄神!! 所以,我們不可以學拉撒路,我們要棄絕消極思想,任何消極的意念或人都是阻礙我們得著豐盛的絆腳石!! 來!!我們一起來宣告......... 我的同工們便是如此想法,我該如何回應呢?
神的祝福 * 腓4:13 我靠著那加給我力量的，凡事(4:12 或飽足，或飢餓)都能做。 在困苦艱難中倚靠神 ...我的愁煩有誰能夠明白，願意看顧。 * 林後7:10 因為依著神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以致得救； * 伯34:31 有誰對神說：我受了責罰，不再犯罪；
有一種東西不能定價格是因為有至高無上的價值，有一種東西沒有價格是因為沒有價值，有很多東西沒有價格或是不能定價格不一定是在上述的原則範圍之內，至於有一些相對價格較高的東西既然不一定適用於這個前提，就不能照此原則決定其價值。
"1Co 10:13 你們所遇見的試探、無非是人所能受的、 神是信實的、必不叫你們受試探過於所能受的．在受試探的時候、總要給你們開一條出路、叫你們能忍受得住。" 雖然哥林多前書說的試探是關於拜偶像上的試探, 但是我自己常常用神的應許 "必不叫你們受試探過於所能受的" 來面對日常生活的困難, 禱告主說我已經快承受不住了, 總是會可能是環境的可能是心境的奇妙的變化. 但是有些時候, 自己求安逸的惰性想要逃避時, 耍賴想禱告說自己承受不住時, 其實心底就更清楚還是能夠承受的. 所以我相信跟隨主的基督徒所遭遇任何艱難 (每個人對艱難的認知是有程度分別), 全心信靠主基督總能勝過, 就算成為乞丐要等財主桌上掉下來的食物充飢的行為對我們這些衣食不缺也是很艱難, 不是嗎? 那就更需要時刻信靠仰望主! 感謝主! 我們只有祢!
『立時流淚的喊著說：我信！但我信不足，求主幫助』（可9：24） 看到這句 真的想要掉淚 因為自己真的常陷於我信不足的狀態 昨天查經班 我問了牧師一個問題 若是甲一生窮苦 最後貧病至死 但甲是一個敬虔的基督徒 那麼我們可以安慰自己看到這樣的狀況 給自己的理由是 甲的財寶在天上嗎 牧師也是用拉撒路的故事來說明 當然 我還是接受了這個說法 只是內心還是會覺得有點難過 真的不能對今生有期盼更美的生活嗎 (當然耶穌給了我們更美的指望是在天堂) 但真的也希望基督徒也可以過好生活啊 (或許我信仰上還是太粗淺了但總是希望可以找到出口) 另外我在讀舊約撒迦利亞書第三章(7節） 「萬軍之耶和華如此說：你若遵行我的道，謹守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇。我也使你在這些站立的人中間來往。」 會有一種如果你做了A的好行為就會得到B的禮物的線性思維 我應該如何看待這段經文呢 尋求各位兄姐的幫助 謝謝大家
我在苦難中仰望祢, 祢的話語使我在苦難中得著了安慰, 祢的應許讓我活著有盼望.
To 學習者 不知道想的對不對, 可以稍微分享與討論一下. 這句話本來就是上帝創人的時候賦與的權責. 叫亞當來管理伊甸園的一切事物. 他當然也可以享受到任何上帝所給的恩典, 條件是他當時不是罪人. 反推我們現在充其一生都是罪人, 我們只是得救了, 但不能說我們已經不是罪人, 因此照聖經上來看我們沒有非得到上帝恩典的必然條件. 我們只能終其一生去越信靠祂, 求祂來賜給恩典, 但是一切還是由祂來掌權.
KK您好 其實在聽了牧師闡述一些話語之後 我也是直接想到亞當 及夏娃未犯罪時的伊甸園景象 一切都是那麼美好 所以 這段經文是在鼓勵我們上帝想恢復我們最初被造的樣式嗎 如果我們沒犯罪 就可以管理上帝的家，看守上帝的院宇。 但因為原罪我們墮落了 所以 我們就一直走在成聖的道路上學習 但人們真的能遵行上帝的道，謹守上帝的命令嗎 這樣 是不是就沒有可能管理上帝的家，看守上帝的院宇? 頭髮要發白了 學習者
回應KK: 我們怎麼會沒有得到上帝恩典的必然條件呢？？我們已經得到恩典了。第一，我們已經得到信心的恩典，因為上帝的恩典，使我們能信祂。 「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；」（弗2:8） 並且，我們也能時常到上帝的面前祈求恩典。 「所以，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」（來4:16） 至於，什麼是恩典？恩典就是賞賜的，不是因為配得而給的。我認為，上帝給我們這些罪人好多好多恩典。我們不僅因信主耶穌得救，脫離了舊生命，進入了新的生命，又以祂做我們生命的主，不像信主前是以自己和這個世界做我們的主。我們有聖靈做我們的保惠師，又得享神所賜的安息，又有永生的盼望，我覺得，這些（我想還有更多）都是我們不配得的恩典呀～Q口Q 而且，什麼是過好生活？？有錢有勢有地位就是好生活嗎？？我們的enjoyment難道是從這些物質生活來的嗎？？為什麼拉撒路一生貧窮還能持守對上帝的信仰，不就是因為他仰望上帝，信靠祂是那位看顧他的神嗎？不是因為他有永恆的盼望嗎？不是因為他單單享受主，過每一天的生命嗎？ 「因你的慈愛比生命更好，我的嘴唇要頌讚你。」（詩63:3） 好像，比較重要的一點是，不管我們今生是貧是富，都是上帝決定的；而我們的喜樂不該建立在物質生活上。 「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了祕訣。」（腓4:12）
To 小毛 我的意思是說, 我們不能就因此認定"遵行我的道，謹守我的命令", 就一定可以得到恩典, 因為此經文的認定是由上帝來決定的, 不是我們自行來認定, 所以恩典絕對是上帝來賞賜的, 由 A 得 B 的線性思維是說不通的. 那只是自己的期望而已.
To 學習者 這就是信心弔詭的地方囉, 想這個是沒意義的, 因為積極的預定論告訴我們了, 預定除了結果未知之外, 還包含了過程, 你做了才知道有沒有可能得到結果, 但是你不能因此而不做 !
To 學習者 "但人們真的能遵行上帝的道，謹守上帝的命令嗎" 感謝神，在得救以前，我們沒有能力遵守和行出上帝的命令 但如今，神給我們聖靈做我們的保惠師和引導我們的，並且， "你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。"（加拉太書5:16）順服聖靈幫助我們結出聖靈的果子，並且我們這樣遵行神的命令，並不是像法利賽人一樣靠律法稱義，乃是被聖靈引導，不在律法以下。 ^^希望這樣有回答到。
再分享兩段想到的經文~^^ 腓利比書4:10-13 10 我靠主大大的喜樂，因為你們思念我的心如今又發生； 你們向來就思念我，只是沒得機會。 11 我並不是因缺乏說這話；我無論在什麼景況都可以知足，這是我已經學會了。 12 我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓； 或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了祕訣。 13 我靠著那加給我力量的，凡事都能作。 羅馬書8:35-39 35 誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？ 是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？ 36 如經上所記：我們為你的緣故終日被殺；人看我們如將宰的羊。 37 然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。 38 因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的， 是現在的事，是將來的事， 39 是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕； 這愛是在我們的主基督耶穌裡的。
有的有的 大家都有幫到我 謝謝大家的分享 ^^學習者學習中
關於舊約撒迦利亞書第三章(7節） 「萬軍之耶和華如此說：你若遵行我的道，謹守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇。我也使你在這些站立的人中間來往。」 這是很常見的『好行為得獎賞』的經文。 這樣的經文，在聖經裡比比皆是。 更甚至，我們可以這樣講，關於好行為的經文，這種『好行為得獎賞』的，佔95％以上。 不只是好行為得獎賞這類經文佔聖經多數，『人的自由意志』經文也幾乎佔聖經多數。 接下來我要講的，就是重點了。 假使不用看重『全本聖經』，特別是『反合性經文』，那麼，我敢保證，我們單靠那些聖經裡佔95％的的多數『好行為得獎賞』、『人的自由意志』經文，幾乎多數人都會很自然而然建立起以下的教義： 1.因行為稱義 2.人的自由意志 事實上，這樣的教義，也幾乎可以解通多數經文，不是嗎？ 問題出在哪裡？ 出在剩下的那5％。 當我們將那95％的經文所建立出來的教義，拿來解這5％的經文時，我們會突然發現： 解不通！ 我們只有兩條路走： 1.對這5％經文視而不見 2.認真想辦法重新思考教義，去解通這5％的經文。 看到沒？ 假使我們要合理解通這5％的經文，就不得不承認以下教義： 1.因信稱義（不是因行為稱義） 2.神的主權（預定論）（不是人的自由意志） 我在說什麼？ 我在說的是，不要小看那5％的經文，因為它們常常是最重要的鑰匙，很多重要的真理，就是因為從解通這5％所建立出來的。 解通這5％，接下來要解通那95％，就輕而易舉。 不解通這5％，只靠那95％，保證搞死你你還是無法解通這5％。 除非我們承認上帝無誤，上帝的話也無誤，聖經就是上帝的話，聖經絕對無誤，絕不矛盾。 否則的話，那種矛盾解不通全本聖經的教義，能信嗎？ 我們要信的，當然要去信那種能合理解通全本聖經的教義。 在好行為與得獎賞部分，重點如下： 1.在得救的事上（稱義），好行為毫無功效，純粹是『因信稱義』。 2.假使已經得救了，在成聖的路上、天堂獎賞、今世獎賞大小的路上，好行為當然和獎賞有關。 搞懂這種差異，我們讀到這些經文，就不會有太大困難。 同樣的，在預定論（上帝主權）與自由意志的經文上，重點如下： 1.預定論（上帝主權）才是根基，人的自由意志不是。 2.在上帝主權的基礎上，我們再來討論人的自由意志， 不是反過來，變成在人的自由意志基礎上，來討論上帝的主權。 搞懂這些分寸，對我們讀經、生活、行事為人，會大有幫助，不會使我們矛盾連連、糊里糊塗、亂信一通。
拉撒路的苦杯有多少人能喝、願意喝，我們不知道，但不管願不願意，上帝讓他喝了，聖經也把拉撒路的事記下來，明明的讓我們來看，這也是基督徒可能要過的一種人生。 對於拉撒路，我相信他還在世時曾經深深的掙扎、吶喊過，一種不堪的人生足以使人產生深切要脫離現實生活殘酷的渴望。但結果是，拉撒路的禱告一點用處都沒有，一個被造有上帝形像，對人性的尊嚴有基本需求卻又無力保有的人。 在苦難中的掙扎，是很多基督徒都有過的經驗，「父啊﹗倘若可行，求你叫這杯離開我﹗」更是在苦難中的信徒心中最深的禱願。有時神成全了信徒的禱告，但有時，神就是會像對待拉撒路那樣，使我們的期望到死都不實現。而我們的願望，很可能對我們來說、或對神來說更是個普通的、不是什麼太奢求的願望而已。但神為什麼就是不應允那些受壓制的靈魂所發出的卑微的呼聲呢？有些事我們不一定知道為什麼。 但神藉著拉撒路告訴我們，當上帝使苦難的軛加在人身上時，真正屬神的人，不管他是在什麼痛苦中，他也一定會爬向神的寶座，他最終到死也決不會因為苦難的軛太重太大，或太長太久而放棄對神的信仰，這是真正屬神的人，神也能保守他們直到永遠。 在苦難中，神的兒女能有什麼盼望？能從中領受什麼？在掙扎的過程中，我希望能略略的藉著經文把它提一些出來。 一、「耶和華阿、我曉得人的道路不由自己，行路的人、也不能定自己的腳步。」【耶10:23】 苦難使人深刻的認識到神至高無上的主權，以至能清楚看見自己的卑微，這種對上帝主權的認識不再只是理性上的知識，乃是用自己的生命去經歷過，體會出來的。 二、「我知道神一切所作的、都必永存、無所增添、無所減少。神這樣行、是要人在他面前存敬畏的心。」【傳3:14】 歷經掙扎過後的生命，因著對神主權的認識，足以產生對神真實敬畏的態度，對上帝敬畏的心，是信徒可以過聖潔生活必須有的基本動力。 三、「據此看來、這不在乎那定意的、也不在乎那奔跑的、只在乎發憐憫的神。」【羅9:16】 在我們無力回天的哀嘆中，我們開始真心投向神的憐憫和恩惠，尋求主的面和祂的慈愛。 四、「求你轉向我、憐恤我、因為我是孤獨困苦。我心裡的愁苦甚多．求你救我脫離我的禍患。」【詩25:16-17】 苦難把我推向神，使我的靈魂更加渴慕，用心仰望、依靠神，藉著苦難更深入神的話語和應許中，對神的道產生更深切的仰望和追求。 五、「主雖然以艱難給你當餅，以困苦給你當水，你的教師卻不再向你隱藏；你眼必看見你的教師。」【賽30:20】 苦難使我們遇見神，使我們重新審視自己的信仰，在苦難中我們領受神的應許，使我們更加認識真正的信仰，認識真正的神。 草是自然界中不怎麼起眼，經常被人和動物踐踏的植物。那些經常被踐踏，外表損傷破爛的草，你要把它連根拔起來是不容易的。但那些長的高高亮亮的，沒被踐踏過的，你幾乎不用費什麼力氣就可以把它連根拔起。 苦難的踐踏和摧殘也是這樣，它可以使我們更深入抓住神的話語，每踐踏一次，我們就可以更深一次的紮緊、牢牢抓住神的應許，使我們與神更相契合。 在基督裡，苦難不是沒有盡頭的，只有不在基督裡的，他的苦難正是無止息的災難。 拉撒路的苦難過去了、結束了。他在地上可能有的幾十年的乞丐生涯過去了，但他在天上，已經享受與主同在的福樂超過二千年的時間了，而且還要再繼續。 神的信實和應許就是我們在苦難中最大的安慰和喜樂。願堅固拉撒路的上帝，也同樣的堅固你我的心，直到永遠。