值此金融風暴引發全世界經濟大衰退之際，有些牧師會從信仰角度發出聲音。
其中一種聲音，就是：
貪婪引發金融風暴，貪財是萬惡的根源；
基督徒要過儉樸生活，多多奉獻；
基督徒不要貪財，不要被錢綑綁。
這也不是不對，甚至非常正確。
但是，問題出在哪裡？
出在：
這些話，是在對誰講的？
看到了沒？
問題出在…………………………這是對誰講的？！
對一個因為經濟衰退，結果在家裡休無薪假的信徒，講出這種話，合宜嗎？
對一個因為金融風暴波及，結果被裁員失業的信徒，講出這種話，能安慰人嗎？
對一個隨時活在失業倒閉恐懼裡的信徒，講出這種話，能激勵他的信仰，使他更甘心樂意奉獻？
弟兄姊妹們！請看清楚，這波經濟大風暴，
台灣與中國的基督徒，有多少人參與在金錢遊戲裡？有多少人是出於貪財愛錢？
美國的基督徒，有多少人參與在金錢遊戲裡？有多少人是出於貪財愛錢？
不講基督徒，單講一般民眾好了，
台灣與中國的民眾，有多少人參與在金錢遊戲裡？有多少人是出於貪財愛錢？
美國的民眾，有多少人參與在金錢遊戲裡？有多少人是出於貪財愛錢？
假使這樣的問題還不夠讓大家腦袋清醒，我用更簡單的問題來問好了：
美國的消費習慣，是儲蓄為主，還是過度擴張信用？
台灣與中國的消費習慣，是儲蓄為主，還是過度擴張信用？
在美國，儲蓄率是很低的，民眾已經習慣靠藉債度日，生活做過度的消費、做超過自己經濟能力的消費，是很常見的行為。
在台灣與中國，儲蓄率是很高的，民眾並不太靠藉債度日、生活也不太做過度消費。那種超過自己經濟能力的過度消費的人，比例上比美國低很多很多。
然而，因為全世界已經連動，世界成為地球村，臨村的風暴，很快就會波及大家。
這時，即使你沒有參與金錢遊戲，沒有做過度奢華的浪費；
即使你一輩子兢兢業業，而且非常認真努力工作；
但也可能因為經濟風暴影響，結果公司倒閉、裁員失業、減薪無薪。
看懂了嗎？
當台灣與中國多數人、多數基督徒，都是這種受害者的時候；
當台灣與中國多數人、多數基督徒，都不是因為貪婪無度、奢華過日而遭致困境的時候；
那種譴責浪費貪婪的講道，合宜嗎？
那種要求大家不要奢華過日，要儉樸生活的講道，合宜嗎？
那種要求大家要節省金錢，以便多多奉獻的講道，合宜嗎？
有一種情形，我認為很合宜，就是：
講出這種道的人，請自己先減薪，甚至無薪，以身作則，來體會信徒現今遇到的苦境，陪信徒一起度過難關。
否則的話，講出這種道的人，自己一邊領高薪，一邊譴責貪婪，一邊要薪水陷入困境的信徒多多奉獻金錢給自己，
某種程度而言，豈不是超級偽善、超級無說服力、超級腦袋不清楚？
假使今天的對象，是對美國人、美國信徒，然後講出那些譴責貪婪、要求儉樸度日的生活的道，或許是合宜的。
因為，美國確實很多人是這樣。
但是，當講道的對象，是中國與台灣，這樣的道，就非常的糟糕。
對一個平常已經很節省，平常已經奉獻很多的信徒，在他經濟遇到困境、在他面臨失業減薪時，
對他們講出這種不能貪心、要儉樸度日、要多多奉獻的道，
我真的不知道，講道者到底知不知道民間疾苦，到底知不知道信徒狀況，到底對社會民生有沒有基本常識？
假使都沒有，那麼，身為傳道者，或許真的該好好的反省檢討，因為這可能表示自己是不知羊群疾苦的牧羊人。
更嚴厲來講，這種牧羊人，搞不好是失職！
因為，對他而言，他不夠瞭解羊的真實狀況，不夠瞭解羊的真實病情，然後開出不當的處方，做出不當的處置。
在合宜的場合，講出合宜的話，是很重要的事。
在未信者喪禮的場合，講出『這人會下地獄』，這是實話，但卻是糟糕透頂愚蠢之人講的話。
在新居落成的家庭禮拜，講出『你們房子明天可能就會被火燒光，全家被燒死』，這也可能是實話，但一樣是糟糕透頂愚蠢之人講的話。
在結婚禮拜時，講出『明天你們就可能生重病，以後你們可能生出畸形兒』，這也可能會是實話，但一樣非常嚴重不得體。
以上講的這些，都可能是實話，但都非常嚴重不得體，幾乎不太可能有好處。
以下講的，也可能是實話，但更嚴重、傷害更大，更不能安慰人：
對一個受性侵的姊妹講『婦女衣著不能暴露』，
對一個剛剛家中火災，喪失產業與親人的信徒講『上帝的咒詛』，
對一個過世信徒，在告別禮拜時講出『地獄與刑罰』。
說真的，這些道，都可能是正確的道，但卻是嚴重傷害與不合宜的道，
因為，根本就沒有針對當事人狀況來安慰，甚至可能嚴重冤枉當事人，對當事人造成二次傷害，使當事人信仰嚴重受傷。
婦女衣著不宜暴露，這是正確的道。
但是，那位受性侵的姊妹，很可能衣著一點也沒暴露，但這種道，卻有嚴厲指控那位姊妹衣著不當之嫌，這是一種二度傷害，而且非常殘忍不公。
上帝透過移除產業與使家人死亡，確實是上帝可以進行的咒詛。
但是，對一個遇到這樣苦境的信徒而言，很可能他是真正內心敬虔，樂善好施，真的愛主的人。對他講出這種道，是一種不實的嚴厲指控，對當事人造成二度傷害，而且非常殘忍不公。
地獄與刑罰的道是非常重要的，也是正確的。
但是，在過世信徒的喪禮講出這種道，而這位信徒，很可能是真正得救者，而且一生敬虔愛主。但這種道，卻是一種嚴厲的指控，而且非常不實不公，甚至是褻瀆死者、毀謗聖徒。
『話合其時，何等美好』（箴15：23）
『一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裡』（箴25：11）
但是，相反的，不合宜的話，就像這經文所說的：
『對傷心的人唱歌，就如冷天脫衣服，又如鹼上倒醋』（箴25：20）
有一個相關的問題，是我要特別提醒的：
為什麼一個牧師會講出這種道？
會不會是因為他心中已經先這樣定罪信徒了？
當信徒沒有貪財，但牧師已經先定罪成貪財；
當信徒是無辜的金融風暴受害者，但牧師已經先定罪成活該的被報應者；
當信徒已經儉樸生活，但牧師卻已經先定罪成奢華度日；
當信徒已經奉獻很多，但牧師卻定罪成奉獻太少。
正確的道，在錯誤的時機，對錯誤的對象傳講，
是對上帝聖言的傷害，而不是傳遞拯救人的真理；
是使人離上帝更遠，而不是帶人離上帝更近。
更可怕的是，傳講出這種不宜之道的心態，這更是可怕。
對小羊的狀況無心去瞭解，
對小羊的困境無心去解決，
對小羊的痛苦無心去體會，
用高高在上的態度來看待受苦的羊群，
用聖人的心態來看待賤人的受苦。
如果這是牧羊人的心態，也是牧羊人講出這種可怕的道的原因，
那麼，這種牧羊人，不需要也罷！
『主耶和華如此說：禍哉！以色列的牧人只知牧養自己。
牧人豈不當牧養群羊嗎？
你們吃脂油、穿羊毛、宰肥壯的，卻不牧養群羊。
瘦弱的，你們沒有養壯；
有病的，你們沒有醫治；
受傷的，你們沒有纏裹；
被逐的，你們沒有領回；
失喪的，你們沒有尋找；
但用強暴嚴嚴地轄制。』（結34：2-4）
小小羊
其中一種聲音，就是：
貪婪引發金融風暴，貪財是萬惡的根源；
基督徒要過儉樸生活，多多奉獻；
基督徒不要貪財，不要被錢綑綁。
這也不是不對，甚至非常正確。
但是，問題出在哪裡？
出在：
這些話，是在對誰講的？
看到了沒？
問題出在…………………………這是對誰講的？！
對一個因為經濟衰退，結果在家裡休無薪假的信徒，講出這種話，合宜嗎？
對一個因為金融風暴波及，結果被裁員失業的信徒，講出這種話，能安慰人嗎？
對一個隨時活在失業倒閉恐懼裡的信徒，講出這種話，能激勵他的信仰，使他更甘心樂意奉獻？
弟兄姊妹們！請看清楚，這波經濟大風暴，
台灣與中國的基督徒，有多少人參與在金錢遊戲裡？有多少人是出於貪財愛錢？
美國的基督徒，有多少人參與在金錢遊戲裡？有多少人是出於貪財愛錢？
不講基督徒，單講一般民眾好了，
台灣與中國的民眾，有多少人參與在金錢遊戲裡？有多少人是出於貪財愛錢？
美國的民眾，有多少人參與在金錢遊戲裡？有多少人是出於貪財愛錢？
假使這樣的問題還不夠讓大家腦袋清醒，我用更簡單的問題來問好了：
美國的消費習慣，是儲蓄為主，還是過度擴張信用？
台灣與中國的消費習慣，是儲蓄為主，還是過度擴張信用？
在美國，儲蓄率是很低的，民眾已經習慣靠藉債度日，生活做過度的消費、做超過自己經濟能力的消費，是很常見的行為。
在台灣與中國，儲蓄率是很高的，民眾並不太靠藉債度日、生活也不太做過度消費。那種超過自己經濟能力的過度消費的人，比例上比美國低很多很多。
然而，因為全世界已經連動，世界成為地球村，臨村的風暴，很快就會波及大家。
這時，即使你沒有參與金錢遊戲，沒有做過度奢華的浪費；
即使你一輩子兢兢業業，而且非常認真努力工作；
但也可能因為經濟風暴影響，結果公司倒閉、裁員失業、減薪無薪。
看懂了嗎？
當台灣與中國多數人、多數基督徒，都是這種受害者的時候；
當台灣與中國多數人、多數基督徒，都不是因為貪婪無度、奢華過日而遭致困境的時候；
那種譴責浪費貪婪的講道，合宜嗎？
那種要求大家不要奢華過日，要儉樸生活的講道，合宜嗎？
那種要求大家要節省金錢，以便多多奉獻的講道，合宜嗎？
有一種情形，我認為很合宜，就是：
講出這種道的人，請自己先減薪，甚至無薪，以身作則，來體會信徒現今遇到的苦境，陪信徒一起度過難關。
否則的話，講出這種道的人，自己一邊領高薪，一邊譴責貪婪，一邊要薪水陷入困境的信徒多多奉獻金錢給自己，
某種程度而言，豈不是超級偽善、超級無說服力、超級腦袋不清楚？
假使今天的對象，是對美國人、美國信徒，然後講出那些譴責貪婪、要求儉樸度日的生活的道，或許是合宜的。
因為，美國確實很多人是這樣。
但是，當講道的對象，是中國與台灣，這樣的道，就非常的糟糕。
對一個平常已經很節省，平常已經奉獻很多的信徒，在他經濟遇到困境、在他面臨失業減薪時，
對他們講出這種不能貪心、要儉樸度日、要多多奉獻的道，
我真的不知道，講道者到底知不知道民間疾苦，到底知不知道信徒狀況，到底對社會民生有沒有基本常識？
假使都沒有，那麼，身為傳道者，或許真的該好好的反省檢討，因為這可能表示自己是不知羊群疾苦的牧羊人。
更嚴厲來講，這種牧羊人，搞不好是失職！
因為，對他而言，他不夠瞭解羊的真實狀況，不夠瞭解羊的真實病情，然後開出不當的處方，做出不當的處置。
在合宜的場合，講出合宜的話，是很重要的事。
在未信者喪禮的場合，講出『這人會下地獄』，這是實話，但卻是糟糕透頂愚蠢之人講的話。
在新居落成的家庭禮拜，講出『你們房子明天可能就會被火燒光，全家被燒死』，這也可能是實話，但一樣是糟糕透頂愚蠢之人講的話。
在結婚禮拜時，講出『明天你們就可能生重病，以後你們可能生出畸形兒』，這也可能會是實話，但一樣非常嚴重不得體。
以上講的這些，都可能是實話，但都非常嚴重不得體，幾乎不太可能有好處。
以下講的，也可能是實話，但更嚴重、傷害更大，更不能安慰人：
對一個受性侵的姊妹講『婦女衣著不能暴露』，
對一個剛剛家中火災，喪失產業與親人的信徒講『上帝的咒詛』，
對一個過世信徒，在告別禮拜時講出『地獄與刑罰』。
說真的，這些道，都可能是正確的道，但卻是嚴重傷害與不合宜的道，
因為，根本就沒有針對當事人狀況來安慰，甚至可能嚴重冤枉當事人，對當事人造成二次傷害，使當事人信仰嚴重受傷。
婦女衣著不宜暴露，這是正確的道。
但是，那位受性侵的姊妹，很可能衣著一點也沒暴露，但這種道，卻有嚴厲指控那位姊妹衣著不當之嫌，這是一種二度傷害，而且非常殘忍不公。
上帝透過移除產業與使家人死亡，確實是上帝可以進行的咒詛。
但是，對一個遇到這樣苦境的信徒而言，很可能他是真正內心敬虔，樂善好施，真的愛主的人。對他講出這種道，是一種不實的嚴厲指控，對當事人造成二度傷害，而且非常殘忍不公。
地獄與刑罰的道是非常重要的，也是正確的。
但是，在過世信徒的喪禮講出這種道，而這位信徒，很可能是真正得救者，而且一生敬虔愛主。但這種道，卻是一種嚴厲的指控，而且非常不實不公，甚至是褻瀆死者、毀謗聖徒。
『話合其時，何等美好』（箴15：23）
『一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裡』（箴25：11）
但是，相反的，不合宜的話，就像這經文所說的：
『對傷心的人唱歌，就如冷天脫衣服，又如鹼上倒醋』（箴25：20）
有一個相關的問題，是我要特別提醒的：
為什麼一個牧師會講出這種道？
會不會是因為他心中已經先這樣定罪信徒了？
當信徒沒有貪財，但牧師已經先定罪成貪財；
當信徒是無辜的金融風暴受害者，但牧師已經先定罪成活該的被報應者；
當信徒已經儉樸生活，但牧師卻已經先定罪成奢華度日；
當信徒已經奉獻很多，但牧師卻定罪成奉獻太少。
正確的道，在錯誤的時機，對錯誤的對象傳講，
是對上帝聖言的傷害，而不是傳遞拯救人的真理；
是使人離上帝更遠，而不是帶人離上帝更近。
更可怕的是，傳講出這種不宜之道的心態，這更是可怕。
對小羊的狀況無心去瞭解，
對小羊的困境無心去解決，
對小羊的痛苦無心去體會，
用高高在上的態度來看待受苦的羊群，
用聖人的心態來看待賤人的受苦。
如果這是牧羊人的心態，也是牧羊人講出這種可怕的道的原因，
那麼，這種牧羊人，不需要也罷！
『主耶和華如此說：禍哉！以色列的牧人只知牧養自己。
牧人豈不當牧養群羊嗎？
你們吃脂油、穿羊毛、宰肥壯的，卻不牧養群羊。
瘦弱的，你們沒有養壯；
有病的，你們沒有醫治；
受傷的，你們沒有纏裹；
被逐的，你們沒有領回；
失喪的，你們沒有尋找；
但用強暴嚴嚴地轄制。』（結34：2-4）
小小羊
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這次的金融風暴起源於美國,由於許多企業的財報虛假,過度誇大,報喜不報憂,而銀行為了自己的績效,過度借款於借貸者,造成呆帳,繼而之,貸款人繳不出遠高於自己薪資的房屋貸款,使得房市交易惡化,許多房子成為法拍屋甚至空屋率大幅上升,而銀行收不到借款,於是資金調度失調,造成其他企業無法獲得有效的財務紓困,而一但有財務漏洞,既然無法藉由銀行的幫助,又面對投資人的壓力,所以只好宣布裁員或倒閉 所以整個金融風暴的元兇其實只是因為以前財政機關睜一隻眼閉一隻眼的騙局露出馬腳所造成的,只是,現在這個惡果,由於地球村的關係,各個企業在全球各地多少都有布局及投資,所以造成的影響是全球性的 我覺得傳道人應該在此時機印證出上帝厭惡虛假,欺騙,謊言.以提醒信徒應該誠實,不說謊話,不作假帳,不然後果就是現在造成大家恐慌的金融危機 以上是個人觀看新聞及讀經所得所做出的意見,提供參考
神不向一點點的小罪妥協，卻愛最大的罪人。教會怎知何者是小罪，誰又是大罪人？ 歸正教義不承認羅馬天主教教皇可以決定罪的大小，也不認同後現代的心理學將罪的成因及造成的後果相對化，唯獨承認並相信聖經是神的話是絕對真理。 我的教會要接納最大的罪人，那麽假如我的教會只有普通的罪人，我的教會還是神的教會嗎？特別是像我們這種屬基督的教會，若是缺少大罪人豈不是枉費了基督的救恩？ 聖父是不是屬於聖子？聖父與聖子是不是屬於聖靈？如果聖父不是屬聖子的，聖父怎能愛那最大的罪人？ 我若說自己是懂神學的，只是不常把神學放在嘴邊，那麽在這個時刻應當是很快就可以解答這個問題。結果我發現就算我悔改了知道自己不該說自己是唯獨屬基督的，也不表示我真的明白屬基督是什麽意思。 使徒保羅是屬主基督的，保羅又說他是罪人，還是帶頭犯罪的。這樣我就知道一個屬基督的人也是罪人，或者說至少有一個屬基督的是罪人。但是屬基督的是不是都是罪人？ 哥林多後書 ２ Corinthians 10:7~8 你們是看眼前的嗎﹖倘若有人自信是屬基督的，他要再想想，他如何屬基督，我們也是如何屬基督的。主賜給我們權柄，是要造就你們，並不是要敗壞你們；我就是為這權柄稍微誇口，也不至於慚愧。 這裏保羅沒有提到聖父是不是要順從聖子，我們知道聖父、聖子、聖靈彼此相愛，既然彼此相愛就彼此順從，因為愛是不嫉妒。父不是從子而出，父順從子不是從屬關係，而是愛的體現。所以保羅說主賜給他權柄要造就聖徒，保羅若非通曉這深奧的道理，更正確地說保羅若不認識道成肉身的基督，就不能正確運用主賜的權柄。這樣屬基督的意思就是說在心中尊主為大，罪人尊主為大，心中尊主為大的還有義人。 這很有意思對不對？「若有人服事我，就當跟從我；我在哪裡，服事我的人也要在那裡；若有人服事我，我父必尊重他。」－－約翰福音 John 12:26 天父不是要尊人為大，但是天父甚至尊重這樣的人，因此義人也要尊主為大。保羅知道神的兒女藉著信得以稱義，亞伯拉罕信神，這就算為他的義。一個服事神的人是信神的人，天父的目的性動機不是尊重罪人也不是尊重義人，而是尊重那信祂兒子的人，因為子是父的榮耀，子榮耀父。信神的人是愈來愈尊主的人，愈信神就愈自我中心的人必然不是真信神，或是根本信錯神了。聖靈是榮耀的靈，聖靈從來不使人榮耀自己的靈性或屬靈的行為，據此我們可以分辨教會舉辦的復興特會是不是真的使教會復興，或是造就出更多自義的基督徒？
我想要提醒一下的是,很多中國跟台灣的投資者,買了很多國外五花八門的投資產品.為的是這些產品提供了比一般銀行定存高了可能1,2%的利率.通常是在完全不了解這些產品的情況下,就買了這些產品.推銷這些產品的人也在不知道這是什麼樣的產品之下,景氣好的時候就拼命的推銷.所以我認為看實際上講道的內容是什麼,我並不認為就只適合對美國信徒講而不適合跟台灣或中國的信徒講這方面的信息.
1.很多中國跟台灣的投資者,買了很多國外五花八門的投資產品.為的是這些產品提供了比一般銀行定存高了可能1,2%的利率.通常是在完全不了解這些產品的情況下,就買了這些產品. 答： 完全正確！ 事實上，這些人的比例很高。 也正因此，我強烈反對輕易就定罪成貪財、貪婪。 因為，這些人並不是貪圖高利、急功近利、急速想獲利。 有很多，是想要長期投資來獲得比銀行高一些的利息而已。 也正因此，我會強烈認為許多做出定罪的牧師，對實際民間狀況非常不夠瞭解。 2.所以我認為看實際上講道的內容是什麼 答： 當然！ 所以大家自己讀到這些講道時，要小心去思考裡面的內容。 有些講的是合理的，但有些講的實在令人搖頭。 今天我還讀到一篇，牧師認為這次金融風暴就是因為大家想『急速獲利』才造成的，我更差點沒吐血。這與實際狀況有太大的差距。 身為牧師，並不需自己實際去體驗許多事物，但是，最好常識要豐富一些，找資料要認真一些。 不懂的東西，不要亂評論。 3.我並不認為就只適合對美國信徒講而不適合跟台灣或中國的信徒講這方面的信息 答： 當然要看牧師內容而定。 但是，基本上而言，現今很多牧師對金融風暴的批判，事實上，普遍對台灣與中國不合宜。 因為，美國的狀況與中國、台灣的狀況有很大差異。 這部分差異，我在文章裡已經提過，在此不再贅述。 當然，有沒有對美國與台灣、中國信徒都一體適用的？ 絕對有！ 但是這必須要牧師先搞清楚哪些是共通的，哪些是相異的，先有正確的認識與常識才行。 受性侵的女性，有沒有共通點？ 當然有！ 事實上，真正的共通點，就是強暴者，而不是受性侵者。 反而一般人所以為的衣著暴露，根本是想當然爾、亂講一通而已。 所以，要講共通點，就是要針對如何防備強暴者來講。 在強暴者裡，佔很高比例的，是什麼？ 是親人性侵或熟悉者性侵。 假使講道者有這種知識，說真的，我越不相信講道者能輕易講出『衣著不能暴露』的道，反而對受性侵者有更多的憐憫，因為，那確實是一種弱勢狀態，而且可惡的是性侵者，因為他們利用被害者的信任與無防備，來進行犯罪。 事實上，這波金融風暴，有很多可以講的。 我隨便舉一些： 1.認真規劃，但要切記世事難料。 『早晨要撒你的種，晚上也不要歇你的手，因為你不知道哪一樣發旺；或是早撒的，或是晚撒的，或是兩樣都好』（傳11：6） 『你們有話說：「今天明天我們要往某城裡去，在那裡住一年，做買賣得利。」其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。你們只當說：「主若願意，我們就可以活著，也可以做這事，或做那事。」』（雅4：13-15） 事實上，這就是『人的本分，神的主權』的預定論領域。有太多可以講的了。 2.苦難都是上帝掌握之下的，為的是幫助我們。 『耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望』（耶29：11） 『在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界』（約16：33） 『他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從』（來5：8） 『那賜諸般恩典的神曾在基督裡召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們』（彼前5：11） 『我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人』（林後1：4） 『兩個麻雀不是賣一分銀子嗎？若是你們的父不許，一個也不能掉在地上』（太10：29） 上帝許可許多事臨到我們身上，這是出於祂的美意。 而且，是賜平安、給幫助的美意，而不是降災禍的意念。 我們必須持守對上帝的信仰，留心體會上帝要我們在苦難中學習的功課。 其實，有太多太多可以講的共通點了。 當然，要講『不可貪婪的道』，不是不行， 但是，請記住實際狀況，不要隨便扯到這波金融風暴，即使要扯，要講清楚是哪些對象。 要不然，是在做聖經所禁止的事： 『對傷心的人唱歌，就如冷天脫衣服，又如鹼上倒醋』（箴25：20） 聖經禁止我們去做這種二次傷害。 其實，『不可貪婪』這類的講道，什麼時候最合宜，知道嗎？ 在去年年初，很多人高喊台灣股市上萬點，而且台灣股市也急速狂飆的時候。 等到股市嚴重下跌，很多人損失慘重，然後才來講『不可貪婪』，時機已經不宜，而且常常只是在進行二度傷害而已。 基督徒在舉世瘋狂時，要努力做個先知，提醒眾人清醒。 基督徒在舉世悲慘時，要努力做個安慰者，帶給眾人溫暖與力量。 這才是我們應盡的本分。 要不然，在美國遇到九一一的悲慘境遇時高喊上帝刑罰，在印尼發生海嘯時高喊上帝咒詛，台灣九二一大地震時高喊上帝降災，當許多人處於悲慘境遇時，這樣的道，真的令人作嘔。 反而是那些伸出援手的、給予受難者溫暖的，日後對這些受難者傳福音時，他們比較容易接受信仰，因為，他們已經看見基督徒真是世上的光，基督真的是愛。 我很喜歡台灣長老會信仰告白的一段話。這段話是合乎聖經的，而且有強烈的使命感： 『我們信，教會是上帝百姓的團契， 受召來宣揚耶穌基督的拯救， 做和解的使者， 是普世的，又定根在本地，認同所有的住民。 通過愛與受苦，來成為盼望的記號』 假使，我們基督徒不能在各個地方，與哀傷的人同哭，把受苦難的同胞視為我們的手足， 那麼，我們這樣的愛心，要如何使我們成為基督的使者，來宣揚神國的福音？ 我不是說不能定罪， 『罪』絕對是重要的福音核心。 但是，定罪有時，安慰有時。 『話合其時，何等美好』（箴15：23） 一篇合宜的定罪的道，會使犯罪者痛哭認罪，悔改歸向主。 一篇不合宜的定罪的道，只是在受害者身上傷口撒鹽，折斷壓傷的蘆葦，撲滅將殘的燈火。 一篇合宜的安慰的道，會使受難者流淚，深受激勵與安慰，願意來到主面前接受憐憫。 一篇不合宜的安慰的道，會使犯罪者更加深犯罪意念，把有罪當成無罪。 求上帝賜我們智慧，能傳講正確的道、在合宜的時機、對合適的人。 阿們。