1.兒子 2.家譜 3.女人 4.童女 5.名字

一、教學指引
1. 每個學生上課時都必需有一本新舊約全書的聖經,不能有人沒聖經,也不能只有新約聖經。
2. 對於任何一個剛開始接觸聖經的人而言,從新約第一本馬太福音開始讀起,是相當良好且合理的。
3. 對一個剛開始學習讀經的人而言,馬太福音第一章開始的家譜,就令人倒足胃口、枯燥無味。
4. 我們首要任務,就是要先破除這個枯燥的第一章家譜的迷思,使學生看見原來這一點也不枯燥,而且原來讀聖經有很多技巧、聖經有那麼多豐富的內涵,是他們過去從來不知道的。




二、問題
一、請將太1:1的『後裔』、『子孫』,都用『兒子』來讀,也就是『亞伯拉罕的兒子,大衛的兒子,耶穌基督的家譜』。請問,大家讀起來有什麼感覺?是不是覺得怪怪的?耶穌和亞伯拉罕、大衛差那麼多代,根本就不是他們二人生的,怎麼能說是『兒子』呢?
答:
1.請注意第一章第一節下的小字。聖經裡的小字,常常是很重要,但卻常被嚴重忽略的。我們讀經時,要留意小字。
2.聖經裡有時『後裔』、『子孫』,原文都是『兒子』。這是一個非常非常重要的猶太人用法,必需背起來。也就是說,聖經說到『兒子』,未必表示就是下一代,常常連很多代以後,都還是叫『兒子』。
3.這有點像:我的兒子是我兒子,我的孫子是我兒子,我的曾曾孫子是我兒子。
4.我們越瞭解猶太人的習慣,越能幫助我們更深入理解聖經意思。而翻譯時牽涉到兩種不同文化間的轉換,所以聖經翻譯者把原文的『兒子』依照上下文翻譯成『後裔』、『子孫』,是正確且合宜的。




二、請問,馬太第一章和路加第三章兩個耶穌的家譜有什麼不同?請大家讀完後,提出發現的相異點。
答:
1. 馬太:耶穌是王(大衛的子孫、彌賽亞)(1:1)
路加:耶穌是人子(依人來看)(3:23)
2.馬太:由上往下記(亞伯拉罕→耶穌)
路加:由下往上記(耶穌→亞當)
3.馬太:最早的人追溯到亞伯拉罕
路加:最早的人追溯到亞當(上帝的兒子)
4.馬太:家譜結束有個分代的總結
路加:無
5.馬太:猶太人家譜通常只紀錄男生姓名,但這裡卻有五個女人的名字(他瑪、喇合、路得、烏利亞的妻子、馬利亞)
路加:無
6.馬太:『生』(耶穌是馬利亞生的,不是寫成耶穌是約瑟生的),
路加:『的兒子』(耶穌是約瑟的兒子)
a、猶太人所謂的兒子含意非常豐富,不一定是指被他直接生的,有時只是表示『後代』、『有關係』。所以他們家譜有時候會直接說孫子是阿公的兒子。中國的『兒子』用法也很豐富,可以表示是自己親生的兒子、養子、女婿、、。
b、另外,約瑟不是希理生的,希理是馬利亞的爸爸、是約瑟的岳父,這裡說約瑟是希理的兒子,是用岳父女婿的兒子關係。
c、亞當是上帝的兒子,不是說上帝像女人一樣把亞當生出來,而是描述亞當是上帝創造出來的,上帝是亞當的父。
7.馬太:約瑟的家譜:大衛→所羅門
路加:馬利亞的家譜:大衛→拿單
8.還可以有很多比較,但我只簡單寫以上這些,可是大家還可以一直補充。
9.重點是要讓學生知道,即使看來枯燥無味的家譜,其實都充滿趣味,更別說其中隱含的真理了。




三、馬太第一章家譜裡的五個女人,有什麼特色?
答:
1. 全部都是世人眼中的『賤女人』
a.他瑪(太1:3)…………………亂倫的媳婦(參創38章)
b.喇合(太1:5)…………………妓女(參書2章、6章)
c.路得(太1:5)…………………外邦人,而且是摩押人(參路得記)
d.烏利亞的妻子(太1:6)…………………被姦淫的人妻(參撒下11-12章)
e.馬利亞(太1:16)…………………未婚懷孕
2.也就是說,耶穌的祖先,有亂倫的、有妓女、有外邦人、有被姦淫的別人的妻子、有未婚懷孕的。
3.在外邦人裡,摩押人被上帝厭惡,連後代子孫到十代了都還不能進耶和華的會,而且上帝還禁止以色列人為摩押人求平安幸福。但上帝卻讓摩押女子路得成為耶穌祖先。
『亞捫人或是摩押人不可入耶和華的會;他們的子孫,雖過十代,也永不可入耶和華的會。、、、你一生一世永不可求他們的平安和他們的利益』(申23:3、6)
4.假使你女兒告訴你她懷孕了,而且她說那是聖靈讓她懷孕的,你相信嗎?
假使你女友告訴你她懷孕了,偏偏你們根本就沒性行為過,而她說那是聖靈讓她懷孕的,你相信嗎?
有些反對基督教的人,就是這樣看耶穌的,認為他是媽媽馬利亞與野男人生的種。
5.講解聖經時,我們一定要盡量讓學生能體會出那種真實狀況。否則單單就這樣讀過去、講陳腔濫調,學生根本體會不到事情的嚴重性,也體會不到聖經真理的可貴。所以假使可以,盡量將聖經中的狀況,類比出來,甚至可以很誇張去類比,讓學生去體驗那些當事人的心境與困境。
6.猶太人和華人一樣,很看重名譽,但為什麼強調主耶穌是國王的馬太福音,竟然要在家譜中記錄這些「賤女人」的女人?
7.這五個女人裡,除了烏利亞的妻子之外,其他四個「賤女人」聖經卻都是給正面評價,而非負面評價的。
8.聖經就是上帝的話,任何一句經文都是上帝默示下所寫成,所以這些女人出現在家譜一定有原因。很重要的一個原因,就是上帝的拯救、憐憫、赦免與恩典。
9.假使時間充足,學生也有興趣,可針對這五個女人的舊約記錄進行查考,或是老師簡單講一下這五人的故事。




四、這五個女人,有一個是不寫她的名字的,是誰?
答:
1.烏利亞的妻子(太1:6)。
2.這人名叫『拔示巴』(詳見撒下11-12章),後來變成大衛的妻子,是所羅門王的媽媽。
3.但是,聖經竟然依然稱她是『烏利亞的妻子』,而不稱她是『大衛的妻子』。
4.聖經就是上帝的話,上帝對婚姻關係,是何等的看重,我們都不能在婚姻的事上隨便。
5.國中生基督徒正在發育期,要提醒他們:不信者性行為亂七八糟幾萬次可能都不會懷孕,基督徒常性行為一次就懷孕。身為上帝的小孩,真的不能隨便,因為上帝會管教。




五、有些神學家反對馬利亞童貞女生子,他們說從聖靈懷孕不表示就不能透過人的性行為來懷孕,所以認為耶穌是馬利亞與約瑟透過性行為生的,他們說童女只是『少女』,不是『童貞女』。請從馬太福音的經文來判斷,童女就是處女嗎?
答:
1.我們相信聖經無誤、全本聖經都無誤、全本聖經不矛盾。但新派神學卻不相信,他們不相信聖經裡的神蹟奇事,堅持要用「科學」來解釋。因此,我們千萬不要聽到神學家講的,就以為那就是真理。
2.凡事檢驗,是上帝的命令。我們用什麼來檢驗?就是用『全本』聖經來檢驗。
3.檢驗時,需注意上下文、同章、同卷、新舊約、全本聖經。
4.『他母親馬利亞已經許配了約瑟,還沒有迎娶,馬利亞就、、、懷了孕。她丈夫約瑟是個義人,不願意明明的羞辱她,想要暗暗的把她休了』(太1:18-19)
假使這是約瑟和馬利亞性行為所懷的孕,那這段經文又是在講什麼呢?
這段經文很明顯表示約瑟和馬利亞是未婚夫妻,但還沒有發生性行為,可是馬利亞卻懷孕了,所以約瑟不想公開羞辱馬利亞,打算暗中取消這段婚姻。
5.『約瑟醒了,起來,就遵著主使者的吩咐把妻子娶過來;只是沒有和他同房』(太1:24-25)
在這段經文裡,也強烈暗示約瑟和馬利亞沒有性行為,即使連娶進來後還沒生產前也一樣,在懷耶穌的階段,都沒有性行為發生。
6.確實『從聖靈懷孕』可以是透過人的性行為,也可以不透過人的性行為來懷孕;也確實『童女』有『少女』和『處女』兩種意思。但在馬利亞從聖靈懷孕這件事上,我們無法用『少女』馬利亞和約瑟同房生出耶穌來解釋這些經文,反而必須用『處女』馬利亞生出耶穌來解釋才能合理解通這些經文。




六、馬利亞終生童貞嗎?(天主教說法)
答:
1.我們在聖經裡,並沒有辦法找出直接經文支持這種說法。
2.事實上,這是一種中世紀天主教後來才製造出來的觀念,而且竟然變成正式的天主教信仰。天主教對馬利亞,除了『終生童貞』,還發展出『馬利亞無罪升天』的觀念,而這些觀念,到近代的天主教正式梵二會議(梵諦岡第二次會議),依然被承認。
3.『只是沒有和他同房,等他生了兒子』(太1:25),『只是沒有和他同房,等他生了頭胎的兒子』(古卷),這反而都暗示約瑟和馬利亞雖然在懷耶穌的時候沒有性行為,但生耶穌之後就開始有性行為。
4.天主教除了『聖經』,也把『傳統』(如:教會解釋)提升到和聖經幾乎同等權威的地位,但基督教反對這樣的觀念,只承認『唯獨聖經』。
5.對基督徒而言,假使我們喪失唯獨聖經的改教運動精神,然後開始高舉教會傳統教導、某某牧師教導,視之為神聖不可侵犯的權威準則,我們就開始回到天主教錯誤的老路去。




七、耶穌這名字是什麼意思?
答:
1.新約聖經是用希臘文寫的,『耶穌』是希臘文,希伯來文叫『約書亞』。
2.約書亞這個名字在猶太人中是很普遍的好名字,耶穌就是約書亞的意思。
3.我們知道耶穌這名字就是約書亞,可以幫助我們更清楚這段馬太福音的聖經在講些什麼。


八、以馬內利
說明:
我不認同死記一些聖經詞彙,但是這名詞以及其意思必需背起來,因為很常用。
以馬內利就是『上帝與我們同在』。



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