有兩個很嚴肅，而且很致命的問題，是基督徒必須回答的：
1. 為什麼一樣聽到福音，有些人會信，有些人卻不會信？
2. 為什麼有些人終其一生，都聽不到福音？
事實上，這問題不是我們今天才遇到。
幾百年前，當加爾文寫基督教要義時，他就將這兩個問題，作為『預定論』章節的開場白。
『福音既未曾同樣地向一切世人傳布，
而那些已經聽到福音的人接受態度也不一樣，
從這一個差異，可以發現上帝的安排是何等的奇妙莫測』（III.21.1）
我們大家都必須承認，也不能不承認，因為這確實就是事實：
1. 一樣聽到福音，有些人，就是終其一生都不會信。
2. 有些人，就是終其一生都聽不到福音。
我們要如何解釋這個殘酷的事實？
上帝不是愛世人嗎（the world）（全世界）？（約3：16）
上帝不是願意萬人得救嗎（all men）（所有人）？（提前2：4）
上帝不是不願有一人沈淪，乃願人人悔改嗎（all）（所有人）？（彼後3：9）
既然如此，為什麼會有人終其一生都聽不到福音、有人會聽到福音卻終生不信呢？
你如何回答？
我們該如何回答？
上帝沒愛心？
這種答案我們當然不接受！
因為，聖經明講，上帝就是愛。（約壹4：16）
可是，這是眼睜睜的事實，我們根本就不能否認啊！
怎麼辦呢？
要如何解通這些事實呢？
面對第一個問題：
為什麼一樣聽到福音，有些人會信，有些人卻不會信？
有很多人會從人的『自由意志』角度出發來回答：
他們出於自己自由意志，決定信或不信。
這沒有問題，但是：
為什麼聽到一樣的福音，有人會用自由意志信，有人卻用自由意志不信？
這時，有人還會加上，因為他們有感動、因為他們會哭、因為他們會扎心、、、、。
這都很好，但還是沒有解決問題，因為：
為什麼有些人會扎心，有些人卻不會？
當你一直追問到後來，你有沒有發現，你不能不承認，即使你實在心不甘情不願，但你也只能承認，最後的答案就是—————因為『上帝預定』？
你喜歡也好，你不喜歡也罷，
你就是不能不講出『上帝預定』這個答案。
差別在哪裡？
差別在：
要如何解釋上帝預定這個辛辣的答案呢？
這時，有些人開始會從『上帝預知，然後上帝預定』的角度來解：
上帝『預先知道』那些會信祂的人，所以祂就『揀選預定』那些人，使他們得救。
這個回答，是否正確，我們姑且不提。
但是，表面上，暫時這回答似乎可以解釋我們問的第一個問題。
按照那種『上帝預知，之後祂才預定』的觀念，第一個問題的終極回答就是：
上帝確實給這些人機會聽到福音，
信的人，是出於他們自己自由意志，所以會信，上帝事先知道這些人會信，所以就揀選預定這些人得救；
不信的人，是因為他們出於自己自由意志不信，上帝事先知道這些人不會信，所以就不揀選這些人。
這種解法，乍看之下，成功解決了人的自由意志，以及上帝主權的問題。
這種觀念下的上帝預定，其實很簡單，就是：
『祂預定那些祂預知會揀選祂的人』。
也就是說：
上帝預定得救的那些人，是祂事先先知道那些人會揀選上帝，然後祂才揀選他們。
但是，這樣的觀念，要如何解開第二個問題呢？
『為什麼有些人終其一生，都聽不到福音？』
？
？
？
上帝事先知道這些人即使聽到福音，也不會信，所以就不用給他們機會聽福音？
聖經哪裡有講過這種觀念？
中國人很晚才接觸到福音，上帝就是事先知道以前的中國人即使聽到福音也不會信，所以就不給這些中國古人聽到福音？
這可能嗎？
以前的中國人聽到都不會信，只有現在的中國人聽到才會信？
所以上帝只給現在的人聽福音，不給古代的中國人聽福音，因為古代中國人聽了也都不會信，所以不用給他們聽福音的機會？
這種說法，實在太離譜了！
事實上，我也沒見到有誰是這樣主張的。
親愛的弟兄姊妹們，不管你如何逃避，除非你硬要當鴕鳥，否則的話，你不可能逃避這個問題，也不可能逃避『上帝預定』的教義。
上帝預定的教義，非常廣泛。
上帝預定，在救恩部分，我們簡單說，就是『揀選』與『遺棄』。
就算你不接受遺棄的教義好了，你也無法不接受『揀選』的事實與經文。
除非你不讀經，除非你讀經時遇到這些經文都跳過去，
否則的話，你如何面對這些「可怕」的經文呢？
讓我再重複一次這兩個可怕的問題：
1.為什麼一樣聽到福音，有些人會信，有些人卻不會信？
2.為什麼有些人終其一生，都聽不到福音？
你要如何回答？
你要如何用全本聖經的觀念來回答？
你不接受預定論，你要如何回答這兩個可怕的問題？
我剛剛已經簡單示範過了，假使你用『上帝預知，之後上帝才預定』，你是難以解答第二個問題的。
正確解答是甚麼？
正確解答就是：
『上帝決定揀選一些人得救，上帝也決定遺棄一些人』。
不管你主張『積極遺棄』也好（計畫、引導），或是主張『消極遺棄』也罷（許可、任憑），
反正，全本聖經看來，上帝明明就是『揀選一些人，卻不揀選另一些人』。
乍聽之下，這是可怕的答案，但卻是聖經清清楚楚的答案。
歷代聖徒，早就已經有很好的解答，可以答出合乎全本聖經的回答，而不是上面那種通不過全本聖經檢驗的『預知預定』的回答。
正確的預定論回答是這樣的：
1. 為什麼一樣聽到福音，有些人會信，有些人卻不會信？
答：
因為這是上帝預定。上帝預定一些人會信，預定另一些人不會信。
更詳細的回答是：
因為這是上帝預定。上帝『積極預定』一些人會信（計畫、引導），『消極預定』另一些人不會信（許可、任憑）。
所有的人都已經被罪污染，都不會用自己自由意志決定要信主。
只有那些被上帝揀選的人，上帝會差聖靈在他們心中動工，賜給他們力量，使他們用已被重生的自由意志，來決定信主。
至於那些被上帝遺棄的人，上帝當然不會賜聖靈去他們心中動工，這時，他們就會依其本性，用其墮落的自由意志，自然而然決定不信主。
2. 為什麼有些人終其一生，都聽不到福音？
答：
因為上帝預定，上帝預定這些人聽不到福音，所以他們終其一生都聽不到。
更詳細的回答是：
因為上帝預定，上帝『消極預定』這些人聽不到福音（許可、任憑），不賜給他們任何聽到福音的恩典的管道，所以他們自然就終其一生聽不到福音。
全世界所有的人都犯罪，是人自己犯罪，不是上帝叫人犯罪，上帝只許可、任憑人犯罪。
上帝不欠人，所以上帝本來就沒義務要給『全世界每一個人』恩典。
什麼叫『恩典』？
『不配得而得到』，才叫恩典。
假使有人配得到，這就不是恩典，而是應該。
正因為是所有人都不配得，所以，上帝出於祂自己的主權與自由意志，決定給一些人恩典，決定不給另一些人恩典，這一點也沒不公平。
蒙上帝施恩、被揀選得救的不配得之人，得到上帝恩典；
沒蒙上帝施恩、沒被揀選的不配得之人，得到上帝公義。
不管哪一種人，沒有人會得到上帝的不公義對待。
這種觀念，詳請參閱：
『『神只救一些人，不救其他人』，這不公平？』
http://blog.roodo.com/yml/archives/2698861.html
主張自由意志的人，有辦法回答下面這類問題嗎？
我能不能依我的自由意志，決定我的父母是誰？
我的父母如果是基督徒，我聽到福音的機會是不是比較大？
我的父母如果是虔誠的異教徒，我聽到福音的機會是不是比較小？
我能不能依我的自由意志，決定我出生的國家與民族？
我出生在基督教國家、民主國家，我聽到福音的機會是不是比較大？
我出生在回教國家、集權國家，我聽到福音的機會是不是比較小？
我能不能依我的自由意志，決定我出生的時代？
我出生在今天的中國，我是不是比較有聽到福音的機會？
我出生在秦朝的中國，我聽到福音的機會是不是等於零？
我簡單舉這些例子，主張自由意志至上的人，有辦法回答嗎？
這些『環境因素』，對我得救，重不重要？
這些環境因素，是我能用我自由意志去決定的嗎？
誰決定給我這些環境因素？
是上帝！
當上帝決定給我生在秦朝時的中國時，我根本就沒機會得救了！
連聽到福音的機會都沒有，我還能用自由意志決定得甚麼救？
除非上帝先施恩給我，讓我有機會聽到福音；
除非上帝先賜恩給我，讓我有接觸到福音的環境；
否則的話，我的自由意志算哪根蔥？得甚麼救？
上帝若不先開恩賜給我這些環境，我只有下地獄一條路而已。
自由意志很了不起？
真的了不起嗎？
看不見人是何等倚賴上帝恩典嗎？
沒有上帝恩典，我們甚麼都不是！
要得救？
請先記住：
沒有上帝先預定，人是不可能靠自己自由意志決定得救的。
所以，要講自由意志？
先搞清楚上帝主權再說。
在上帝主權之下，我們討論人的自由意志才有意義；
脫離了上帝主權，然後來談人自由意志決定信主，是虛幻不實的空中樓閣而已。
得救這件事，只要我們腦袋想清楚，我們除了說：
唯獨恩典！唯獨榮耀上帝！
我們還敢說些甚麼呢？
還能說些甚麼呢？
『那稅吏遠遠的站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：神啊，開恩可憐我這個罪人！』（路18：13）
阿們。
小小羊
1. 為什麼一樣聽到福音，有些人會信，有些人卻不會信？
2. 為什麼有些人終其一生，都聽不到福音？
事實上，這問題不是我們今天才遇到。
幾百年前，當加爾文寫基督教要義時，他就將這兩個問題，作為『預定論』章節的開場白。
『福音既未曾同樣地向一切世人傳布，
而那些已經聽到福音的人接受態度也不一樣，
從這一個差異，可以發現上帝的安排是何等的奇妙莫測』（III.21.1）
我們大家都必須承認，也不能不承認，因為這確實就是事實：
1. 一樣聽到福音，有些人，就是終其一生都不會信。
2. 有些人，就是終其一生都聽不到福音。
我們要如何解釋這個殘酷的事實？
上帝不是愛世人嗎（the world）（全世界）？（約3：16）
上帝不是願意萬人得救嗎（all men）（所有人）？（提前2：4）
上帝不是不願有一人沈淪，乃願人人悔改嗎（all）（所有人）？（彼後3：9）
既然如此，為什麼會有人終其一生都聽不到福音、有人會聽到福音卻終生不信呢？
你如何回答？
我們該如何回答？
上帝沒愛心？
這種答案我們當然不接受！
因為，聖經明講，上帝就是愛。（約壹4：16）
可是，這是眼睜睜的事實，我們根本就不能否認啊！
怎麼辦呢？
要如何解通這些事實呢？
面對第一個問題：
為什麼一樣聽到福音，有些人會信，有些人卻不會信？
有很多人會從人的『自由意志』角度出發來回答：
他們出於自己自由意志，決定信或不信。
這沒有問題，但是：
為什麼聽到一樣的福音，有人會用自由意志信，有人卻用自由意志不信？
這時，有人還會加上，因為他們有感動、因為他們會哭、因為他們會扎心、、、、。
這都很好，但還是沒有解決問題，因為：
為什麼有些人會扎心，有些人卻不會？
當你一直追問到後來，你有沒有發現，你不能不承認，即使你實在心不甘情不願，但你也只能承認，最後的答案就是—————因為『上帝預定』？
你喜歡也好，你不喜歡也罷，
你就是不能不講出『上帝預定』這個答案。
差別在哪裡？
差別在：
要如何解釋上帝預定這個辛辣的答案呢？
這時，有些人開始會從『上帝預知，然後上帝預定』的角度來解：
上帝『預先知道』那些會信祂的人，所以祂就『揀選預定』那些人，使他們得救。
這個回答，是否正確，我們姑且不提。
但是，表面上，暫時這回答似乎可以解釋我們問的第一個問題。
按照那種『上帝預知，之後祂才預定』的觀念，第一個問題的終極回答就是：
上帝確實給這些人機會聽到福音，
信的人，是出於他們自己自由意志，所以會信，上帝事先知道這些人會信，所以就揀選預定這些人得救；
不信的人，是因為他們出於自己自由意志不信，上帝事先知道這些人不會信，所以就不揀選這些人。
這種解法，乍看之下，成功解決了人的自由意志，以及上帝主權的問題。
這種觀念下的上帝預定，其實很簡單，就是：
『祂預定那些祂預知會揀選祂的人』。
也就是說：
上帝預定得救的那些人，是祂事先先知道那些人會揀選上帝，然後祂才揀選他們。
但是，這樣的觀念，要如何解開第二個問題呢？
『為什麼有些人終其一生，都聽不到福音？』
？
？
？
上帝事先知道這些人即使聽到福音，也不會信，所以就不用給他們機會聽福音？
聖經哪裡有講過這種觀念？
中國人很晚才接觸到福音，上帝就是事先知道以前的中國人即使聽到福音也不會信，所以就不給這些中國古人聽到福音？
這可能嗎？
以前的中國人聽到都不會信，只有現在的中國人聽到才會信？
所以上帝只給現在的人聽福音，不給古代的中國人聽福音，因為古代中國人聽了也都不會信，所以不用給他們聽福音的機會？
這種說法，實在太離譜了！
事實上，我也沒見到有誰是這樣主張的。
親愛的弟兄姊妹們，不管你如何逃避，除非你硬要當鴕鳥，否則的話，你不可能逃避這個問題，也不可能逃避『上帝預定』的教義。
上帝預定的教義，非常廣泛。
上帝預定，在救恩部分，我們簡單說，就是『揀選』與『遺棄』。
就算你不接受遺棄的教義好了，你也無法不接受『揀選』的事實與經文。
除非你不讀經，除非你讀經時遇到這些經文都跳過去，
否則的話，你如何面對這些「可怕」的經文呢？
讓我再重複一次這兩個可怕的問題：
1.為什麼一樣聽到福音，有些人會信，有些人卻不會信？
2.為什麼有些人終其一生，都聽不到福音？
你要如何回答？
你要如何用全本聖經的觀念來回答？
你不接受預定論，你要如何回答這兩個可怕的問題？
我剛剛已經簡單示範過了，假使你用『上帝預知，之後上帝才預定』，你是難以解答第二個問題的。
正確解答是甚麼？
正確解答就是：
『上帝決定揀選一些人得救，上帝也決定遺棄一些人』。
不管你主張『積極遺棄』也好（計畫、引導），或是主張『消極遺棄』也罷（許可、任憑），
反正，全本聖經看來，上帝明明就是『揀選一些人，卻不揀選另一些人』。
乍聽之下，這是可怕的答案，但卻是聖經清清楚楚的答案。
歷代聖徒，早就已經有很好的解答，可以答出合乎全本聖經的回答，而不是上面那種通不過全本聖經檢驗的『預知預定』的回答。
正確的預定論回答是這樣的：
1. 為什麼一樣聽到福音，有些人會信，有些人卻不會信？
答：
因為這是上帝預定。上帝預定一些人會信，預定另一些人不會信。
更詳細的回答是：
因為這是上帝預定。上帝『積極預定』一些人會信（計畫、引導），『消極預定』另一些人不會信（許可、任憑）。
所有的人都已經被罪污染，都不會用自己自由意志決定要信主。
只有那些被上帝揀選的人，上帝會差聖靈在他們心中動工，賜給他們力量，使他們用已被重生的自由意志，來決定信主。
至於那些被上帝遺棄的人，上帝當然不會賜聖靈去他們心中動工，這時，他們就會依其本性，用其墮落的自由意志，自然而然決定不信主。
2. 為什麼有些人終其一生，都聽不到福音？
答：
因為上帝預定，上帝預定這些人聽不到福音，所以他們終其一生都聽不到。
更詳細的回答是：
因為上帝預定，上帝『消極預定』這些人聽不到福音（許可、任憑），不賜給他們任何聽到福音的恩典的管道，所以他們自然就終其一生聽不到福音。
全世界所有的人都犯罪，是人自己犯罪，不是上帝叫人犯罪，上帝只許可、任憑人犯罪。
上帝不欠人，所以上帝本來就沒義務要給『全世界每一個人』恩典。
什麼叫『恩典』？
『不配得而得到』，才叫恩典。
假使有人配得到，這就不是恩典，而是應該。
正因為是所有人都不配得，所以，上帝出於祂自己的主權與自由意志，決定給一些人恩典，決定不給另一些人恩典，這一點也沒不公平。
蒙上帝施恩、被揀選得救的不配得之人，得到上帝恩典；
沒蒙上帝施恩、沒被揀選的不配得之人，得到上帝公義。
不管哪一種人，沒有人會得到上帝的不公義對待。
這種觀念，詳請參閱：
『『神只救一些人，不救其他人』，這不公平？』
http://blog.roodo.com/yml/archives/2698861.html
主張自由意志的人，有辦法回答下面這類問題嗎？
我能不能依我的自由意志，決定我的父母是誰？
我的父母如果是基督徒，我聽到福音的機會是不是比較大？
我的父母如果是虔誠的異教徒，我聽到福音的機會是不是比較小？
我能不能依我的自由意志，決定我出生的國家與民族？
我出生在基督教國家、民主國家，我聽到福音的機會是不是比較大？
我出生在回教國家、集權國家，我聽到福音的機會是不是比較小？
我能不能依我的自由意志，決定我出生的時代？
我出生在今天的中國，我是不是比較有聽到福音的機會？
我出生在秦朝的中國，我聽到福音的機會是不是等於零？
我簡單舉這些例子，主張自由意志至上的人，有辦法回答嗎？
這些『環境因素』，對我得救，重不重要？
這些環境因素，是我能用我自由意志去決定的嗎？
誰決定給我這些環境因素？
是上帝！
當上帝決定給我生在秦朝時的中國時，我根本就沒機會得救了！
連聽到福音的機會都沒有，我還能用自由意志決定得甚麼救？
除非上帝先施恩給我，讓我有機會聽到福音；
除非上帝先賜恩給我，讓我有接觸到福音的環境；
否則的話，我的自由意志算哪根蔥？得甚麼救？
上帝若不先開恩賜給我這些環境，我只有下地獄一條路而已。
自由意志很了不起？
真的了不起嗎？
看不見人是何等倚賴上帝恩典嗎？
沒有上帝恩典，我們甚麼都不是！
要得救？
請先記住：
沒有上帝先預定，人是不可能靠自己自由意志決定得救的。
所以，要講自由意志？
先搞清楚上帝主權再說。
在上帝主權之下，我們討論人的自由意志才有意義；
脫離了上帝主權，然後來談人自由意志決定信主，是虛幻不實的空中樓閣而已。
得救這件事，只要我們腦袋想清楚，我們除了說：
唯獨恩典！唯獨榮耀上帝！
我們還敢說些甚麼呢？
還能說些甚麼呢？
『那稅吏遠遠的站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：神啊，開恩可憐我這個罪人！』（路18：13）
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