之前，有弟兄姊妹提到家暴下是否可以離婚的問題。
事實上，我對這議題不夠深入研究，
而我也很難找到一些好的牧長針對這樣的議題發表看法，
所以，我對這議題保持沈默。
其實，家暴下是否可以離婚，是一個非常棘手，
而且複雜度極高的信仰如何應用在現實生活的問題。
不僅是這樣的問題而已，其實，還有很多，都屬於高難度，
不是簡單三言兩語就可以說出『絕對可以』或『絕對不行』的答案的。
這類議題，很多都屬於倫理學的部分。
假使我們要碰觸這類的議題，我們就不能不對基督徒在這方面的倫理觀念，
有些基本認知。
透過對這些不同見解與立場的看法，我們可以對事情有更深入的探討。
在基督教領域裡，和倫理學相關的，主要有六大類觀念。
這些觀念，有些是基督徒不能採用，但卻時常可以聽到的；
有些是雖然同為基督徒，但立場不同的。
其實，這六種觀念，都有很基本的核心，就是…………………
世界上有沒有一些『絕對的道德標準』存在？
（這些道德標準，是普世都必須接受的）
這六種觀念，分別是：
1. 非律論：道德律不存在。
2. 一般論：只有一般性的道德律，沒有絕對性的道德律。
3. 處境論：只有一條絕對性的道德律，就是『愛』。
4. 無條件絕對論：有多條絕對的道德律，而且彼此絕不會引發衝突。只要觸犯任一條，不管原因為何，都是犯罪。
5. 有抵觸絕對論：有多條絕對的道德律，而且彼此有可能引發衝突。發生衝突時，只能兩害相權取其輕。但是違反較輕的道德律部分，仍然算犯罪。
6. 等級絕對論：有多條絕對性的道德律，而且彼此有等級之分。當彼此發生衝突時，只能服從較高等級的道德律。此時違反較低等級的道德律，不算犯罪。
我們可以依據『絕對』與『非絕對』，分成兩類：
非絕對論：前三種（非律論、一般論、處境論），較屬於這類。
絕對論：後三種（無條件絕對論、有抵觸絕對論、等級絕對論），較屬於這類。
另外，我們也可以依據『相不相信道德是具有約束力的』，分成兩類：
道德『不具』約束力：非律論
道德『具有』約束力：其他五種
在具約束力這裡面，又可以再分成兩類：
道德只具『一般』約束力：一般論
道德具有『普世』約束力：其他四種
很不幸的，這樣的介紹，比較像上課，會有點枯燥。
但沒辦法，這些東西，真的是一些學問，
無法只單靠聖經經文解釋就可以達成。
所以，也請大家忍耐一下，該背的、該記的，就背起來、記起來吧？
不過，如果我們用心去思考的話，會發現這裡面還真的大有學問，
而且，其實還蠻有趣的。
有時，在讀了之後，我們才會發現自己原來是這派的支持者，
所以自己遇到一些問題時才會有那種觀念。
另外，我們也常會發現，這些派別的觀念，
乍聽之下，聽起來好像都還真的蠻有道理的，
甚至，我們會好像好幾種種都支持、都覺得很對。
不過，我們也會進一步描述各種觀點的一些弱點。
這時，我們就會更清楚這些觀念的缺陷，甚至是致命點是什麼，
這樣，我們才比較能有更清楚的觀念，知道哪種比較合理、合聖經。
以下，我們會用『基督徒可不可以說謊來拯救生命？』這樣的例子，
來做探討的引導，介紹出這六種觀念。
一、非律論（Antinomianism）………………說謊『根本沒有』對錯
這派認為世間『沒有絕對性的道德律』，
所以，說謊也不對，也不錯，根本沒有對錯的問題。
在面臨說謊的困境時，我們是沒有絕對的標準可以來依循，
這時，完全由個人自己主觀決定即可，不需去考慮什麼標準之類的。
說謊本身根本就沒有對錯可言。
二、一般論（Generalism）……………說謊『一般而言』是『錯的』
這派認為世間『有』『一般性的道德律』，但『沒有』『絕對性的道德律』。
所以，說謊一般而言是錯的，
但因這並非普世人都必須遵守的絕對標準，所以要『看結果』來決定。
假使說謊可以達成救人的結果，那說謊就是對的，
因為為了達成救人的目的，說謊就成為正當的行為。
不過，原則上來說，說謊仍是錯的。
但『不能說謊』這條道德律『只是一般原則』，『並非絕對真理』。
三、處境論（Situationism）………………說謊『有時』是『對的』
這派認為世間只有一條絕對性的道德律，就是『愛』，
這是普世都必須遵守的。
而『不可說謊』並不是絕對性的道德律，『愛』才是，
所以當為了救人而說謊，是可以的。
因為，這時，說謊是一種愛人的表現。
當然，這不是說說謊永遠都是對的，也不是永遠都是錯的。
事實上，這都是『相對』的，要看當時的『處境』來決定。
在當時的處境下，哪種才是愛的表現，那種就是對的。
四、無條件絕對論（Unqualified absolutism）………說謊『永遠』都是『錯的』
這派認為世間有『多條』『絕對性的道德律』，
彼此之間『不會衝突』，『每一條』都必須被普世所遵守。
所以，說謊永遠都是錯，不管什麼情形下都一樣。
因此，即使說實話會使人喪命，也必須實話實說。
五、有抵觸絕對論（Conflicting absolutism）……說謊『有時』是『情有可原』
這派認為世間有『多條』『絕對的道德律』，
但因這是個『罪惡的世界』，所以有時這些道德律之間『會發生衝突』。
當彼此衝突的時候，我們只能『違反較輕的那一條』。
此時違反較輕的道德律，依然『有罪』，並不能算是無罪。
以說謊而言，『說實話』和『救人』都屬於絕對的道德律，
但是，當二者發生衝突時，我們只能選擇說謊（違反說實話這條道德律），
以便能救人。
然而，即使是為了救人而說謊，說謊也一樣屬於犯罪，並不能免罪。
至於說謊所犯的罪，就只能求主赦免。
所以，說謊有時是情有可原。
六、等級絕對論（Graded absolutism）……………說謊『有時』是『對的』
這派認為世間有『多條』『絕對的道德律』，
但因這是個『罪惡的世界』，所以有時這些道德律之間『會發生衝突』。
當彼此發生衝突時，我們只需『遵守較高等級的道德律』。
此時違反較低等級的道德律，屬於『無罪』，並不算犯罪。
以說謊而言，『救人』的道德律等級比『說實話』的道德律等級高，
所以我們必須選擇救人。
此時，為了救人而說謊，是沒有罪的。
所以，說謊有時是對的。
看到這些觀念之後，我們會不會開始覺得有點可怕的感覺？
好像有很多，看起來都相當有道理，不是嗎？
當然，我們本身可能會有特別的偏好，也可能同意好幾種觀念。
不過，我要提醒大家，這些觀念，其實都有困難點，甚至是不合聖經的地方。
各種理論的進一步說明與批判，我在下一篇文章中會做更進一步的說明。
小小羊
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