這問題實在很難,也沒有絕對標準的答案。
以我目前的知識與了解,也實在不太夠格講解這部分。
所以,這篇文章,就當成是我個人的研究心得分享即可。
同時,也開放讓大家可以繼續補充。
哪種路線,屬於歸正神學?
最簡單的講法是:走加爾文主義路線的。
但是,這樣的說法,其實還是很籠統。
因為,馬丁路得和加爾文在路線上有一些差異,但主要信仰觀念卻幾乎沒什麼差別。
馬丁路得講因信稱義,加爾文也講很多;
加爾文講預定論,馬丁路得講更多。
他們對於唯獨聖經、唯獨榮耀上帝、唯獨恩典、唯獨因信稱義、信徒皆祭司這類的觀念,幾乎都一樣。
所以,有些牧師會說,歸正神學,根本就不是某派所特有、所獨佔的神學,而是每一個願意回歸聖經真理的人,所自然而然就會走進去且認同的神學。
但是,因為每個宗派還是有一些特別強調的地方,而某些宗派,也確實和加爾文的路線有相當大的差異,
所以,就狹義而言,我們要找歸正神學路線的教會,大致上去找走加爾文主義的教會,並不會差太多。
不過,一樣是加爾文主義,很多已經走向新派。
聖經在這些教會的觀念裡,已經變成和純正信仰有極大的差異。
社會福音、女性神學、同志神學、解放神學、、、、。
這裡面,已經有很多,是偏向新派神學的。
而我們所稱呼的歸正神學,是拒絕新派神學的。
我們依然相信聖經的神蹟,而新派不相信。
其實,我們如果去閱讀加爾文,還有清教徒時代許多神學家的作品,
我們會發現他們所講的,和我們現今所信的,不會有多少差異。
但是,他們講的,和新派的加爾文主義,可有相當大的差別。
所以,我們講歸正神學的教會,是把新派的加爾文主義路線排除在外的。
在此,我要先簡介一些歷史。
透過這些歷史,我們可以有一些輪廓出來。
宗教改革時期,很出名的兩個偉大改教家,一個是馬丁路得,另一個是加爾文。
馬丁路得主要是對天主教發出激烈的砲火,掀起改革運動。
他雖然寫過很多文章,但是,比較零散、缺乏系統。
相反的,加爾文受過良好的法律訓練,加上出奇優異的邏輯,因此,在聖靈保守下,他寫作出非常偉大的作品『基督教要義』。
這本書,是加爾文歸納聖經之後,所寫出的相當優秀的系統性神學著作。
在他的系統性介紹之下,可以讓我們更清楚許多聖經總原則,可以更明白許多聖經的真理。
馬丁路得所產生出來的宗派,就是路得會、信義會。
加爾文所產生出來的宗派,就是改革宗、長老會。
但請大家記住,雖然二者的教會有各自不同的堅持與重點,但如我前面所說,其實二者在很多部分,並沒有多大差別。
差在哪裡?說來好笑,主要是像:聖餐的觀念是什麼?這類比較枝微末節的事。
另外,信義會比較強調因信稱義,改革宗比較強調因信稱義之後要行出好行為。
其他部分不提。
加爾文死後,後代很快就面臨加爾文主義和阿民念主義的重大爭議。
由於二者對神學觀念的差異極大,這對教會影響會很大,所以當時有重要的會議,經過歷時一、二年的聖經研討,判定阿民念主義不合聖經,加爾文主義才合聖經。
所以,後代的改革宗、長老會,主要都是加爾文路線。
但是,阿民念主義的觀念,從來沒有在教會裡消失。後來更在約翰衛斯理出現後,成為公開影響很多教會的教義觀念。
路得會、信義會系統,主要是在德國。
改革宗、長老會系統,主要是在瑞士。後來傳進英國。
所以英國蘇格蘭長老會,還有英國國教(聖公會),神學觀念都受改革宗體系影響很大。
再後來,清教徒也是改革宗路線,但不接受聖公會的體制,而且走非常敬虔的路線。
清教徒進入美國,導致美國成為受改革宗影響很大的國家。
美國早期的耶魯大學、哈佛大學、普林斯頓大學,都是很優秀的改革宗體系的大學。
然而,祖先的敬虔,不表示後代也會敬虔。
在工業革命之後,很多英國人根本信基督教信得不清不楚,道德淪喪非常常見。
後來,英國出現了約翰衛斯理,開始掀起另一波革命。
他主張聖潔、呼籲聖潔、重視認罪悔改。
然而,他的神學主張,主要是偏向阿民念主義。
約翰衛斯理當時有一個重要伙伴,是懷特菲爾德。
約翰衛斯理走阿民念主義,但懷特菲爾德卻是堅決的加爾文主義。
當懷特菲爾德在世時,約翰衛斯理還算尊重加爾文主義,但當懷特菲爾德死後,約翰衛斯理就強烈將加爾文主義從宗派中去除。
約翰衛斯理所帶出來的宗派,主要是:衛理公會、循道會。聖教會也偏向此類。
不過,有一部分衛理公會,則依然堅持懷特菲爾德的加爾文主義。
另外,浸信會是比較晚才成立的。
主要主張是浸禮部分,也是比較走敬虔路線的教會。
神學主張部分,正式的浸信會信條是偏向加爾文主義的。
我們將浸信會信條和改革宗體系的韋斯敏斯特信條做比較時,會發現二者的神學主張幾乎都一樣,差異是在洗禮部分,還有一些教會體制部分這些次要項目。
不過,由於阿民念主義的影響,浸信會也有不少教會,是走阿民念主義路線,而非加爾文主義路線的。
在近代福音傳入中國時期,衛理公會體系和長老會體系,都有相當大的影響力。
這部分我不多提。
在近代福音傳入台灣部分,主要幾乎都是長老會體系。
台灣北部地區的馬偕醫師(台北馬偕醫院),是加拿大長老會的宣教士;
台灣中部地區的蘭大衛醫師(彰化基督教醫院),是英國長老會的宣教士。
台灣南部地區的馬雅各醫師(台南新樓醫院),是英國長老會的宣教士。
而且,這些長老會宣教士進入台灣建立教會的年代,比國民政府撤遷來台的時間還早。
這也就是現今台語教會,幾乎都以長老會為主的主要原因。
另外,受到台語長老會山地宣教的影響,台灣的原住民教會,很多也都是長老會體系。
當國民政府播遷來台的時期,中國大陸地區的教會信徒,也有很多隨政府來台。
這裡面,有許多,就是屬於衛理公會、浸信會體系。
聚會所是另一種中國本土產的教派(雖然他們認為自己不是教派,但我們不拘泥在這種文字部分),由於比較特殊,我們不多加說明。
真耶穌教會也是中國本土產的,我們也不多加解釋。
但基本上,歸正神學領域,確實和西方有所關連,而非中國所能自產。
畢竟,我們信的,追溯到最前面,是來自猶太人的使徒所傳下。
猶太人,也絕非中國土產。
我不是說中國不能自己產生新的教派,我是說歸正神學不是中國教會所自創產生。
但是,一個教派要完全不受西方加爾文各種著作、觀念影響,而能憑自己讀經讀出歸正神學,並不太容易。
所以如果我們要尋找歸正神學的教會,知道它的一些歷史背景,對我們找教會
會有幫助。
另外,我也要提一下新派神學部分。
原本歐洲、美國的神學院,很多都是信仰純淨的。
但是,自從新派神學從歐洲開始之後,這樣的狂潮,不斷席捲各間神學院。
許多神學院,早已經淪為新派神學的領域了。
現今歐洲的神學院,多半早已是屬於新派的勢力。
而美國那些知名大學的神學院,像耶魯、哈佛、普林斯頓,也都早已被新派攻佔。
有些教授堅守聖經立場,不願向新派妥協,這些教授有時會離開原有的神學院,另外成立新的神學院。
像韋斯敏斯特神學院,就是從原本的普林斯頓神學院出來的。
有不少華人的牧師,是韋斯敏斯特神學院出身的,唐崇榮牧師就是一例。
有時候,我們看一下牧師出國念的神學院名稱,也多少可以知道這位牧師的信仰路線。
但是,我也必須提醒-------------------這不是絕對!
新派的神學院,未必就表示都沒有信仰保守純淨的教授;
堅守聖經的神學院,也未必保證教授都純淨。
但大致上,這可以給我們一些找尋教會時的線索,這樣的說法,並不為過。
由於我對中國大陸、香港、以及海外華人地區不熟,所以我無法多做介紹與說明。
我只能針對台灣部分做一些說明而已。
在台灣部分,名義上,屬於歸正神學的,大致上就是這些:
1. 台語長老會
前面已經簡單介紹過一些歷史背景了。
在此,要針對的,是新派部分做更多的說明。
台語長老會的神學院,很早已前,就已經相當程度受到新派神學的影響。
但是,由於這些神學院教授的立場,從新派到堅守聖經的都有,
所以,我們很難講說哪間台語長老會的教會是新派,哪間是比較純正的歸正神學。
因為,同屬台語長老會的教會,神學路線差異很大。
有牧師是認同同性戀,然後對同志教會極為支持的;
有牧師根本就不相信神蹟,完全是新派腦袋的;
有牧師走靈恩,連原本的加爾文主義都丟到腦袋後面去的;
有牧師強烈走政治福音、社會福音路線的;
但是,容我提醒一下,也有很多,是堅守純正的歸正神學立場的。
我自己也是台語長老會的信徒,但我也相信,大家應該很難發現我有新派的影子,相反的,大家應該會發現我非常反對新派的各種觀念。
台語長老會,在很多年前,曾提出自己的信仰告白。
當時,就有一些神學教授,強烈主張要把『馬利亞童貞女懷孕生子』的信仰告白觀念刪除,但沒有成功。
另外,那些主張同性戀無罪、主張同志神學的牧師或傳道,要用台語長老會名義去設立教會時,也被眾多教會反對。
所以,如果要找尋歸正神學的教會,台語長老會是一個可以考慮的選項。
當然,前提是要聽得懂台語。
另外,要先仔細聽過幾次牧師講道、多觀察一段時間,才能比較清楚該教會是否屬於歸正神學。
其實這樣的判斷建議,一樣適用在其他教會。
2. 國語長老會
像信友堂(屬於中華長老會)、改革宗長老會。
和台語長老會一樣,原則上,都是屬於加爾文體系的。
一般而言,信仰算是相當純淨,比較少受到新派神學的影響。
但是,這也不是絕對。
同樣的,如果要找歸正神學路線的教會,這也是一個可以考慮的方向。
3. 浸信會
浸信會,如我前面所簡單介紹過的,有些是屬於阿民念主義,有些是屬於加爾文體系。
我們無法從教會外在名稱,就知道該教會是否屬於歸正神學立場。
很多都幾乎必須實際聽過幾次講道,經過一段時間觀察後才知道。
另外,台灣的浸信會主要是屬於國語教會體系,
而現今台灣的國語教會體系,很多都已經嚴重受靈恩派污染,甚至比靈恩的教派還靈恩。
這是我們要注意的。
歸正神學,是無法接受靈恩派那些亂七八糟教導的。
4. 一些名稱為歸正的獨立教會
這些教會,也是可以嘗試考慮的標的。
因為,一般教會,不太會用『歸正』這二個字。
這二個字,很大一部分,是受到唐崇榮牧師的宣傳與教導影響的。
這些會用歸正當名稱的教會,不妨可以去問一下他們,是否認同唐崇榮牧師的路線,如果是的話,就可以嘗試去聚會看看。
其他我沒講,因為,有些我不懂,有些屬靈恩派,有些是阿民念主義。
除此之外,我不是說其他教派都不行,絕不是這個意思。
像信義會、聖公會、門諾會、聖教會、宣道會、衛理公會,也都很好。
但比較旗幟鮮明的教導歸正神學的教會,主要是上面那些。
另外,我必須提醒:
信義會、聖公會和台語長老會一樣,已經受到新派神學影響,有不少教會已經倒向新派。
所以,一樣無法從名稱就知道教會屬性。
但是,信仰純正的一樣不少。
我還要提醒,請不要隨便換教會。
除非您教會的教導,真的亂七八糟;
除非您教會已經非常新派,不能接受聖經神蹟;
除非您教會非常靈恩,已經走向靈恩路線;
還有很多除非,
但我還要提醒一個除非,就是除非您禱告之後,覺得上帝要您離開原教會,
否則的話,我不建議隨便換教會。
要學習歸正神學,不一定要在自己教會學。
我們這裡,也是一個很好的學習場所。
還有很多網站、書籍可以讓我們自學自修的。
有些教會,像純正的信義會,教導都還是很純淨的。
沒有必要為了學習歸正神學,就離開這樣的教會。
以上是一些小分享,提供大家參考。
小小羊
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