『做光做鹽』豈不是大家都耳熟能詳的經典術語了嗎？
還有什麼問題嗎？
當然有！
我們來看聖經，聖經說些什麼？
『你們是世上的鹽，、、、、你們是世上的光』（太5：13-14）
經上說的是……………『是』，而不是『做』。
有什麼差嗎？
意思豈不是差不多，都是叫我們要做好事、要有好見證？
沒錯！確實如此。
即使是『做光做鹽』，也一樣是符合全本聖經的教導。
但是，為何我們要這麼咬文嚼字？
因為，一字之差，意思有時就有很大的差異，感受也截然不同。
請小心比較下面這二種差異：
1. 你要努力，然後進入外交圈，『之後』才能當上有榮耀身份的大使；
2. 你已經是大使，不管你努力不努力，你『現在』就是有榮耀身份的大使。
看見差異性了嗎？
請再仔細看更令人震撼的：
1. 假使你沒努力，你就當不上大使。
不過，因為你現在還不是大使，所以即使沒做好，也不會丟國家的臉。
2. 因為你現在就已經是大使，
所以你沒做好，或是你不努力，就會馬上丟盡國家的臉。
看見可怕的重大差異了嗎？
『做光做鹽』，感覺上，就好像一種『溫柔的勸勉』：
因為我們現在還不是，所以當然要努力去做。
不過，即使沒做到，也不會羞辱主名。
『是光是鹽』，感覺就不一樣了，像一種『嚴肅的提醒或警告』：
你們現在就是。所以，請記住你們的身份！
假使你們沒做好，你們是會羞辱主名的。
瞭解了兩種不同的意思之後，
請用『做光做鹽』和『是光是鹽』這二種角度，
再來讀這段聖經經文：
『你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？
以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。
你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。
人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。
你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，
便將榮耀歸給你們在天上的父』（太5：13-16）
讀完之後，有沒有發現，當我們正確讀出經文意思時那種震撼？
有時，一樣是讀經，但我們常常就聽不見上帝的聲音。
當然，這裡面有很多原因。
但其中一種原因，就是因為我們沒正確讀出經文的意思，
那當然就感受不到那種強烈的震撼。
每一個基督徒，從重生得救開始，就已經『是光是鹽』了，
而且是『世上的光，世上的鹽』，
不是只在教會裡是光是鹽，是連在不信者居多的世界裡，也一樣是光是鹽。
然而，當我們深切自省，我們是否真的盡好本分，當好世上的光與鹽了？
許多信徒，是星期天基督徒，
星期一到六的日常生活的行為卻比不信者還爛；
許多信徒，是教會裡的虔誠者，
但卻在世界的政治評論裡，做個挑撥仇恨的人；
許多信徒，非常熱心傳福音，
但上班打混摸魚的行為卻被不信者所不齒；
許多牧師，講得冠冕堂皇，
但到基督教書房卻是一副「你有義務幫我打折」的態度。
『神的名在外邦人中，因你們受了褻瀆』（羅2：24）
我們既然是光是鹽，那麼，我們的行為，是不是讓主名被外邦人褻瀆？
『監督也必須在教外有好名聲，恐怕被人毀謗，落在魔鬼的網羅裡』
（提前3：7）
我們不是監督（長老），所以在教外不用有好名聲？
『言語純全，無可指責，
叫那反對的人，既無處可說我們的不是，便自覺羞愧』（多2：8）
我們可是言語純全、無可指責？
還是讓反對我們的人，輕易可找到我們的不是，來羞辱主名？
更糟的是，有時，連主名因我們的壞行為，已經明明被人羞辱了，
我們還不知羞愧。
『存著無虧的良心，叫你們在何事上被毀謗，
就在何事上可以叫那誣賴你們在基督裡有好品行的人自覺羞愧』（彼前3：16）
結果，經上說要讓那些誣賴我們的人自覺羞愧，
但會不會我們反其道而行，我們的壞行為，反而證明對方不是毀謗，
而是真實的狀況？
弟兄姊妹們！
我們就是光！就是鹽！
就是世上的光！就是世上的鹽！
我們就是上帝國的大使！
大使就是國家的代表，
我們就是上帝國的代表，而上帝國是超越一切地上國的。
這是何等的恩典！何等的榮耀！但是，也是何等的責任！
我們認真盡責，會榮耀主名；
我們懶散鬼混，會羞辱主名。
當然，有人會說『因信稱義，不是因行為稱義』。
這我絕對同意。
但請容我提醒，因信稱義，是特用在『得救的份位』、『上天堂的資格』上；
而當一個人在『成聖的追求』上，不斷用因信稱義來為自己的壞行為辯護時，
這人的稱義，很可能是大有問題的。
因為，一個真正因信稱義的人，必然會有之後的好行為出來，
以證明他的稱義是真的。
狗抓一萬隻老鼠（好行為），也不會變成貓（重生得救）；
但是，已經變成貓（已重生得救），卻連一隻老鼠也不想抓（好行為），
這隻貓也是很有問題的。
當然，
我們當然不能因為別人沒有好行為，就說別人沒得救；
但我們絕對可以省察自己是不是有好行為，以確認自己是不是真正稱義得救。
也有人會說『不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見』（太6：1）、
『你施捨的時候，不要叫左手知道右手所做的，要叫你施捨的事行在暗中』
（太6：3-4）
然而，這些經文，可不是叫我們『不用有好行為』，
而是警告我們『不可以為了得人稱讚』而去行出好行為。
我們千萬要記住，我們行出好行為，是為了上帝，而不是為了得人稱讚。
為了彰顯上帝榮耀，為了榮耀主名，為了避免主名被人羞辱，
這些都是正確的態度。
願主的道，潔淨我們：
『現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了』（約15：3）
願主的道，如銳利的兩刃利劍，深深刺入我們內心深處，
潔淨我們最隱秘處的心思意念：
『神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，
甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明』
（來4：12）
願這經文，成為我們的禱告：
『使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。
你們顯在這世代中，好像明光照耀』（腓2：15）
阿們。
小小羊
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有些時後覺得好累,我不知道如何做才對 我也明白基督徒在工作上要謹慎自己的態度 可是面對出狀況的公司薪資一拖在拖整個火氣節節上升 偏偏我又無法在對方面前開罵 必竟罵人的話不好聽可以為我禱告嗎
從國家與國家的對外關係的觀點看事情， 確實是不同於在出生地或是同民族的國家看事情的觀點。 舉例說明， 美國最擅長吸引優秀的精英份子去境內求學與工作， 負責美國出入境檢查的官員可以根據法律判斷篩選怎樣素質的人有機會成為美國公民。 但是美國政府不能將一整個印第安原住民遷移到海外， 因為現在的美國政府裏面的人原來也是從海外移居到美國。 政治經濟的發展確實有結構性的問題存在， 使結構性的問題不能解決的因素除了結構本身之外還有人， 所以我們可以禱告求神的公義的國降臨， 也可以禱告感謝神保守這個國家的政權行公義、好憐憫， 感謝這個國家的立法者存謙卑的心與神同行。
今天是2023年10月9日，然後我們就是要從全本聖經看真理、啟示、與信仰的問題。 所以我們不是根據某個理論擷取一部分經文來證明基督教還有點用處，而是承認自己無論是成功或失敗都必須認定基督耶穌是我們的主，並且最好是也應當是人們發現我們真的只有一位主，只事奉一位主。 所以如果我們的認知有不合聖經的，就算人們說你現在回到聖經也太遲了，我們還是要怎麼樣？還是要回到聖經。 為甚麼？ 你想知道嗎？ 你想認識神嗎？ 我想嗎？ 我到底想怎麼樣？ 我可以想很多事情，我也可以評論很多事情，但誰更在乎我的信心問題？ 丟一個銅板在路邊乞丐的碗裡的人是想著今天餓肚子很難過，說實在的，這是人類的同情心最大限度可以抵達的地方。有幾次我很掙扎要不要丟下去，因為我自己也少了一點錢買吃的。然後我丟下去之後就感覺自己不一樣了，覺得自己瞬間變成一個高貴的人，超越了動物在自然界覓食的水平。 但是今天我來這裡丟下幾句話，我就變成貴族了嗎？我期待改變誰的想法？說實在的，四處受人尊敬是很引誘人的。 我們重生得救之後，是為了甚麼而這樣不是那樣？為了「神學」嗎？為了沒有人可以再找我們的麻煩？為了心靈的平靜？ 這世上的人即使是那作奸犯科的，也有理由說他們的動機是為了行善。我們可能也一樣。 那麼，事實的情況是沒有人在乎我們的信心對象是否正確，我們在這世上是被遺棄的。 從小沒有父母的孤兒總是可以接收到我必須比別人更努力奮鬥的訊息，這成為他們內在性格的一部分。一個基督徒的內在性格又是如何呢？ 是有信，有望，有愛的。 我記得大學時期有某個社團名稱是「信望愛」，那時我為了寫一篇報告要研究巴勒斯坦和以色列衝突的問題，還記得有一種運動是撿起地上的石頭丟過去在那個地方很流行。現在請原諒我做出評論，這一切沒有甚麼進步，不會超過大學生的程度，看不出來研究所的碩博士有甚麼差別。 如果我批評「校園團契」怎麼樣，那表示我還有資格輔導那些做輔導的，但我並不想如此，並不想成為教師的教師。 我們有信，有望，有愛嗎？ 如果時間回到1995年，現在的問題是為甚麼是他們有，而這個問題指的是為甚麼他們是？ 哇！你滾動一顆大石頭到山頂上耗費了３０年，然後又滾下來了，還有比這更叫人沮喪的嗎？ 現在我就直接說出我的答案，這個是一定是因為有一個是，而那個是在我們生命裡面，並且永遠都是的。 沒有這個是，當你收到哈佛大學寄來的錄取通知書，你是應該拒絕的。 當然，一個學生還沒有足夠的知識能力分辨這世上最高的學府到底是不是，所以聖經是更重要的。 其實在我們論辯的過程已經顯出了這光和鹽，那是因為我們的理性歸向真理，而不是為了顯出高人一等。這的確是一個長期遭受壓迫的民族很難克服的缺點，總是想在人之上能夠控制別人，卻還是綑綁在罪中不得自由。
我们是光是盐，其中最大差别就是自己多了一个责任。做光做盐我们可以选择，如果我们是光是盐就意味着我们如果不去这样做就是羞辱主的名，这其中的差别很大。 殷勤，不可懒惰；要心里火热，常常服侍主。(罗马书 12:11 和合本)
人的行善動機是很不可靠的，今天我覺得你很可憐給你一塊肉吃，明天我發現自己比你更可憐，就要從你身上挖回兩塊肉。 如果這就是基督教，不可能延續到今日。 如果現在還有人認為是因為我們和網站的版主誰更可憐，這個教義辯證的園地早就關閉了。 不說別的，過去一個世紀很少有美國的教會比中國的教會窮苦，臺灣的教會再窮也難比大陸農村的教會。 但是論到教義信仰，我們都不能擅自更改聖經的真理，如果中國大陸最窮的教會又信錯了主，那是最可憐的了。 如果臺灣最有錢知識最高的教會信錯了主，那個不叫做可憐，而是可怕。 因為地獄之火等著他們。 結果最貧窮的不是中國大陸農村的教會。 我見過更悲慘的，靈恩派信徒努力地想趕走「貧窮的靈」，這些人似乎是從小在家裡就被父母凌虐。 但是聖經已經預見了這種情況，所以主耶穌要門徒背起十字架跟從祂，然後我們就聽見「釘他十字架」的呼聲。 這是不容易理解的，上帝的國度要復興，結果竟是上帝的兒子被釘十字架，我們以為的「福音」竟是祂為我們流血。 因祂流血，我們得以成為神的兒女，這是神所立的新約。 然後才有基督教神學。