過去，我一直不願意對這樣的行為表示公開的意見。
但因最近已經有越來越多真實事例出來，
而且開始有人認為不奉獻者就是沒有愛心，
表示已經有不少信徒缺乏這方面的正確觀念了。
因此，在參考資料極為有限的情形下，
我在參閱大量聖經經文之後，寫出這篇文章。
我不敢說自己對這部分的觀念一定正確、一定合乎聖經，
但至少，我已經很努力盡可能依聖經來整理出這部分觀念。
然而，聖經那麼厚、經文那麼多，難免有疏漏之處。
萬一有兄姐發現有其他經文表示我的觀念有誤，歡迎提出指正。
關於奉獻，基本上，可分成兩部分：
1. 奉獻者
2. 接受奉獻者。
關於奉獻，這是天經地義的事，我們也都該是個奉獻者，
所以這不是今天要來思考的重點。
我們要來思考的，是另一個領域…………接受奉獻者。
另外，奉獻也可依奉獻者主動、被動分成兩類：
1. 奉獻者主動發現需求
2. 奉獻者被動聽到被奉獻者提出的需求
奉獻者主動發現有人需要被奉獻，這也沒有什麼爭議。
所以今天我們要來思考的，是另一個角度…………
被奉獻者主動提出需求，奉獻者是被動聽到。
誰有資格要求別人奉獻？
誰有資格呼籲別人奉獻？
個人有資格要求別人為自己奉獻嗎？
什麼情形可以？什麼情形不宜？
聖經如何教導？
這些部分，很不幸的，我們很難找到文章、講道、書籍的教導。
但因為確實遇到這樣的狀況，而我們堅信聖經就是上帝的話，
關於生命與虔敬的奧秘，都已經被紀錄在聖經裡了，
所以，我們遇到事情時，就必須回到聖經來找答案，
或是尋求認識上帝的心意。
因為這種私人奉獻的問題很複雜，所以我們要小心來釐清一些部分。
我用一些實例來做一些說明與澄清。
例一：
教會裡有人有需求，但他並沒主動請別人為他奉獻，
而是信徒主動自願為他奉獻。
說明：
這部分，沒有什麼問題。
因為主動者是奉獻者，那位接受奉獻的人，並沒主動提出要求。
當然，有人願意主動為這人奉獻，不表示這人就必須接受這筆奉獻。
但是，主動奉獻的人，與被動接受的人，都沒有什麼問題。
所以，這不是我們今天要討論的重點。
例二：
有人發現教會有信徒有需求，所以幫他們出來呼籲奉獻，
但那些信徒自己並沒有主動要求。
說明：
這部分，開始有一些爭議。
但爭議還不大。
而且，通常也還算是合理合情合聖經。
例三：
信徒自己主動要求別人為他們奉獻。
說明：
這部分，就是我們今天要來思考的主要狀況。
看過以上的例子，做出一些區別之後，
我們還要來區別一些更深入的信仰上的領域。
1. 奉獻？借錢？乞丐？
我們用很粗俗的話來思考：
奉獻，就是不用還的；
借錢，是要還的；
乞丐，是不用還的。
奉獻，是神聖的；
當乞丐要人給錢，是比較不好的。
所以我們要謹慎使用『奉獻』這名號，也要小心分辨其內容實質。
實為乞丐，或近似乞丐，但假借奉獻之名，是萬萬不行的。
2. 為聖工？為私人？
為聖工需求而要求奉獻，沒有什麼問題；
但為私人需求而要求奉獻？
3. 為教會、機構這類團體？為個人？
通常，為教會或機構這類團體而呼籲奉獻，
多半沒什麼問題（但當然還要考慮其內容）；
但是，為個人而要求奉獻？
4. 神職人員？非神職人員？
神職人員有權要求信徒為他們福音養生而奉獻，這沒有問題。
『你們豈不知為聖事勞碌的就吃殿中的物嗎？伺候祭壇的就分領壇上的物嗎？
主也是這樣命定，叫傳福音的靠著福音養生』（林前9：13-14）
『在道理上受教的，當把一切需用的供給施教的人』（加6：6）
但是，『非神職人員』也有權要求別人為他們私人奉獻嗎？
另一方面，雖神職人員雖有權要求別人為其福音養生而奉獻，
但神職人員有權要求信徒為他們『非福音養生的私人事情』而奉獻嗎？
5. 被動發現？主動要求？
這部分，在我們一開始的三個例子裡，就已經提過。
但因為這很重要，所以再提醒一次，以便大家進行思考。
有需要的人，被人發現，而發現者主動為他奉獻，這通常沒什麼問題；
但有需要的人主動要求別人為他奉獻？
我們來整理出一定可以的。這部分經文太多了，就不提了。
1. 為『』聖工而要求大家奉獻，是可以的。
2. 當『教會與機構』，進行聖工時，要求奉獻，是可以的。
3. 當『神職人員』靠『福音養生』時，
當事人要求大家為他的福音養生而要求奉獻，是可以的。
當一個人，不是神職人員，也不是為了聖工，而是為了個人私人，
很不幸的，我在聖經裡，找不到任何可以主動要求別人為他奉獻的依據。
請注意，請大家『奉獻』，和請大家『捐款』，這有相當大的差距。
我們盡量不要濫用『奉獻』這名詞神聖的名號。
當然，經濟上發生困難的，在社會上，是常有的事，為此而捐款也很常見。
但容我提醒：
當事人『自己主動』要求大家捐款，和當事人『被報導』需要被捐助，
這也有很大的差別。
同時，『請大家幫助我』，和『請大家為我奉獻』，
這也有天壤之別。
名詞使用時，寧可多用不冒犯神聖的『奉獻』名號的『幫助』，
也不要輕率使用『奉獻』，
更不要恣意使用聖經中鼓勵奉獻的經文來要求別人為我奉獻。
因為，『幫助』這名詞，可不是天經地義，也沒有任何強烈的強制性或要求性；
而『奉獻』這名詞，是具有強烈強制性和要求性的。
當一個人有金錢或物質上的需求時，他可以採行的方式如下：
一、 工作
這部分經文太多了，也沒有什麼爭議，
聖經也不斷提醒，要大家辛勤，不可懶惰。
所以經文我只提出一段值得省思的…………不做工，就不能吃飯。
『弟兄們，我們奉主耶穌基督的名吩咐你們，
凡有弟兄不按規矩而行，不遵守從我們所受的教訓，就當遠離他。
你們自己原知道應當怎樣效法我們。
因為我們在你們中間，未嘗不按規矩而行，也未嘗白吃人的飯，
倒是辛苦勞碌，晝夜做工，免得叫你們一人受累。
這並不是因我們沒有權柄，乃是要給你們作榜樣，叫你們效法我們。
我們在你們那裡的時候，曾吩咐你們說，若有人不肯做工，就不可吃飯。
因我們聽說，在你們中間有人不按規矩而行，甚麼工都不做，反倒專管閒事。
我們靠主耶穌基督吩咐、勸戒這樣的人，要安靜做工，吃自己的飯』
（帖後3：6-12）
事實上，當一個人主動要求大家為他奉獻時，我們要看看他工作的部分。
1. 是真的很認真工作了嗎？
即使失業，是很認真找工作了嗎？
很多健康者根本就不認真找工作，只會每天怨天尤人。
有時即使找到工作，也東嫌西嫌，
嫌薪水少、離家遠、事情多、老闆差、同事不好、、、。
一個缺錢的人，對工作還挑三減四、這不做那不做，
然後要求大家為他生活奉獻，這樣合理嗎？
幫助懶惰者、養成懶惰者，合聖經嗎？
2. 個人生活開銷合理嗎？
很多要求奉獻者，明明收入已經不佳，還將錢花到不該花的地方去，
這樣要求大家奉獻，合聖經嗎？
已經沒飯吃了，結果保險買一大堆，3C產品買一大堆，這樣合理嗎？
3. 認真存錢了嗎？
聖經也教導我們要儲蓄、為未來的規劃而預備。
但是，很多人卻似乎不在乎先工作存錢，
就直接大膽要求大家為他某些需求而奉獻，
這樣合聖經嗎？
4. 無工作能力者
事實上，在無工作或失業者裡，有一些，是無工作能力者，特別是精神病患。
在此我要特別講的是精神病患。（身體殘障不是此次討論內容）
這些人，是精神耗弱，或是心神喪失。
這是個人、家庭、社會的不幸。
這些人，在工作機會中，是弱勢者，他們確實很難找到工作。
請大家特別留意，
面對一個行為能力不佳的人，我們不能用一般人的標準來要求他們；
但相對的，他們也無法享有一般人能享有的待遇。
問題在這裡：
當這些人主動要求別人為他們奉獻時，我們竟然就信以為真？
一個精神有問題的人，他有能力上網請求大家為他奉獻，
這表示他有電腦，或是有錢上網。
請問，這些錢哪裡來的？
另一方面，一個成人精神病患能做出奉獻要求，
這表示他經過數十年的生活，經濟上至少沒有餓死。
請問，誰在養他？
我們對精神病患的各種言語，不能用一般標準來看待，
所以，他們有言詞的攻擊時，我們要體諒；
但同樣的，他們說自己有多可憐、自己經濟多不好、多需要奉獻時，
我們也不能用一般標準來看待。
對精神病患的各種敘述與言詞，輕率就相信，是非常不智的行為。
『不智』，絕非聖經的教導。
聖經不斷要求我們要做的，是做個智慧人。
二、 借貸與尋求社會援助資源
這也是社會上正常的籌錢模式。
正當的借貸的方式有很多種，可以向銀行借、向親友借，
當然，有時候必須有抵押品。
除了借貸，還有各種社會福利管道可以提供援助。
當一個人主動要求大家為他個人需求奉獻時，
他努力找過資源了嗎？努力找過正當的借錢管道了嗎？
在過去，為了留學，很多人家裡是要賣土地、全家一起努力工作存錢，
然後供應一人出國唸書的。
然而，只因我們是基督徒，
我們就不需家裡出手（因為家裡沒錢？）、
不需努力尋找資源、
不需努力找借錢的資源，
就可以公然光明正大請大家為我奉獻？
借錢，是要還的。
要求奉獻，是不用還的。
難道，我們好像乞丐？
然後套上聖經神聖包裝的宗教術語來美化乞丐的行為？
關於借貸，我還要提醒：
當一個人都已經四處借貸無門時，有時，真的要稍微對此人提高警覺了。
會不會因為他是精神病患，所以人家根本不肯借錢給他？
會不會因為他信用不好，所以人家不借錢給他？
會不會因為他人際關係有問題，所以找不到人借？
還有太多太多的原因了。
請記住，私人原因『借錢』是可以的，是有聖經依據的，
但『主動要求別人奉獻』，是沒有明確聖經依據的。
也請記住，借錢是要還的，奉獻是不用還的。
不想去借錢還錢，而想要求奉獻不用還錢，是嚴重錯誤的行為。
也就是說，可以嘗試找基督徒借錢，但對方並沒有非借給你不可的義務。
同時，借了就一定要還，不能借而不還，然後美其名叫奉獻。
沒先嘗試向基督徒借錢，就直接訴諸公開，
甚至是在網路上請大家為自己奉獻，是非常不當的。
在基督徒之間，因為『生活經濟上』的問題（不是『商業行為』），
而發生借貸關係時，聖經的原則是：
1. 不可取利。
2. 要視能力，盡量幫助借款人。
3. 取擔保品時，要盡量從寬。
但是，以上三點，都不是借貸者有權利對出借者的要求，
而是出借者自己的決定。
換言之，向基督徒借錢，然後用這些經文要求對方不可取利，
又是另一種錯誤的行為。
一些參考經文如下：
『你的弟兄在你那裡若漸漸貧窮，手中缺乏，
你就要幫補他，使他與你同住，像外人和寄居的一樣。
不可向他取利，也不可向他多要；只要敬畏你的神，使你的弟兄與你同住。
你借錢給他，不可向他取利；借糧給他，也不可向他多要』（利25：35-37）
『在耶和華你神所賜你的地上，無論那一座城裡，你弟兄中若有一個窮人，
你不可忍著心、揝著手不幫補你窮乏的弟兄。
總要向他鬆開手，照他所缺乏的借給他，補他的不足』（申15：7-8）
『借給外邦人可以取利，只是借給你弟兄不可取利』（申23：20）
『你借給鄰舍，不拘是甚麼，不可進他家拿他的當頭。
要站在外面，等那向你借貸的人把當頭拿出來交給你。
他若是窮人，你不可留他的當頭過夜。
日落的時候，總要把當頭還他，使他用那件衣服蓋著睡覺，他就為你祝福；
這在耶和華你神面前就是你的義了』（申24：10-13）
三、 乞丐
當基督徒之後，是否就不可能當乞丐？
當然不是！
路加福音裡拉撒路就是到死都是可憐的乞丐。
但問題是，當乞丐的原因充分合理嗎？
如果你是生在印度賤民階級，
如果你是像電影『螢火蟲之墓』裡戰後喪失父母貧苦無依的兄妹，
或是大飢荒時代，
那當乞丐，甚至餓死，都情有可原。
然而，當身處一般正常國家、身體好手好腳，卻當乞丐，
這是非常可疑的，也絕對不合聖經的。
在這種情形下，上帝悅納我們當個四處向人要錢的人嗎？
上帝喜悅我們大膽用『奉獻』這種神聖的名號，來包裝乞丐的心態嗎？
支持這樣的行為，甚至鼓勵這樣的行為，合聖經嗎？
聖經當然提到很多我們要有愛心、要濟助窮人的經文。
但聖經也大量提到要有智慧、不可懶惰、不在別人的惡行上有分的經文。
在這裡，我們要來看一些經文。
我也必須說，很不幸的，這些經文，
也沒有辦法支持那種『主動要求別人為我奉獻』的行為。
1. 『憐憫貧窮的，就是借給耶和華；他的善行，耶和華必償還』（箴19：17）
『賙濟貧窮的，不致缺乏；佯為不見的，必多受咒詛』（箴28：27）
『聖徒缺乏要幫補』（羅12：13）
這些經文，都是針對奉獻者而言，要奉獻者有愛心，
但可不是說自己就可以要求別人來為我奉獻。
2.『你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施行。
你那裡若有現成的，不可對鄰舍說：去吧，明天再來，我必給你』
（箴3：27-28）
請注意這裡提到『應得的人』。
坦白說，很多主動要求奉獻者，一點都不是應得的人。
事實上，我必須強調，聖經不斷強調要幫助窮人，
但絕對不是假窮人，而是真窮人。
如何分辨真假，就要有智慧。
常常說自己很窮的，常是假窮人；
反而真窮人，反而常很有骨氣不太肯提自己的窮。
3. 『若是弟兄或是姊妹，赤身露體，又缺了日用的飲食；
你們中間有人對他們說：「平平安安的去吧！願你們穿得暖，吃得飽」；
卻不給他們身體所需用的，這有甚麼益處呢？』（雅2：15-16）
這段經文，是我到目前為止，似乎暗示在生活發生嚴重困境時，
信徒可以主動請人奉獻的經文。
但是，這也僅止於暗示，
因為這段經文，主要還是針對奉獻者，而非針對要求奉獻者。
另外，請記住這裡所講的『赤身露體，又缺了日用的飲食』，
這是一種基本生活經濟嚴重陷入困境的情形，
也絕對是真正的窮困，或是生活發生急難的狀況。
事實上，如果信徒真的生活發生困境，
我們極力幫助這些人，不僅是必須，也是應該。
但一樣的提醒：真的是發生困境的嗎？
另外一個很重要的，是『流程順序』、『優先順序』的問題。
前面已經提過，是否已經找過各種正常管道尋求協助？
還是大膽直接進入教會奉獻體系？
甚至更大膽跳過自己教會，直接尋求更廣泛的奉獻體系？
下面這段經文，也可以給我們一些省思…………家屬的責任和教會的責任
『若寡婦有兒女，或有孫子孫女，
便叫他們先在自己家中學著行孝，報答親恩，
因為這在神面前是可悅納的。
那獨居無靠、真為寡婦的，是仰賴神，晝夜不住的祈求禱告』（提前5：4-5）
『人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好，
不看顧自己家裡的人，更是如此』（提前5：8）
『信主的婦女，若家中有寡婦，自己就當救濟她們，不可累著教會，
好使教會能救濟那真無倚靠的寡婦』（提前5：16）
這些經文，提醒我們：
1. 要先叫家人去幫助那些有需要的人。
2. 教會要救助真無家庭援助的人。
3. 個人經濟問題尋求援助的順序是：
先是『自家人』，再來是『自己教會』，再來才是『其他更廣的基督徒管道』。
類似的，我們還可以繼續推下去：
尋求過自己教會協助了嗎？
跳過自己教會，或是還沒有尋求過自己教會協助，
就公然來網路上要求眾信徒為個人奉獻，正確嗎？
反過來說，如果這人已經尋求過自己教會援助，而教會拒絕時，
或許教會有問題，但是，是否更有可能的是，
當事人的教會已經拒絕為這人行為背書了？
以下，我們要來看一些實例。
這些例子，都是實際上曾被『公開在網路上』的例子。
例一、請大家為我去讀神學院而奉獻
分析：
要讀神學院，家裡沒錢，可以先去工作賺錢存錢，存夠了再去念，
還可以半工半讀，也可以向銀行借錢、、、。
事實上，一般人在社會上讀書，不就是這樣準備的嗎？
為什麼要去讀神學院，就敢光明正大要求大家為他奉獻？
讀神學院的人，豈不是更該為主賣命吃苦，
為何反而敢要求比社會上的人唸書還輕鬆的奉獻要求？
請記住，這些人可還沒達到聖經『為福音養生』的標準，
而只是『準備進入』福音養生而已。
所以，這些人還沒有資格用福音養生的經文來為自己的行為辯護。
另外，用『從事聖工』的理由，也還不充分，因為現在也還沒真正進入聖工。
一個自己都不先認真努力的人，輕易就敢伸手向人要錢的人，
未來能當個好神職人員？我個人倒是很擔心。
關於這點，身為神學院院長的唐崇榮牧師，
就曾嚴厲譴責過這種要讀神學院就先要求大家為他奉獻的現象。
換言之，這可不是身為平信徒的我個人的感受，
而是連身為牧師、身為神學院院長都看不下去的嚴重錯誤現象了。
另一個類似例子的理由，則是『因為身體不好，無法賺錢，
所以需要大家奉獻金錢讓我能去讀神學院』。
問題是，如果身體不好不能賺錢，
那麼，未來身體能負荷當神職人員嗎？
例二、請大家為我唸書而奉獻（非神學院）
分析：
要出國唸書、要讀大學，前面我已經提過，有很多方式準備經費。
如果已經在工作，而經費不足，就該繼續工作存錢，或是貸款借錢。
這是一般社會的常情。
為什麼這種非關聖工、又非神職人員，
只因為是基督徒，就可以公然要求大家為他這些需求奉獻？
聖經依據在哪裡？
社會上的人都要那麼努力辛苦的存錢預備，才能去讀書，
基督徒竟然可以比一般不信者還不如？
我們若以為只要當基督徒就可以這樣要求，或是支持這種錯誤行為，
那合聖經嗎？
例三、為我要學習某技能而奉獻，以便我以後從事聖工
分析：
同例一的分析。
例四、為我個人經濟而奉獻
分析：
是否認真工作了？
是否認真找工作了？
生活開銷是不是太大？
金錢使用是否不當？
是否真的生活困難？
是否真的找過各種援助管道、借貸管道？
其實，經過分析，那些主動要求別人奉獻的人，很少能通過檢驗的。
另外，我也敢講，那些宣稱自己經濟困難，
但要求奉獻的金額，每月生活費需求越高的，越值得存疑。
例五、我是神職人員，但要出國唸書，但不是念神學院。
或是我是神職人員，但我有某種需求，但與聖工無關。
分析：
神職人員有權利要求信徒為其『福音養生』而奉獻，
但很不幸的，神職人員這權柄，不是無限制可以放大使用的。
神職人員要去『旅遊』，是不能主動要求奉獻，或是主動要求教會資助的。
（除非教會或信徒主動要出錢）
這是屬於『私領域』，非關聖工，也不是為福音養生。
同樣的，神職人員出國念神學院，若是教會同意，那要求奉獻倒無妨。
但神職人員自己，或是家屬，要出國唸書，又非念神學相關，
那就屬於私領域，非關聖工，也不是靠福音養生，
就必須自己籌錢，不應請求奉獻。
例六、請大家為我奉獻，讓我有錢買屬靈書籍
分析：
要閱讀屬靈書籍，有很多管道，而且常常是免費，或是很低廉的費用。
圖書館、教會、網路、、、。
既然沒錢，為什麼不使用這些現成費用低廉的管道來閱讀屬靈書籍？
事實上，不僅是這例子，其他例子也一樣，
很多主動要求奉獻者，常常沒有優先選擇更低廉的方法，
就直接訴諸奉獻呼籲。
這是非常不妥的行為，嚴重侮辱『奉獻』這種神聖尊貴的名號。
終於大致寫完一些重點，也作了一些實例分析。
最後，我必須說，
1. 『奉獻』這名號與行為，是非常神聖的。
不得輕率使用，更不得輕率使用在自己身上。
連保羅靠福音養生，都不敢輕率使用來要求別人為他奉獻，
我們豈可如此大膽，輕率用在自己身上？
2. 非關聖工、非靠福音養生，而是為個人私人需求而主動要求大家奉獻，
是大有問題的行為，沒有明確聖經依據。
3. 真有需要時，請使用『請幫助我』，來取代『請為我奉獻』，
以免褻瀆奉獻的神聖性。
4. 本文的重點，是在針對這種『請人為我私人奉獻』的行為作探討，
而非針對奉獻者。
盼望這樣的分享，能提供大家一些思考的方向。
更盼望這樣的文章，能提供大家一些正確的態度，也能遏止錯誤行為的蔓延。
其實，信徒這種公然請大家為我私人奉獻的情形給不信者看到時，
他們這些不信者，心中作何感想？
是認為美好見證的多，還是認為基督徒無恥的多？
盼望我們都不是做出羞辱主名行為的人。
小小羊
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