許多鼓吹神蹟醫治的人，常會表達出這種觀念（未必全部都是）：
1. 要有信心，才能得醫治；沒有信心，就不會得醫治。
2. 我們只幫有信心的人做醫治禱告，不幫沒信心的人做醫治禱告。
3. 你病不會好，就是因為沒信心。
經文依據呢？
當然，有一大堆的信心與醫治的經文就被搬出來了。
這樣還有問題嗎？
理論本身已經有聖經經文支持了啊，還有什麼不對嗎？
當然不對！
除非能通過『全本』聖經檢驗，否則經文再多，也都只能算是『斷章取義』。
猶太人只抓住『榮耀的彌賽亞』經文，
然後就建立出他們心中的彌賽亞的觀念。
可是，聖經裡還有『受苦的彌賽亞』經文啊！
猶太人避而不談、視而不見，
不肯『同時』將榮耀與受苦的彌賽亞二種經文放在一起看。
結果，就是真的彌賽亞來了，他們不僅不認識，還把祂殺了。
真正正確的解經，一定經得起『全本』聖經檢驗；
斷章取義的解經，會經不起『全本』聖經檢驗。
經不起全本聖經檢驗的觀念與教導，不要吸收不要學。
回到醫治與信心關係的經文來。
聖經裡有沒有『有信心，所以才得醫治』的經文？
有！
但是，聖經裡有沒有『沒有信心，但依然得醫治』的經文？
也有！
講信心與醫治，結果只看第一種經文，避開第二種經文，
這樣能得出正確的信心與醫治觀念嗎？
當然不可能！
我們一定要養成用paradox(似非而是)（反合性）經文，
檢驗各種教導與觀念的好習慣。
沒同時把正反兩種經文擺在一起研究，
我們絕對很容易走入偏差、誤入歧途、誤聽假道。
我懇求各位弟兄姊妹，越快養成重視paradox經文的習慣越好。
事實上，『醫治』與『信心』之間的關係，可以分成四種：
1. 與病人『自己』的信心『有關』。
（自己信心＋）
2. 與病人『自己』的信心『無關』，但是卻與『關係人』的信心『有關』。
（自己信心—，關係人信心＋）
3. 與病人『自己』和『關係人』的信心皆『有關』。
（自己信心＋，關係人信心＋）
4. 與病人『自己』和『關係人』的信心都『無關』。
（自己信心—，關係人信心—）
我們今天，不提第1種和第3種，只談第2種和第4種。
因為，第2種和第4種，
就可以暴露出那種現今流行的信心與醫治觀念的錯謬之處。
以下就開始介紹這兩類推翻錯誤信心醫治觀念的聖經例子：
一、 與『病人的信心』『無關』，但與『關係人的信心』『有關』
（自己信心—，關係人信心＋）
1. 百夫長的僕人（太8：5-13）（路7：1-10）
這醫治的病例，和患者（百夫長的僕人）的信心無關，
但和求醫治的關係人（百夫長）的信心有關。
2. 管會堂的睚魯女兒死了（太9：18-26）（可5：22-43）（路8：49-55）
病人已經死了。死人哪還能有什麼信心？
是關係人（病人的父親）有信心，而不是那病人有信心。
3.害癲癇的孩子（太17：14-18）（可9：17-27）（路9：38-43）
這孩子有癲癇病兼鬼附。主的門徒醫不好，也趕鬼趕不走。
有信心的，是關係人（病人的父親），而不是病人自己。
馬可福音還記錄那病人同時也有啞巴的情形，
而且那父親自己也承認自己信心不夠，還求主幫助。
但主耶穌依然醫好那病人。
4.發燒快死的大臣之子（約4：46-54）
有信心的，是關係人（病人的父親），不是病人自己。
二、 與『病人信心』『無關』，與『關係人的信心』也『無關』
（自己信心—，關係人信心—）
1. 手枯乾的人（太12：9-13）（可3：1-5）（路6：6-10）
這醫治的案例，和病人的信心根本無關。
而且，這病人還是關係人（法利賽人）要利用來陷害耶穌的。
可是現今流行的信心醫治觀念，
常認為『如果你沒信心，甚至懷疑，甚至是惡意，就不能得醫治』。
但這例子，卻不是這樣。
連這種惡意的陷害，主耶穌依然醫治。
2. 拿因城寡婦之子復活（路7：11-17）
病人（寡婦的兒子）死了，死人本身當然沒有信心可言。
關係人（寡婦）也沒有想到會得醫治，也沒有信心可言。
純粹是主耶穌看到就憐憫，主動醫治。
3. 安息日醫治水臌的病人（路14：1-4）
這例子類似手枯乾的人那例。
一樣是法利賽人惡意的陷害。
和病人與關係人的信心無關。
但主耶穌依然醫好這病人。
4. 畢士大池旁病了三十八年的患者（約5：2-15）
這次的醫治，純粹是主耶穌主動，和病人自己的信心無關。
至於這種把癱瘓擺在那裡的家人，多半不會在那裡，
即使在那裡，也沒有想到主耶穌會醫治，根本沒有信心問題可研。
5. 醫好生來瞎眼的（約9：1-41）
這次的醫治，也是主耶穌主動，和病人自己的信心無關。
醫治時瞎子家人根本不在，而且家人事後反應是怕得罪法利賽人，
這種根本就不是有信心的關係人。
6. 拉撒路死而復活（約11：1-44）
病人（拉撒路）死了，死人當然沒有信心可言。
關係人（拉撒路的姊妹）也沒有信心。
她們還說主耶穌如果早點來，拉撒路就不會病死，但現在已經死四天了。
而她們只想到末日的復活，並沒想到主耶穌是現在要讓拉撒路復活。
但主耶穌依然使死人復活。
7. 美門前的天生瘸腿患者（徒3：1-10）
這是彼得醫治的例子。
這例子也和病人本身的信心無關。
那個瘸子，根本沒想到會得醫治。
從以上的聖經例子，我們可以清楚看見，
現今很多流行的信心醫治觀念，錯到多離譜的程度。
錯誤的東西，經不起聖經檢驗的東西，我們就該修正，回到聖經來。
正確的信心與醫治觀念是這樣的：
1. 病得醫治，可以和信心有關係，也可以和信心沒關係。
2. 有時，上帝的醫治，是要見到病人自己的信心才會施行。
3. 有時，上帝的醫治，只需關係人（不需病人）的信心就會施行。
4. 有時，上帝的醫治，根本不用病人自己或關係人的信心，就會施行。
5. 有時，上帝的醫治，即使病人或關係人沒有信心，也會施行。
6. 有時，上帝的醫治，即使關係人是惡意，也一樣施行。
7. 所以，『沒有信心，上帝就一定不會醫治』是錯誤的。
8. 所以，『只幫有信心的病人做醫治禱告，不幫沒信心的病人做醫治禱告』是錯誤的。
9. 所以，『病不會好，就是沒信心』是錯誤的。
10. 大致上，『求醫治時，要有信心』是正確的。但不要過度逾越份際，
變成『沒信心就不會得醫治』或『只要有信心就一定得醫治』這種錯誤觀念。
11. 要用信心大膽求醫治，但主權要交給上帝，因為決定者是上帝。
小小羊
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