問題：
1. 預定的範圍？
2. 預定的責任？
請教有關預定論的問題，我對預定論的觀念還是不太明白。
1. 所謂預定論的意思是指：
我們個人的一切所做所為，不管任何事（包括做好事、壞事、信主、不信主），
都是上帝所預定好的？
或是只有單指我們個人信主或不信主這件事，是上帝所預定好的？
2. 如果我們連會不會信主都是上帝早就預定好的，
那麼我們還要積極的傳福音嗎？
另外對於不信主的人，他們也會有藉口，說我不信主，
是因為上帝早就預定好我會不信主，所以我不信主的罪過不能算在我身上，
這樣的說法對嗎？
Posted by 初信者 at 2006年04月20日 12:37
答：
初信者您好：
預定論是基督教中，一個很複雜的議題。
所以很難三言兩語，或是簡簡單單回答。
答得太簡單，很怕被誤解；
答得太複雜，很怕大家又聽不懂。
所以請您務必有心理準備，要花不少時間閱讀思索，才有辦法學清楚。
同時，在回答您的問題之前，我要先提醒兩個極重要的觀念：
1. 預定論是觸及上帝極隱密處的智慧，要很謹慎小心。
2. 我們只能依循聖經所啟示出來的，去進行預定論的探討。
聖經沒說的，我們只能止步。
接下來回答問題：
問題一、
我們個人的一切所做所為，不管任何事（包括做好事、壞事、信主、不信主），
都是上帝所預定好的？
答：
是的。
問題二、
或是只有單指我們個人信主或不信主這件事，是上帝所預定好的？
答：
這也是預定論的一部分。
說明：
預定論基本上可以分兩部分，
一、狹義的預定論：
就是您所問的第二個問題。單指救贖部分。
這屬於救贖論的範圍，重點是罪、恩典、揀選與救贖。
二、廣義的預定論
就是您問的第一個問題。包括全宇宙間的大小事。
這是屬於上帝論的範圍，重點是上帝的護理。
在這裡，很強烈的建議您先把狹義的預定論五點主張徹底弄懂，
之後才開始碰觸廣義的預定論。
否則，人類墮落的理性，很快就會讓您走偏差。
狹義的預定論-----加爾文主義五要點（TULIP）（鬱金香）
1. 全然的墮落 （Total depravity）
2. 無條件的揀選 （Unconditional election）
3. 限定的救贖 （Limited atonement）
4. 不可抗拒的恩典 （Irresistable grace）
5. 聖徒永蒙保守 （Perseverance of the saints）
關於狹義預定論，請參閱『預定論與自由意志』欄中的文章：
1. 加爾文主義五要點（TULIP）
2. 加爾文主義與阿民念主義五大主張
3. 加爾文主義五要點聖經依據
問題三、
如果我們連會不會信主都是上帝早就預定好的，那麼我們還要積極傳福音嗎？
問題四、
對於不信主的人，他們也會有藉口說，我不信主，
是因為上帝早就預定好我會不信主，所以我不信主的罪過不能算在我身上？
答：
請參閱『關於預定論。一些被嚴重誤解的觀念』
其他說明：
太多人一看到『預定』，就以為一切都是『上帝主動去定』，
這和聖經說法有很大差距，也是大家誤解的原因之一。
其實，關於上帝旨意與主權行使，有四種方式：
一、上帝積極性的預定
1. 上帝的計畫（上帝創世之前，就『計畫』主耶穌救贖）
2. 上帝的引導（上帝『引導』我去哪裡工作）
二、上帝消極性的預定
1. 上帝的許可（上帝『許可』魔鬼攻擊約伯）
2. 上帝的任憑（上帝『任憑』法老王心剛硬）
請留意，
1. 上帝絕不是惡的創始者。
2. 人心中的惡念，不是上帝主動去做的。
對於罪人，上帝只需『許可』與『任憑』即可，
人心中的惡念，就會使人去行惡了。
這部分如果清楚五大主張中的第一條『全然的墮落』（全然的敗壞），
就很容易理解。
小小羊
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