學習真道時，務要盡量在聖靈引導下，排除墮落理性的影響，
學到完整而正確的真理。
自從亞當犯罪之後，罪已經污染了人類的每一個層面。
理性、意志、感情、良心、道德、、、，全都已經遭受污染，
沒有任何一個地方，還能保留創造初期的乾淨的了。
由於人類是照上帝的形象造的，
所以雖受污染，但我們仍然有上帝的形象在其中。
因此，仍可發現一些模糊的善良影子在心中。
不過，這只是影子而已，不是真正純淨無污染的善良。
以上所述的觀念，叫做『全然的墮落』，或是『全然的敗壞』，
又可稱為『全然的無能為力』。
許多非基督徒，就不肯接受這種觀念。
他們認為人依然有絕對純淨的善良在心中，
所以只要追尋或依循這種善良，就能找到真理與真神。
基督教說，這是不可能的。
靠著人類已經被污染的善良、良心、道德、理性、、、，
要去找到絕對純淨的真理，根本是緣木求魚。
這種『全然的敗壞』（罪已經污染人的每一個層面）的觀念，
是這文章中第一個要記住的觀念。
那麼，如何去追尋絕對純淨的真理呢？
基督教說，是那個絕對純淨無誤的真理（上帝），親自主動向我們啟示，
因此我們有罪的人類，才可能知道什麼是真正無誤的真理。
否則，任何人類去觀察或想出來的真理，都不是真正的真理。
因為，罪既然已經污染人的每一個層面，
靠著這些被污染的東西，人怎麼可能找到真理與真神？
上帝對人做出的啟示，有『普遍啟示』與『特殊啟示』兩種。
『普遍啟示』是賜給『所有人類』的。
比方說，觀看宇宙間的奧秘，就能知道這宇宙間有個造物主。
但是，要真正認識造物主，卻必須透過『特殊啟示』。
特殊啟示，就『不是所有人』都願意接受，
只有被揀選得救的，才能接受。
特殊啟示簡單來說，包括兩個部分：
『聖經』與『耶穌基督』。
『上帝主動向人類做出啟示（不是人類主動）』、
『只有透過特殊啟示，我們才能真正找到真理』，
這是今天第二個要記住的觀念。
那麼，知道了特殊啟示，就會歸向真理了嗎？
當然不是！
懂一大堆特殊啟示的內容，但不信上帝的神學教授一大堆。
若沒『重生』，人根本不會真正歸向真理、歸向上帝。
重生，就像聖靈除去我們被罪污染的各個層面，重新給我們一顆純淨的心。
沒有重生的人，罪的污染是無法去除的。
重生之後，才能開始獲得不再受污染的純淨新心：
純淨的理性、純淨的良心、純淨的道德、、、。
同時，重生之後，我們才能獲得力量，
不僅有『尋求真理』的力量，也有『遵循真理』的力量。
『蒙聖靈重生，我們才能開始歸向真理』，
這是今天第三個要記住的觀念。
可是，蒙聖靈重生，我們獲得乾淨的新心，
從此之後，我們就不再受罪干擾，永遠過著不再犯罪的日子，對不對？
當然不對！
約翰衛斯理就搞錯了這部分觀念，誤以為人在世上可以『全然成聖』，
可以『永不再犯罪』。
問題是，那是錯誤的觀念。
除非我們降低罪的標準，
除非我們到了天堂，
否則在地上，除了主耶穌是絕對無罪之外，沒有任何人能絕對無罪，
即使是重生之後。
雖然，後來衛斯理也發現這觀念有誤，
並重新解釋所謂全然成聖只是指『心中願意有這樣的心志』，但傷害卻已造成。
馬丁路得的描述，才是合聖經的：
重生之後，我們『同時』有『義人』與『罪人』兩種身份。
重生之後，我們唯靠耶穌寶血，在上帝面前，成為無罪的義人，
這份位永不會被挪去。
重生之後，我們有罪的肉體仍在，我們仍會受肉體的影響，
要直到天上時，我們才能永遠不再犯任何罪。
因此，在世上，我們雖然重生了，也有聖靈的內住，
但依然需要奮力掙脫罪的影響，追求成聖。
『重生之後，我們同時有義人與罪人兩種身份』、
『罪依然會影響我們』，
是今天第四個要記住的觀念。
以上花很多時間作基本觀念介紹，
有了這些基本觀念之後，現在才開始能進入正題。
重生之後，『聖靈』會引導我們渴慕上帝的真理。
但是千萬別忘了，我們的『肉體』依然存在，罪仍會發揮影響力，
影響我們的意志、理性、感情、對上帝的追求、、、。
因此，千萬不要以為我們讀聖經、聽講道、學習各種真理時，
就不會再受到『墮落理性』的影響。
請記住，我們終其一生，都必須不斷倚靠聖靈的力量，排除墮落理性的影響，
回歸屬上帝的純淨理性，進而回歸上帝真道。
在信仰的真理中，有一些，是很具威力，並同時具有強烈殺傷力的範疇。
正確認識的話，那種威力，是大到難以想像，
讓人可以活得踏實又充滿活力；
相反的，若使用墮落理性來理解的話，那種殺傷力也會大到難以想像，
讓人更加的墮落。
『因信稱義』與『預定論』，就是很好的例子。
例一
真理：『因信稱義，不是因行為稱義』
1. 墮落的理性：
既然是因信稱義，那就不需要有好行為，鬼混即可，反正已經稱義了。
2. 去扶上帝約櫃的理性（＊註）：
為避免信徒不重視行為，所以改成『因信稱義，同時要加上因行為稱義』，
或是『因信稱義，但靠好行為維持稱義的份位』。
如果沒有好行為，因信稱義是無效的。
3. 回歸真理的理性：
因為上帝是如此愛我，讓我可以藉著信主耶穌，就能稱義。
即使我沒有好行為，也依然稱義，這全是上帝浩大的恩典。
我無以為報，只能盡一生一世的力量，盡力追求成聖。
我絕不敢鬼混度日、絕不敢沒有好行為來得罪愛我的主。
例二
真理：預定論的『聖徒永蒙保守』（一次得救，永遠得救）
1. 墮落的理性：
既然一次得救永遠得救，那就繼續犯罪即可，不需追求成聖。
2. 去扶上帝約櫃的理性：
為避免信徒太自信而鬼混度日，所以要改成『得救之後，可以再沈淪』，
以免信徒驕傲。
3. 回歸真理的理性：
由於上帝的愛與恩典，即使我犯罪了，我也深知上帝不會拋棄我，
我可以安息並安穩在主懷裡。
同時，我也會不斷努力向上，積極度日。
我絕不敢以『一次得救永遠得救』的理由來鬼混。
例三
真理：預定論的『上帝掌管一切，連苦難的臨到都是』
1. 墮落的理性：
上帝太殘忍，所以讓苦難臨到我；
上帝對我不公平，對我置之不理。
2. 去扶上帝約櫃的理性：
為避免信徒以為上帝很殘忍，所以改成『因為犯罪，才招來苦難』。
3. 回歸真理的理性：
面臨極大的苦難時，我依然深信上帝是因為愛我，覺得這樣對我最好，
才許可這樣的苦難臨到我。
上帝必有其美好旨意，我只需堅心相信，我深信上帝永不誤事。
例四
真理：預定論的『上帝預定一切』
1. 墮落的理性：
我犯罪是上帝預定我犯罪的，所以我無罪。
2. 去扶上帝約櫃的理性：
為避免信徒撇清自己的責任，
所以改成『如果你堅持要怎樣，上帝也無可奈何』，所以責任都在自己。
3. 回歸真理的理性：
一切罪惡，都是我自己犯的，絕不是上帝叫我去犯的。
雖然是上帝許可的，但罪是在我自己身上，不是在上帝身上。
親愛的弟兄姊妹們，我們是蒙神揀選，經聖靈重生，信靠我主耶穌基督的人。
在對神的認識裡，我們不斷學習、成長、茁壯。
在唯一的根基———耶穌基督上，我們不斷努力，建構房子。
求主保守我們，在建構時，不受罪惡污染那種墮落的理性影響。
讓我們的理性，是服膺在聖靈引導下那種合神心意的理性。
唯有如此，我們所建構的房子，才能在大火來臨時，存留得住。
另一方面，我們不需畏懼去傳講真理。
上帝的真理，不需我們人類去增減來幫助其他人信，
我們不需以人意來扶約櫃。
然而，這也是所有傳講的人，包括我在內，需要戒慎恐懼的：
盡可能傳講完整的道理，不偏不倚。
有時，實在無法一次就將許多複雜的真理傳講出來。
但是，依然求主保守每位讀到的信徒，
不會因為只讀到片段，就斷章取義，受墮落理性的影響，做出錯誤的解讀。
求聖靈與每位作者與讀者同在，保守我們能依循純淨的理性，
瞭解並學習上帝真道。
阿們。
＊ 註1
舊約時代的烏撒，由於看到上帝約櫃要倒下來，伸手去扶，
當場就被上帝擊殺而亡（撒下6：6-7）。
聖潔上帝的約櫃，不是人污穢的手可以碰的，
除非是上帝同意能去碰的人，像祭司這類。
很多屬於上帝純淨無暇的真理，有時因為基督徒怕別人誤解真理，
所以嘗試降低、或是修改上帝真理以便吸引更多人。
對這種現象，我稱之為『去扶上帝約櫃的理性』。
新派神學，當初就是怕聖經中那些不科學的神蹟奇事，無法說服別人，
所以他們就嘗試去除聖經中這部分經文，就是扶上帝約櫃的理性其中一例。
阿民念主義為了維護人的自由意志，結果產生很多損及上帝主權的理論，
也是扶上帝約櫃的理性的常見例子。
（小小羊）
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