這部份的討論，是比較嚴肅的討論。畢竟，這事關重大。
我們從聖經，來看看一些觀念和想法。
一、 『信與不信不能同負一軛』（林後6：14）經文，
可不可以用來支持基督徒『不得』與非基督徒結婚？
答：
很多人用這句經文，來強烈主張不得與非基督徒結婚。
但是，這經文真的可以支持這樣的觀念嗎？
事實上，從這句經文以及前後文，
並無法明確認定保羅這句經文是在指婚姻一事。
反而，比較屬於提醒信徒不要在信仰上與惡聯合，特別是在異教偶像上。
這部分較詳細論述，請參考讀書人發表的說明：
『林後6:14的涵意遠超過「神所訂的婚姻規則」』
然而，聖經整體而言，確實是比較偏向支持信徒與信徒結婚。
更強烈的支持經文，其實不是『信與不信不能同負一軛』，
反而是下面這句：『丈夫若死了，妻子就可以自由，隨意再嫁，只是要嫁這在主裏面的人』
（林前7：39）
依照聖經，配偶死亡，是使婚姻關係結束很重要的原因之一。
當一方的配偶死亡後，另一方可以自由嫁娶，不算犯罪。
但這句經文特別提醒，要『嫁娶主內的人』。
因此，『基督徒要盡可能與基督徒結婚』，確實是合乎聖經的觀念。
但是，請謹慎選擇支持這觀念的經文。
二、 『因為不信的丈夫、就因著妻子成了聖潔．
並且不信的妻子、就因著丈夫成了聖潔（丈夫或做弟兄）』（林前7：14），
這經文，可不可以做為基督徒『可以』和非基督徒結婚的依據？
答：
這部份剛好和上個問題相反。
很多主張『可以』和非基督徒結婚的人，常拿這句經文來支持自己觀念。
或許，使用的人，以為這經文的『弟兄』，
是指『未婚的弟兄』，而不是『已和我結婚的丈夫』。
但很不幸的，這句經文的重點，
是『已和我結婚的丈夫』，不是『還沒和我結婚的男友』。
『丈夫』和『男友』，可是天壤之別：
丈夫是已經和你結婚，男友是還沒和你結婚。
一個人只能同時有一個丈夫，卻可以同時有多個男友（雖然這樣不太好）。
有丈夫時，不能隨便離婚；有男友時，隨時可分手。
請留意這句經文的上下文（林前7：12-16）：
『倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情願和他同住，他就不要離棄妻子。
妻子有不信的丈夫，丈夫也情願和她同住，她就不要離棄丈夫。
因為不信的丈夫就因著妻子成了聖潔，並且不信的妻子就因著丈夫成了聖潔；
不然，你們的兒女就不潔淨，但如今他們是聖潔的了。
倘若那不信的人要離去，就由他離去吧！
無論是弟兄，是姐妹，遇著這樣的事都不必拘束。
神召我們原是要我們和睦。
你這作妻子的，怎麼知道不能救你的丈夫呢？
你這作丈夫的，怎麼知道不能救你的妻子呢？』
看到了嗎？『不然，你們的兒女就不潔淨』，
這是夫妻關係中生下的兒女，還是男女朋友關係中的生下的兒女？
然後，是『妻子』或『丈夫』『怎麼知道不能救你的XX』；
不是『女友』或『男友』『怎麼知道不能救你的XX』？
這句經文，主要是用在這種情形：
如果是『結婚後』，妻子才信主，此時妻子不可用丈夫未信主的名義要求離婚。
這經文並不適用在婚前男女朋友階段。
所以，『結婚前』，一方已信主，另一方未信主，
不能用這句經文來做為雙方可以結婚的支持。
三、聖經中，到底有無明確禁止或許可？
答：
對於信與不信之間的結婚，其實新約聖經並無明確而絕對的禁止。
（＊文後有最新補充與論點修正）
舊約部分，倒是有些明確禁止與外邦人結婚的經文：
『又為你的兒子娶他們的女兒為妻，他們的女兒隨從他們的神，
就行邪淫，使你的兒子也隨從他們的神行邪淫。』（出34：16）
『不可與他們結親。
不可將你的女兒嫁他們的兒子，也不可叫你的兒子娶他們的女兒；
因為他必使你兒子轉離不跟從主，去事奉別神，
以致耶和華的怒氣向你們發作』（申7：3-4）
『娶他們的女兒為妻，將自己的女兒嫁給他們的兒子，並事奉他們的神。
以色列人行耶和華眼中看為惡的事，忘記耶和華他們的神，
去事奉諸巴力和亞舍拉，所以耶和華的怒氣向以色列人發作』（士3：6-8）
這些經文，顯示出一個重點：
與信其他宗教的人結婚，結果基督徒受配偶影響，離開自己信仰。
然而，是不是與非基督徒結婚，自己就會離開基督信仰？
當然不一定！
不過，確實很多基督徒，一旦與非基督徒結婚之後，就慢慢離開了信仰，
這也是不能否認的事實。
而且，『基督徒男生』娶『非基督徒女生』，比較可能持守信仰；
『基督徒女生』嫁『非基督徒男生』，比較不容易持守信仰。
畢竟，父系社會，嫁過去之後，受男方影響會很大。
當然，這不是絕對，但大家可以看看實際上是不是這樣。
但是，真的就『絕對』不能結婚嗎？
我們再看這舊約經文：
『若在被擄的人中見有美貌的女子，戀慕她，要娶她為妻，、、
你作她的丈夫，她作你的妻子。 』（申21：11-14）
很有趣的是，這經文顯示，以色列人進迦南地之後，
某些情形下，竟然可以和非本族的女生結婚。
我的看法是，由於當時是以男性為主，
可能因為這些女子是被擄的，所以娶進來之後，她要跟著丈夫信上帝，
所以才可以娶她。
這樣，當然不是像上述經文所描述，被引誘離開基督教信仰。
因此，我嘗試把新約與舊約的觀念歸納起來：
1、基督徒要盡量與基督徒結婚。
2、基督徒與非基督徒結婚，有可能受另一半影響，而喪失自己原本的信仰。
3、基督徒如果能堅守自己的信仰，則與非基督徒結婚未必不可。
4、基督徒如果無法確保自己能堅守信仰，此時還是盡量不要找非基督徒婚配。
信與不信結婚，不是絕對不行。
但是，一般而言，路確實會比較難走，也潛伏更多危險因子。
信與信結婚，不是萬事順利，但是，一般而言，路確實會好走一些。
＊附上唐崇榮牧師的解答，提供參考
2010-06-30補充
ICCP 信仰宣言『關於婚姻、離婚、和再婚』
第十一條：
我們確認上帝禁止信徒與不信者進入婚姻。
請注意發表時間：
1. 基督徒可以找非基督徒結婚嗎？
發表時間：2006-03-14
論點：比較包容。信與不信不是不能結婚，但最好不要。
2. ICCP 信仰宣言：關於婚姻、離婚、和再婚的講解與說明
發表時間：2010-04-15
論點：比較嚴格。信與不信不能結婚。
這些年來，我的觀念已經越來越轉向ICCP的嚴格禁止。
ICCP有很強烈的嚴格傾向，很像走清教徒路線的歸正神學主義者。
隨著末世越近，世界與教會越來越墮落，我也覺得基督徒越來越須分別為聖。
但即使是我在2006年的這篇，
依然不是主張不用管已信未信、也不是認為和未信者結婚可以列為首選，
唐牧師也類似。
裡面對經文的一些解釋，現今依然可以參考。
現在假使有人真的軟弱，就是要和未信者結婚，那我只能求主祝福恩待。
這幾年來，隨著對聖經更熟悉，我越承認ICCP的嚴格是正確的，
越承認ICCP對全本聖經的掌握與解讀更精準。
所以，我假使有和ICCP不同之處，請大家回歸ICCP的教導。
什麼是歸正神學？
就是不將任何人講的當絕對無誤的，而是不斷查考聖經、回歸聖經真理。
我也不例外！
小小羊
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