目前分類:聖經無誤、解經原則 (213)

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眼睛明亮,不是好事嗎?
可以看見很多平常沒注意到的,或是平時看不見的東西,這樣不好嗎?

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我們相信聖經無誤,而且是字字都無誤。
我們相信即使透過各種譯本,我們依然可以讀懂聖經。

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新派神學支持同性戀,其中一種方式,就是『重新解釋聖經』,解出和歷世歷代眾聖徒截然不同的觀念出來。
要重新解釋聖經,他們會訴諸很多方式,好比:高等批判、原文解經、、、、。

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很多基督徒都以為只要提到埃及,就是負面的。
甚至有人解經,竟然解成埃及就是暗示邪惡之所在,基督徒一定要離開埃及,不能進去埃及。

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有牧師說,十一奉獻主要不是奉獻給上帝的禮物,而是稅,以資助以色列的國家預算。這樣的說法,對嗎?

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聖經有些規定,是牽涉到風俗習慣、時代背景的。
對於這些,我們不需死死遵守。

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關於女人能不能講道、能不能當牧師,要詳細討論會花太多時間,所以只簡單提一下。保羅確實講『我不許女人講道』(提前2:12),
但問題是保羅也同樣講過『凡女人禱告或是講道』(林前11:5),顯示女人確實也有講道。

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這是康來昌牧師的兩篇文章。
康牧師批判現今在神學院非常流行的『保羅新觀』(或稱『新保羅觀』),並認為這是異端思想。

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『不可論斷』這句話實在太好用了!
多少基督徒充滿所謂「愛心」與「包容」,然後遇到任何真理辨正、任何罪行責備,全部都搬出『不可論斷』這個擋箭牌,然後堵得大家啞口無言。

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約伯遭受苦難之後,後來上帝祝福他,祝福的量,剛好是苦難前的二倍。苦難前:
『他的家產有七千羊,三千駱駝,五百對牛,五百母驢』(伯1:3)

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ICCP(International Church Council Project)(國際教會會議計畫)
http://www.churchcouncil.org/

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問題:最近在查經班帶查經的時候, 遇到了一個我自己都無法說服自己的問題, 問題出現在馬可福音2:25-2 耶穌說大衛在亞比亞他作大祭司的時候吃了陳設餅, 這句話顯然和撒母耳記上21:1-6的史實不符, 是耶穌記錯了嗎, 還是後人抄錯了?我查了一些網路上的解經如下, 我覺得解經書硬凹得很嚴重, 說那個時候亞比亞雖然是小孩但他就算和他同年代, 這實在令人難以接受, 聖經明明說” 大衛在亞比亞他作大祭司的時候”(NIV: In the days of Abiathar the high priest.) 如何能為了力守聖經無誤而硬掰呢? 甚至我看到一些解經資料中說古卷抄者有看到這一段明知有錯所以直接空白跳過, 到底是不是耶穌說錯或馬可記錯? 煩請您撥冗回答.

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您好
第一種 撒在路邊的硬地,肯定是沒有得救的。

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事實上,聖經雖然常提到『利未人無份無業』,但整個情形非常複雜,不是那麼簡單。基本上,利未人並沒有分到地業。
『惟獨利未人要辦會幕的事、、、、他們在以色列人中不可有產業』(民18:23)

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講出這句話的人,可能不知道自己已經受到後現代主義影響了。什麼是後現代主義呢?
簡單說,就是:

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這是很多基督徒都有的疑惑。
說真的,不就是信耶穌、做好事即可,講一堆神學幹什麼呢?

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這是非常重要的宣言。
它重申我們信仰的根基,聖經就是上帝的話,上帝的話是我們信仰的根基!

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『凡向弟兄動怒的,難免受審斷;凡罵弟兄是拉加的,難免公會的審斷;凡罵弟兄是魔利的,難免地獄的火』(太5:22)
『拉加』和『魔利』意思差不多,都是笨蛋、蠢人的意思。

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聲明:假使對某些限制級文字不適,請勿入內閱讀,謝謝。為什麼要探討這種看似無聊又敏感的經文?
確實,有些經文,真的很枯燥無味又無聊(願上帝原諒我,因為有時我讀到某些經文真的會昏昏欲睡)。

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特殊啓示未必提及普遍啓示(例如外星人的有無,所以可以不用理會外星人的存在),但普遍啓示卻絕不能違反特殊啓示的事實 (阿當就是始祖,他不是被更始祖的進化出來)。

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