我們都知道，『耶穌爸爸』這是錯誤的觀念，基督徒都不該使用。
耶穌爸爸錯在哪裡，我們也都清楚。
『耶穌爸爸？耶穌爸比？』
http://blog.roodo.com/yml/archives/10366171.html
當教會牧師用耶穌爸爸來禱告時，這是不是表示他已經觸犯三位一體的核心教義，進入異端？
我們是不是該提醒眾人，並帶領眾人離開這間教會？
我親愛的弟兄姊妹們！
今天，我要來講不太一樣的東西，而那可能是我們很多人都沒注意到的。
一、 堅守真理 vs 十字軍
堅守真理，這是對的；
變成十字軍，這是錯的。
歸正神學的信徒，對於真理的知識，當然是很正確，而且很精準。
比起許多其他基督教路線的弟兄姊妹，我們在真理純正性、不矛盾性上，比他們好太多太多了。
因為，那些弟兄姊妹，一大堆都信得不清不楚、腦袋亂成一團。
但我們卻不一樣，我們不僅信，而且是深知我們所信。
這些，都很好，都很棒，都沒問題。
問題出在哪裡？
出在我接下來要講的：
我們要很小心，不要為了堅守真理，反而變成十字軍！
有些加爾文主義的教會，教義確實非常純正，
但是，態度卻開始變成『只要你不走我們路線，你就是異端，你就沒得救』，
而且，非常強烈攻擊其他教會、其他肢體。
我不是說面對當今教會流行的各種現象、對當今教會的各公眾人物，我們都不能批判、不能嚴厲。
現今沒有先知的職分，但先知的功能依然存在。
先知的功能之一，就是提醒批判教會。
所以，提醒批判走錯路的教會、做錯事的教會公眾人物，這是可以的。
但問題出在哪裡？
出在：
是用『我們同為弟兄』的態度，還是用『我當你是異端』的態度？
請不要小看這一點點差異！
這點差異，會讓我們所做的批判，產生天差地遠的做法出來。
對『自己家人』的責備，和對『敵對國家』的責備，態度與做法會一樣嗎？
這種走十字軍路線的教會，有人稱為『angry church』。
在這教會眼中，幾乎其他信徒都沒得救、都是異端，只有他們教會才是唯一得救者、唯一純正的信仰。
所以，唐崇榮牧師、康來昌牧師、、、，這類同屬加爾文主義，但屬於溫和加爾文主義的牧師，在這種教會眼中，一樣屬於異端、一樣不得救。
其他路線的就更不用講了，當然都不得救。
看見這種可怕與瘋狂的行為嗎？
只因為大家不走偏激的極端加爾文主義，就把大家當成異端？
我親愛的弟兄姊妹們！我們走歸正神學，也就是加爾文主義的弟兄姊妹，
我們持守純正的道理，這是我們對神應盡的本分，而且是絕對必須盡的本分。
但是，我們千萬不能因此變成十字軍啊！
阿民念主義也好、靈恩派也罷，面對當今教會裡各式各樣的偏差，我們依然是站在一種態度上，來提醒批判這些偏差。
什麼態度？
就是…………………雖然你們有偏差，但依然是我弟兄！
就是這種態度！
在實際教會生活上，我真的很擔憂，因為，有時，弟兄姊妹們真的很容易出現這種不知不覺中變成十字軍的情形。
我親愛的肢體啊！這樣是不好的！我們要隨時提醒自己，謹記在心啊！
我們可以在教義批判時，責備對方『接近異端』、『嚴重偏差』、甚至可以說『採用異端思想』，
但是，我們不能隨便就說對方『就是異端』。
說對方『思想』有異端成分，和說對方『這個人』就是異端，
請注意，這兩種，是有相當程度的差異性的。
簡單講：
即使偏差再嚴重、即使責備再嚴厲，我們依然不輕易稱對方這個人就是異端。
這是我第一個提醒！
大家一定要記住！
二、 對教義的信奉 vs 腦袋不清楚的實行
我在批判耶穌爸爸的那篇文章裡，用兩個角度來切入，批判這種觀念的錯誤。
1. 教義上：將聖子耶穌當成聖父
2. 態度上：對耶穌的過度親暱
接下來我要講的，非常重要，請一定要聽清楚。
在『學理上』，會講出耶穌爸爸這種稱呼，當然是觸犯『教義』與『態度』的問題。
但在『實際上』，會講出耶穌爸爸的這種人，幾乎都是『態度』的問題，而不是教義的問題，因為他們腦袋裡的教義，根本就不清不楚，他們根本就不是真正在意教義的人。
不相信？
你去研究一下會講出耶穌爸爸的信徒、牧師，
看他們平常在不在乎教義、他們對重要教義認識有多少。
事實上，這些人對教義，常常一竅不通。
我在講什麼？
我在講的是：
真正真心而且強烈將耶穌當成聖父這種『教義』來信奉的人，才是我們說的異端！
『態度』上為了親暱就將耶穌稱為耶穌爸爸的人，根本就沒有真正將聖子＝聖父這種教義當成信仰，這些人根本就稱不上是異端！他們只是腦袋不清楚的可憐蟲而已！
真正的異端，他們和我們一樣，不僅信，而且是『深知所信』！
他們可清楚得很！他們知道自己堅持的教義是什麼！主張是什麼！
他們會很清楚其所信是『聖子＝聖父』，而且會非常堅持『聖子＝聖父』這種教義，還會告訴你一大堆支持他們理論的經文，還會對你講出一大堆理論。
比方說：耶和華見證人
這種異端，只接受聖父是上帝，不接受聖子與聖靈是上帝。
對他們而言，聖子耶穌不是神，而是人。
他們對於這種教義，非常清楚，而且非常堅持。
比方說：摩門教
這種異端，主張三位三體（聖父、聖子、聖靈，都是不同的神，也是不同的人，聖父也是一種有身體的人類）。
他們對於這種教義，非常清楚，而且非常堅持。
比方說：統一教
這種異端，主張二位一體（採用陰陽學說，聖父（父）+聖靈（母），聖子耶穌不是神，而是聖父+聖靈所生出的人而已）
他們對於這種教義，非常清楚，而且非常堅持。
然而，請回去檢驗大家所遇到的基督教裡講『耶穌爸爸』的那些人，
他們清楚自己在講什麼嗎？
他們知道聖父、聖子、聖靈三位一體教義的狀況了嗎？
事實上，這些人講出耶穌爸爸這種話時，根本不會想太多！根本沒想到什麼三位一體的問題！
事實上，這些人真的是可悲的可憐蟲，連自己已經講出大禍了，自己都還不知道！
『父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得』（路23：34）
不相信的話，請去問這些講出耶穌爸爸的人，問他們：
你接不接受三位一體？相不相信三位一體？
他們的回答一定是肯定的！他們會告訴你他們相信！
可是，你用同樣的問題去問那些耶和華見證人、摩門教、統一教、、、這些異端，
問他們是否接受三位一體、信不信三位一體，
他們的回答也一樣會是否定的！他們會告訴你：
他們不接受三位一體、不相信三位一體。
看見差別了嗎？
真正的異端，人家是知道所信，而且是『深知所信』，
我們基督教裡那些講出耶穌爸爸的可憐蟲，卻是連自己在說什麼都『不知道』！
因此，講出耶穌爸爸的那些人，就是異端嗎？
不是啦！
他們連當異端的資格都沒有，而是一堆笨蛋可憐蟲罷了！
對這些可憐蟲，我們該不該批判、該不該教育、該不該提醒、該不該責備？
該！
但是，該不該稱他們是異端？該不該因此就帶人離開教會？
不該！
看懂我在講的東西了嗎？
分清楚這種分寸與差異了沒？
我很痛恨做出各種錯誤教導的牧師，因為這是瞎子領瞎子，會帶一大堆瞎子信徒走錯路。
會講出耶穌爸爸的牧師，就是這種瞎子。
但是，即使是瞎子，依然是我稱為『弟兄』的瞎子，而不是我稱為『異端』的人。
他們對信仰、對教義，真的爛到極點！腦袋不清不楚到極點！
我們真的可以大聲且用力的責備他們！
但是，除非他們如我所說的，是真正清楚耶穌爸爸的問題，而且還真心信奉聖子=聖父的教義，否則，我不會稱他們是異端，頂多只會稱他們講的耶穌爸爸是已經瀕臨異端的道。
三、 信錯了不能得救 vs 不知道就不能得救
現在，我們要來講一下亞他拿修信經的問題了。
這是很重要的信經，是用來判斷一個信仰是否屬於真理、對方是否屬於異端，很重要的判斷原則。
亞他拿修信經的重點，就是在講述正確的三位一體觀念是什麼。
這信經裡，有一條很嚴厲的話，就是第二十八條：
『故要得救的人，必須如此領悟三位一體』。
是的，亞他拿修信經是這樣講的，我並沒有忘記。
問題出在哪裡？
問題出在亞他拿修信經這條文的意思是說：
『信錯了不能得救』？還是說
『不知道就不能得救』？
我再更簡單講一下重點：
1. 信
2. 錯
主耶穌釘十架時，身旁死前悔改信主的強盜，主耶穌保證他得救了。
問題是，他懂亞他拿修這麼精細的三位一體觀念嗎？
他是徹底弄懂亞他拿修信經的觀念，然後信了這些，才能得救，還是根本都還沒弄懂，就已經得救了？
讓我們捫心自問，我們有多少人，是徹底弄懂亞他拿修信經的精細觀念，然後才信主的？
我們之前信主都沒有得救，一直到弄懂亞他拿修信經，信了這些之後才得救？
很多不識字的老弟兄、老姊妹，他們終其一生根本沒聽過什麼亞他拿修信經、更不可能讀過亞他拿修信經，所以，這些人通通都沒得救？
亞他拿修信經那句話的意思是什麼？
很清楚，不是嗎？
意思就是：
你若真心信，但是信錯了，那就不能得救。
這就是我在第二點所講述的東西，看見了嗎？
那些異端，就是真心信，但是信錯了，所以當然不能得救。
因為，他們真心信的東西，是嚴重違反亞他拿修信經的。
但問題是，我前面已經講了，多數講出耶穌爸爸的人，根本就是腦袋不清不楚的可憐蟲，他們根本就不清楚自己在信些什麼，這和真正的異端是不一樣的。
所以，講出耶穌爸爸，就表示對方違反亞他拿修信經、就是不得救嗎？
未必的啦！
還是要回到我講的第二點，仔細分辨比較合適。
親愛的弟兄姊妹們，我們絕對需要不斷裝備自己，為自己建立起純正的教義知識。
但是，在實行上，我們一樣必須追求屬天的智慧，使我們清楚各種精細的分寸與差異，然後做出適當的應對方式。
病人的腳有問題，要動手術，最簡單的方式，就是整隻腳割掉即可，輕鬆又簡單。
問題是，很多時候，其實明明就能切除少數患病部位，保留正常的腳，為什麼我們不這樣做？
雖然，這樣的做法，會很花時間、會很辛苦、要很精細區分生病與非生病的部位。
但是，這不正是我們多數人對治療醫師的期待嗎？
難道我們真以為腳痛就割掉整隻腳、手痛就割掉整隻手、頭痛就把頭割掉，這樣才是正確的治療？
我們在基督裡，都是肢體。
面對肢體的偏差，我們可以有各種勸誡提醒，也可以訴諸懲戒。
但是，依然是當成同屬肢體的弟兄，而不是當成必須切除的異端。
盼望我們不僅堅守真理，也堅守在真理上的合一，而且是用愛心與合一的態度，來糾正當今教會的各種錯誤。
願上帝幫助我們。
小小羊
耶穌爸爸錯在哪裡，我們也都清楚。
『耶穌爸爸？耶穌爸比？』
http://blog.roodo.com/yml/archives/10366171.html
當教會牧師用耶穌爸爸來禱告時，這是不是表示他已經觸犯三位一體的核心教義，進入異端？
我們是不是該提醒眾人，並帶領眾人離開這間教會？
我親愛的弟兄姊妹們！
今天，我要來講不太一樣的東西，而那可能是我們很多人都沒注意到的。
一、 堅守真理 vs 十字軍
堅守真理，這是對的；
變成十字軍，這是錯的。
歸正神學的信徒，對於真理的知識，當然是很正確，而且很精準。
比起許多其他基督教路線的弟兄姊妹，我們在真理純正性、不矛盾性上，比他們好太多太多了。
因為，那些弟兄姊妹，一大堆都信得不清不楚、腦袋亂成一團。
但我們卻不一樣，我們不僅信，而且是深知我們所信。
這些，都很好，都很棒，都沒問題。
問題出在哪裡？
出在我接下來要講的：
我們要很小心，不要為了堅守真理，反而變成十字軍！
有些加爾文主義的教會，教義確實非常純正，
但是，態度卻開始變成『只要你不走我們路線，你就是異端，你就沒得救』，
而且，非常強烈攻擊其他教會、其他肢體。
我不是說面對當今教會流行的各種現象、對當今教會的各公眾人物，我們都不能批判、不能嚴厲。
現今沒有先知的職分，但先知的功能依然存在。
先知的功能之一，就是提醒批判教會。
所以，提醒批判走錯路的教會、做錯事的教會公眾人物，這是可以的。
但問題出在哪裡？
出在：
是用『我們同為弟兄』的態度，還是用『我當你是異端』的態度？
請不要小看這一點點差異！
這點差異，會讓我們所做的批判，產生天差地遠的做法出來。
對『自己家人』的責備，和對『敵對國家』的責備，態度與做法會一樣嗎？
這種走十字軍路線的教會，有人稱為『angry church』。
在這教會眼中，幾乎其他信徒都沒得救、都是異端，只有他們教會才是唯一得救者、唯一純正的信仰。
所以，唐崇榮牧師、康來昌牧師、、、，這類同屬加爾文主義，但屬於溫和加爾文主義的牧師，在這種教會眼中，一樣屬於異端、一樣不得救。
其他路線的就更不用講了，當然都不得救。
看見這種可怕與瘋狂的行為嗎？
只因為大家不走偏激的極端加爾文主義，就把大家當成異端？
我親愛的弟兄姊妹們！我們走歸正神學，也就是加爾文主義的弟兄姊妹，
我們持守純正的道理，這是我們對神應盡的本分，而且是絕對必須盡的本分。
但是，我們千萬不能因此變成十字軍啊！
阿民念主義也好、靈恩派也罷，面對當今教會裡各式各樣的偏差，我們依然是站在一種態度上，來提醒批判這些偏差。
什麼態度？
就是…………………雖然你們有偏差，但依然是我弟兄！
就是這種態度！
在實際教會生活上，我真的很擔憂，因為，有時，弟兄姊妹們真的很容易出現這種不知不覺中變成十字軍的情形。
我親愛的肢體啊！這樣是不好的！我們要隨時提醒自己，謹記在心啊！
我們可以在教義批判時，責備對方『接近異端』、『嚴重偏差』、甚至可以說『採用異端思想』，
但是，我們不能隨便就說對方『就是異端』。
說對方『思想』有異端成分，和說對方『這個人』就是異端，
請注意，這兩種，是有相當程度的差異性的。
簡單講：
即使偏差再嚴重、即使責備再嚴厲，我們依然不輕易稱對方這個人就是異端。
這是我第一個提醒！
大家一定要記住！
二、 對教義的信奉 vs 腦袋不清楚的實行
我在批判耶穌爸爸的那篇文章裡，用兩個角度來切入，批判這種觀念的錯誤。
1. 教義上：將聖子耶穌當成聖父
2. 態度上：對耶穌的過度親暱
接下來我要講的，非常重要，請一定要聽清楚。
在『學理上』，會講出耶穌爸爸這種稱呼，當然是觸犯『教義』與『態度』的問題。
但在『實際上』，會講出耶穌爸爸的這種人，幾乎都是『態度』的問題，而不是教義的問題，因為他們腦袋裡的教義，根本就不清不楚，他們根本就不是真正在意教義的人。
不相信？
你去研究一下會講出耶穌爸爸的信徒、牧師，
看他們平常在不在乎教義、他們對重要教義認識有多少。
事實上，這些人對教義，常常一竅不通。
我在講什麼？
我在講的是：
真正真心而且強烈將耶穌當成聖父這種『教義』來信奉的人，才是我們說的異端！
『態度』上為了親暱就將耶穌稱為耶穌爸爸的人，根本就沒有真正將聖子＝聖父這種教義當成信仰，這些人根本就稱不上是異端！他們只是腦袋不清楚的可憐蟲而已！
真正的異端，他們和我們一樣，不僅信，而且是『深知所信』！
他們可清楚得很！他們知道自己堅持的教義是什麼！主張是什麼！
他們會很清楚其所信是『聖子＝聖父』，而且會非常堅持『聖子＝聖父』這種教義，還會告訴你一大堆支持他們理論的經文，還會對你講出一大堆理論。
比方說：耶和華見證人
這種異端，只接受聖父是上帝，不接受聖子與聖靈是上帝。
對他們而言，聖子耶穌不是神，而是人。
他們對於這種教義，非常清楚，而且非常堅持。
比方說：摩門教
這種異端，主張三位三體（聖父、聖子、聖靈，都是不同的神，也是不同的人，聖父也是一種有身體的人類）。
他們對於這種教義，非常清楚，而且非常堅持。
比方說：統一教
這種異端，主張二位一體（採用陰陽學說，聖父（父）+聖靈（母），聖子耶穌不是神，而是聖父+聖靈所生出的人而已）
他們對於這種教義，非常清楚，而且非常堅持。
然而，請回去檢驗大家所遇到的基督教裡講『耶穌爸爸』的那些人，
他們清楚自己在講什麼嗎？
他們知道聖父、聖子、聖靈三位一體教義的狀況了嗎？
事實上，這些人講出耶穌爸爸這種話時，根本不會想太多！根本沒想到什麼三位一體的問題！
事實上，這些人真的是可悲的可憐蟲，連自己已經講出大禍了，自己都還不知道！
『父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得』（路23：34）
不相信的話，請去問這些講出耶穌爸爸的人，問他們：
你接不接受三位一體？相不相信三位一體？
他們的回答一定是肯定的！他們會告訴你他們相信！
可是，你用同樣的問題去問那些耶和華見證人、摩門教、統一教、、、這些異端，
問他們是否接受三位一體、信不信三位一體，
他們的回答也一樣會是否定的！他們會告訴你：
他們不接受三位一體、不相信三位一體。
看見差別了嗎？
真正的異端，人家是知道所信，而且是『深知所信』，
我們基督教裡那些講出耶穌爸爸的可憐蟲，卻是連自己在說什麼都『不知道』！
因此，講出耶穌爸爸的那些人，就是異端嗎？
不是啦！
他們連當異端的資格都沒有，而是一堆笨蛋可憐蟲罷了！
對這些可憐蟲，我們該不該批判、該不該教育、該不該提醒、該不該責備？
該！
但是，該不該稱他們是異端？該不該因此就帶人離開教會？
不該！
看懂我在講的東西了嗎？
分清楚這種分寸與差異了沒？
我很痛恨做出各種錯誤教導的牧師，因為這是瞎子領瞎子，會帶一大堆瞎子信徒走錯路。
會講出耶穌爸爸的牧師，就是這種瞎子。
但是，即使是瞎子，依然是我稱為『弟兄』的瞎子，而不是我稱為『異端』的人。
他們對信仰、對教義，真的爛到極點！腦袋不清不楚到極點！
我們真的可以大聲且用力的責備他們！
但是，除非他們如我所說的，是真正清楚耶穌爸爸的問題，而且還真心信奉聖子=聖父的教義，否則，我不會稱他們是異端，頂多只會稱他們講的耶穌爸爸是已經瀕臨異端的道。
三、 信錯了不能得救 vs 不知道就不能得救
現在，我們要來講一下亞他拿修信經的問題了。
這是很重要的信經，是用來判斷一個信仰是否屬於真理、對方是否屬於異端，很重要的判斷原則。
亞他拿修信經的重點，就是在講述正確的三位一體觀念是什麼。
這信經裡，有一條很嚴厲的話，就是第二十八條：
『故要得救的人，必須如此領悟三位一體』。
是的，亞他拿修信經是這樣講的，我並沒有忘記。
問題出在哪裡？
問題出在亞他拿修信經這條文的意思是說：
『信錯了不能得救』？還是說
『不知道就不能得救』？
我再更簡單講一下重點：
1. 信
2. 錯
主耶穌釘十架時，身旁死前悔改信主的強盜，主耶穌保證他得救了。
問題是，他懂亞他拿修這麼精細的三位一體觀念嗎？
他是徹底弄懂亞他拿修信經的觀念，然後信了這些，才能得救，還是根本都還沒弄懂，就已經得救了？
讓我們捫心自問，我們有多少人，是徹底弄懂亞他拿修信經的精細觀念，然後才信主的？
我們之前信主都沒有得救，一直到弄懂亞他拿修信經，信了這些之後才得救？
很多不識字的老弟兄、老姊妹，他們終其一生根本沒聽過什麼亞他拿修信經、更不可能讀過亞他拿修信經，所以，這些人通通都沒得救？
亞他拿修信經那句話的意思是什麼？
很清楚，不是嗎？
意思就是：
你若真心信，但是信錯了，那就不能得救。
這就是我在第二點所講述的東西，看見了嗎？
那些異端，就是真心信，但是信錯了，所以當然不能得救。
因為，他們真心信的東西，是嚴重違反亞他拿修信經的。
但問題是，我前面已經講了，多數講出耶穌爸爸的人，根本就是腦袋不清不楚的可憐蟲，他們根本就不清楚自己在信些什麼，這和真正的異端是不一樣的。
所以，講出耶穌爸爸，就表示對方違反亞他拿修信經、就是不得救嗎？
未必的啦！
還是要回到我講的第二點，仔細分辨比較合適。
親愛的弟兄姊妹們，我們絕對需要不斷裝備自己，為自己建立起純正的教義知識。
但是，在實行上，我們一樣必須追求屬天的智慧，使我們清楚各種精細的分寸與差異，然後做出適當的應對方式。
病人的腳有問題，要動手術，最簡單的方式，就是整隻腳割掉即可，輕鬆又簡單。
問題是，很多時候，其實明明就能切除少數患病部位，保留正常的腳，為什麼我們不這樣做？
雖然，這樣的做法，會很花時間、會很辛苦、要很精細區分生病與非生病的部位。
但是，這不正是我們多數人對治療醫師的期待嗎？
難道我們真以為腳痛就割掉整隻腳、手痛就割掉整隻手、頭痛就把頭割掉，這樣才是正確的治療？
我們在基督裡，都是肢體。
面對肢體的偏差，我們可以有各種勸誡提醒，也可以訴諸懲戒。
但是，依然是當成同屬肢體的弟兄，而不是當成必須切除的異端。
盼望我們不僅堅守真理，也堅守在真理上的合一，而且是用愛心與合一的態度，來糾正當今教會的各種錯誤。
願上帝幫助我們。
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