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重生是在信之前？還是重生是在信之後？





『人若不重生，就不能見神的國』（約3：3）
『人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國』（約3：5）


歸正神學說：
人必須先重生，然後才能見神國、進神國。（重生是在信之前）
阿民念主義者將這兩句經文讀反了，變成：
人先見神國、進神國，然後才重生。（重生是在信之後）


在阿民念主義者、主張自由意志者觀念中的『重生』，上帝的力量其實是有限的，因為真正決定得救與否的人，是我們自己。
我們自由意志決定要被救，上帝才有能力救我們；
我們如果不要被救，上帝也莫可奈何。
因此，我們的決定，是像化學中的『速率決定步驟』，是最重要的決定步驟。
我們的決定，也像『萬事俱備，只欠東風』的『東風』，上帝什麼都已經準備好，但只要沒有我們自己這東風，一切枉然。
雖然上帝已經做很多事，救恩已經準備了百分之九十九，但是，缺我們那百分之一，上帝就無能為力。
我們在得救的事上，雖然只出力百分之一，但卻是最重要的。
因為，即使上帝力大無窮、恩典無限，但只要我不接受，祂絕對無能為力。
人既然靈性還沒死，既然還有力量伸出手去接受救恩，那麼，
上帝的救贖恩典，不過是『救生圈』而已，並不是驚人的奇蹟；
聖靈的重生，不過是『使我重病得醫治』而已，也不是驚人的曠世神蹟。


但歸正神學從聖經中歸納出來的觀念，根本不是這樣。
歸正神學觀念中的『重生』，是…………………從死裡復活。
上帝的恩典，不需要我們助祂一臂之力，才能完成。
我們根本就已經是靈性上的死人，根本沒有伸出手的力量。
我們能信耶穌，根本就是上帝恩典，祂使我們靈性復活，我們才開始像枯骨復生、眼睛得開。
在歸正神學的觀念裡，
上帝的救贖恩典，絕不是『救生圈』而已，而是『使死人復活』的奇蹟；
聖靈的重生，絕不是使人『重病得醫治』而已，而是『使死人復活』的曠世神蹟。


請問，哪一種醫師才偉大？
醫好重病但仍活著的病人的醫師？
這種醫師不少。
還是使重病已死的病人復活的醫師？
這種醫師絕無僅有，只有主耶穌一人，因為這些已死的病人需要的是上帝行出『神蹟』。


如果你是重病還活著的病人，你對使你得康復的醫師的感謝程度；
和如果你是重病且已死的病人，你對使你復活的醫師感謝的程度；
哪一個比較高？


知道爸爸為救重病但還一息尚存的我而死，我會很感激；
知道爸爸為救已經變成枯骨的我而死，我一樣會很感激。
但是，這兩種感激，會一樣嗎？
哪種的感激程度比較高？


如果我們不夠認識真理，那我們對上帝的恩典，真的就是會差那麼一些；
當我們更清楚真理，那我們對上帝的恩典，真的會流淚哭泣。


唯獨恩典！
唯獨榮耀上帝！
阿們。


小小羊

 

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